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“視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。” “迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。” “迎之不見其首，隨之不見其后”。“迎”是面朝對(duì)方的正面，“隨”是面朝對(duì)方的背面。前邊描述的都是在空間概念上，“道”的形象是無狀之狀，無物之象。這里描述的是時(shí)間概念上“道”的形象，是“無始無終”的。所以不可能說“道”沒有了，“道”要是沒了世界都不存在了，這就是個(gè)悖論，假說。 “執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是為道紀(jì)”。“古之道”，是過往種種的總結(jié)，用它，可以更好的駕馭當(dāng)下的一切，同樣也就明白前人是怎么明白這個(gè)道理的了，這，叫做“道紀(jì)”。 這里邊幾個(gè)東西： 1、方法論。叫“前事不忘后事之師”，用現(xiàn)在的話說，就是“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指引社會(huì)建設(shè)發(fā)展，開創(chuàng)未來”。 2、歷史觀。借鑒前人的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，提高自身的思想素質(zhì)，在指導(dǎo)自身實(shí)踐的同時(shí)，也就明白他人的初衷了。 3、自信心。我們完全可以通過對(duì)歷史，或者當(dāng)下種種的總結(jié)，以及形而上學(xué)，來指導(dǎo)實(shí)踐、追溯過往。 4、知識(shí)點(diǎn)。“能知古始”，也就是開元之始、亙古之初是怎么回事，包括天地萬有這些到底是怎么來的，以及“我”的來處去處安處，統(tǒng)統(tǒng)可以通過對(duì)“道”的體證，有更清晰的認(rèn)識(shí)。 “道紀(jì)”。“紀(jì)”，要領(lǐng)，引申為絕對(duì)的規(guī)律。“紀(jì)”、“律”、“規(guī)”、“矩”、“法”，這些字的深層含義都不一樣，但是模糊認(rèn)知時(shí)可以混淆，但深入研究時(shí)，必須逐個(gè)推敲琢磨，才能領(lǐng)略其中的微妙區(qū)別。 有人解釋：道就是規(guī)律，這是瞎說的。道不僅僅是規(guī)律，道的規(guī)律叫“道紀(jì)”。而且“道紀(jì)”也不光指規(guī)律本身，還指規(guī)律的理解、規(guī)律的應(yīng)用呢。所以，很多古文不是不能翻譯成現(xiàn)代白話文，是翻譯出來，要么詞不達(dá)意，要么就太龐大了，沒法兒翻譯。 |
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圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
