六
人生的體驗和感悟除了付諸文字流傳后世，其實更需要及時的交流。沒有交流尤其是平等交流的人生是寂寞的，所以，人生需要朋友。張潮很注意交友，認可清初戲曲家黃周星“人必有其偶”的觀點。即使是黃周星說“千古而無偶其惟盤古”，張潮卻認為盤古并不是沒有朋友，“但我輩不及見耳”。
在張潮看來，每個人的一生是一定要有朋友的，沒有誰能例外。
張潮說，“賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。”傳統文人的生活其實是很豐富的，讀書治學第一事，經史子集隨身物，朱熹詩中“書冊埋頭無了日”正是寫照。讀書之外，琴棋書畫詩酒花，當年件件不離他。豐富的生活需要志趣相投的朋友。即便是讀書，雖然“經傳宜獨坐讀”，不過，“史鑒宜與友共讀”，否則就少了深入探討交流心得的樂趣。就是平淡過日子，不同的時節都需要不同的朋友，“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”不同的朋友帶給張潮的是不同的快樂，“對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀圣賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。”所以，即使到鄉村隱居，張潮也認為不能沒有朋友作伴。如果只有“一些僅能辨五谷而測晴雨”的田夫樵子，日子一久難免“生厭”。可是對結伴隱居的朋友，他也有講究，“以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。”看得出，這就是文人的志趣相投之友。在張潮的生活中，他與戲劇家孔尚任、文學家陳維崧就是多年摯友。這些感受，是否來自于他們呢？
除了有志趣相投的朋友，張潮認為，“一介之士必有密友”。這是一種更高層次的友情。密友并不要求是“刎頸之交”，但卻也有個極重要的批判標準，那便是絕對信任。這種朋友，即使相距“千百里之遙”，卻能“不為浮言所動”，完全相信自己，聽到有人誹謗，就“多方為之辯析而后已”，并主動“代為籌畫決斷”。特別是“利害關頭，有所需而后濟”的時候，能“力承其事”，卻不求朋友是否知道，也不考慮“負我與否”。這是一種經得起考驗的朋友，也是一種在名利是非中的支持者，更是一種人生困境時的幫助者。不過，這種人不是恩人，也不是貴人，就是“密友”。因為，二人之間是平等的，是信任的，是不求回報的，更是不事張揚的，只有朋友才能如此，而且這種朋友不是簡單的志趣相投了，而是道義上的仗義相助，人格上的惺惺相惜。
張潮還認為，人生一定
人生的體驗和感悟除了付諸文字流傳后世，其實更需要及時的交流。沒有交流尤其是平等交流的人生是寂寞的，所以，人生需要朋友。張潮很注意交友，認可清初戲曲家黃周星“人必有其偶”的觀點。即使是黃周星說“千古而無偶其惟盤古”，張潮卻認為盤古并不是沒有朋友，“但我輩不及見耳”。
在張潮看來，每個人的一生是一定要有朋友的，沒有誰能例外。
張潮說，“賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。”傳統文人的生活其實是很豐富的，讀書治學第一事，經史子集隨身物，朱熹詩中“書冊埋頭無了日”正是寫照。讀書之外，琴棋書畫詩酒花，當年件件不離他。豐富的生活需要志趣相投的朋友。即便是讀書，雖然“經傳宜獨坐讀”，不過，“史鑒宜與友共讀”，否則就少了深入探討交流心得的樂趣。就是平淡過日子，不同的時節都需要不同的朋友，“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”不同的朋友帶給張潮的是不同的快樂，“對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀圣賢經傳，對滑稽友如閱傳奇小說。”所以，即使到鄉村隱居，張潮也認為不能沒有朋友作伴。如果只有“一些僅能辨五谷而測晴雨”的田夫樵子，日子一久難免“生厭”。可是對結伴隱居的朋友，他也有講究，“以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。”看得出，這就是文人的志趣相投之友。在張潮的生活中，他與戲劇家孔尚任、文學家陳維崧就是多年摯友。這些感受，是否來自于他們呢？
除了有志趣相投的朋友，張潮認為，“一介之士必有密友”。這是一種更高層次的友情。密友并不要求是“刎頸之交”，但卻也有個極重要的批判標準，那便是絕對信任。這種朋友，即使相距“千百里之遙”，卻能“不為浮言所動”，完全相信自己，聽到有人誹謗，就“多方為之辯析而后已”，并主動“代為籌畫決斷”。特別是“利害關頭，有所需而后濟”的時候，能“力承其事”，卻不求朋友是否知道，也不考慮“負我與否”。這是一種經得起考驗的朋友，也是一種在名利是非中的支持者，更是一種人生困境時的幫助者。不過，這種人不是恩人，也不是貴人，就是“密友”。因為，二人之間是平等的，是信任的，是不求回報的，更是不事張揚的，只有朋友才能如此，而且這種朋友不是簡單的志趣相投了，而是道義上的仗義相助，人格上的惺惺相惜。
張潮還認為，人生一定
