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沒有想到可以到紹興旁邊的小城諸暨來旅游，今天早晨從余姚出發(fā)，先到紹興，然后又轉(zhuǎn)到諸暨，好朋友阿龍住在諸暨，我們就到諸暨來了。 諸暨是一個古城，最有名的人物就是西施，中午我們就在城南苧蘿山下鸕鶿草堂吃地道的諸暨菜，非常可口的美味佳肴。然后就順著浣紗江一直到古街區(qū)、鄉(xiāng)村廣場、古村落、戲臺、茶樓、水塘、古井、宗祠等構(gòu)成漁村骨架為景觀內(nèi)容，以瀏覽、參觀、捕魚、越劇表演、品嘗特色小吃、購買特色產(chǎn)品等活動為主的游覽區(qū)。  這里浣紗江畔的浣紗女景區(qū)，一直銅像非常逼真的還原了浣紗女們浣紗景象，“效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”的情景。給人一種逼真的感覺。 整個街區(qū)給人以古樸凝重的第一感覺。一路觀賞了鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點，綠樹叢中掩映著亭臺樓閣，石徑路旁滿是茵茵青草，小橋流水無一不襯托出江南秀色……真可謂“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春。池中樓臺映，路旁游人醉！”這一切都讓我們深深體會到：“一方水養(yǎng)一方人，西施故里美如畫。”   過了江南，我們來到西施殿。也算是拜一下中國歷史上最早的四大美女吧。西施殿初建于何時，已無從詳考。最早見于唐開成年間，著名詩人李商隱有“西施尋遺殿，昭君覓故村”詩句，照此推算也有1160多年的歷史。此后歷代，雖有過“茂草荒臺，苧蘿枕冷閑愁”的情況，但祠廟屢毀屢建，綿延不斷，到清代和民國時期，西施殿也有過幾度毀廢，均由民間集資或捐募修繕，曾達(dá)到相當(dāng)規(guī)模。抗日戰(zhàn)爭時期，口本侵略軍飛機頻炸諸暨城，西施殿祠亦未能幸免。 美女西施在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知；西施故里就在諸暨市城南苧蘿山下，浣紗江畔。西施生于2500年前的春秋時代，當(dāng)時諸暨乃越國都城（后遷會稽）。 西施殿跨過古樸凝重的三扇朱漆大門，進入殿區(qū)，右側(cè)便是西施殿。西施殿依山而建，是一重檐歇山型仿古建筑。正殿三間兩弄，坐北朝南，“西施殿”匾額題字，出于著名書畫家劉海粟之手。殿前以拱橋為主軸線，配以水池和東西側(cè)廂。 整個殿區(qū)建筑充分展示了當(dāng)?shù)亟ㄖ奶攸c和結(jié)構(gòu)，殿區(qū)所用的一萬多件建筑構(gòu)件，都征集于民間明、清時期的木雕、石雕原件，工藝水平高超，組合巧妙合理，布局錯落有致，基調(diào)典雅古樸，可謂匠心獨具，使整個建筑，成了明清兩代的民間藝術(shù)博物館，加重了西施殿的歷史文化底蘊。  殿中的西施塑像，高2.8米，凝坐于0.8米高的臺座之上，風(fēng)姿綽約，后妃裝束，但又不失越女村姑的風(fēng)采，同古典風(fēng)格的建筑十分協(xié)調(diào)。 看著西施的塑像，想象西施的美麗和魅力，西施，不只是美麗的標(biāo)志，更是憂傷的標(biāo)志。 而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵精圖治”、“發(fā)奮圖強”——越國“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國富兵強了；吳國，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越國滅掉吳國，被圍困在圣胥山的夫差走投無路，揮劍自刎。 緊接著我們來到 古越臺，西施殿右側(cè)為古越臺，依山而筑，正對門樓。“古越臺”進入其內(nèi)，給人以一種莊重肅穆的感覺。臺中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側(cè)，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現(xiàn)了君臣勵精圖治，滅吳雪恥的歷史畫卷。古越臺前是紅粉池，“紅粉”即紅粉佳人，與西施相聯(lián)系。據(jù)稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”紅粉池像一面鏡子，正對著古越臺，意示讓勾踐照一照“堪羞處”。
經(jīng)古越臺，過苧蘿山山門，循游道右轉(zhuǎn)，便來到西施碑廊。緩步登高，見廊右側(cè)壁上，展示著有關(guān)西施事跡的圖片和三十多塊詩文、繪畫碑刻。有歷代詩人李白、王維、白居易、劉禹錫等歌詠西施的詩，有歷代畫家所繪的西施像。詩文由當(dāng)代書法家書寫，從一個側(cè)面反映了西施由越人吳、身赴國難的生平。從畫像風(fēng)格上，反映了不同時代人們的審美觀。
碑廊南面是苧蘿山的最高點，上建一亭，名“苧蘿亭”。亭為八角三重檐造型，內(nèi)置三層，可逐級登臨，登高可瀏覽諸暨市區(qū)，向南極目勾乘山，是登高望暨的好去處。過苧蘿亭，便是苧蘿山的南岙。岙不大，坡平緩，這里原為居民住宅， 從苧蘿亭沿石階而下，就來到西施長廊。只見長廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長匾，字輯于毛澤東手跡，是因毛澤東曾說過這樣的話，為西施長廊點睛增色。長廊內(nèi)陳列著西施從出生到去吳國的蠟像群組。蠟像似真人大小，形象逼真生動，有西施出世的故事，勾踐臥薪嘗膽的畫面，范蠡西施相遇的情景，以及西施、鄭旦由越人吳所發(fā)生的離鄉(xiāng)別親、土城學(xué)技、德清贈花、嘉興嘗李、思鄉(xiāng)撫琴等場景。集中反映了西施的生平和有關(guān)傳說。 西施碑廊，集中著有關(guān)西施的詩文、繪畫與雕刻。古今中外的人們運用各種方式，表達(dá)自己對西施的喜愛、同情與懷念。悄悄駐足，默默凝視，目光所掃過之處，心靈不由得為文學(xué)、藝術(shù)與紅顏凄美的交融而顫。響屐廊呵，佳人早已消逝在歷史的長河中，眩人耳目的清麗舞姿不再，“錚錚嗒嗒”的動人舞蹈聲不再。 想著數(shù)千年前，吳王夫差在御花園一條長廊中，命人把長廊挖空，放進大缸，上鋪木板。西施足穿木屐，裙系小鈴，羅袖揮舞。楊柳枝般婀娜的優(yōu)美舞姿中，木屐踏在中空的木板上，發(fā)出“錚錚嗒嗒”的回聲。木屐聲與裙上小鈴清脆的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲相互交織，別有一番韻味。多少歲月如水般流逝，如今，走在仿制的響屐廊，回聲依舊，當(dāng)年的佳人卻難尋蹤跡。
夷光閣，建于西施長廊東面，是一座糅以牌坊和樓閣造型的建筑，基部有正方形須彌座臺基，周圍石欄，臺座正中，立有十六根石柱，分左右兩組，承抬整座閣樓，閣頂用傳統(tǒng)重檐造型，中置牌坊連接，整座樓閣，猶如浮在空中，氣勢十分宏偉。因西施藝?yán)羰史Q夷光閣。牌坊正中“夷光閣”三字，是輯書圣工羲之書法制作，筆勢飄逸灑脫，神彩飛揚，若不明說，定視王羲之親題無異。 從夷光閣順石階而下，向右便是西施短廊。短廊以大幅繪畫燈箱，解說了吳國滅亡后西施歸宿的種種說法。關(guān)于西施的歸宿，歷史上有多種傳說，但占主導(dǎo)地位的是西施在越滅吳后，隨范蠡，乘扁舟，游五湖，隱逸民間。而西施短廊在分析了各種說法后，根據(jù)歷史的多方考證，認(rèn)為最有依據(jù)的一種歸宿，是西施因其美，被勾踐夫人沉到水里活活淹死了。 離開西施短廊，只見沿荷花池的西面有一柴門，木牌坊上寫有“古苧蘿村”四字，是按民國年問的照片復(fù)原，書法是當(dāng)時一個縣長的手筆。古苧蘿村的位置，是根據(jù)《諸暨縣志》選定，有兩楹草房依坡而建。草房低矮，基部用木架抬起，四周和地面均由木板圍鋪，上結(jié)蘆草，是按照那個年代地面建筑復(fù)原的，十分古樸。屋內(nèi)陳列著古時候所用的紡車、農(nóng)具，還有陶器生活用品及人們穿戴服飾的照片，再現(xiàn)了西施當(dāng)時的生活環(huán)境。進入其內(nèi)，就像回到了那個生活年代。 出了古苧蘿村，又回到荷花池，只見池中荷花映日，水葉皆碧。相傳西施生活的年代，湖澤中遍生荷花，當(dāng)時人們已把荷藕作為菜蔬食用，生活中不可或缺，因而西施在民間傳說中，被封為六月荷花神。池中的荷花，是從杭州西湖引種，示意西施與荷花、西湖的聯(lián)系。 在荷花池東南角有一座兩層樓建筑，兩側(cè)馬頭山墻，粉壁黛瓦，清麗錯落，為典型的江南民居造型。門楣上方有一匾額，上書“西施資料陳列室”，是當(dāng)代名家沈鵬手跡。資料室分五個部分，分別陳列西施史料、西施形象繪畫、西施戲曲文化、日本秋田象瀉町與西施的關(guān)系，以及當(dāng)代有關(guān)西施的書畫。參觀西施資料陳列，讓人再次回顧了西施的生平史跡，進一步加深了映象。 無法想象，一個柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國與敵國之間，她何從判斷，何從選擇？ 家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。 西施殿對面就是范蠡祠，范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢恢宏，采用清代民間建筑風(fēng)格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應(yīng)構(gòu)件均從民間整體購買，各種木雕構(gòu)件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術(shù)特色。 |
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