 大家都知道西施是春秋末年越國(guó)（今諸暨）的浣紗美女，被越王勾踐進(jìn)獻(xiàn)到吳國(guó)，目的是以美色迷亂吳王夫差的心智，使之沉緬其中，荒廢政事。西施姿容絕代，入?yún)呛螅┱姑墓Γp而易舉地俘獲了吳王夫差的心，從而幫助越國(guó)順利地滅掉了吳國(guó)。 但是，關(guān)于史書(shū)上所記載的西施種種行跡，許多人只知其一，不知其二。 首先，這個(gè)故事里的“浣紗美女”的原名并不叫西施。 西施其實(shí)是一個(gè)生活在春秋初期或更早一些時(shí)代的美女，與另一個(gè)叫毛嬙美女齊名。 這個(gè)，可以從《管子·小稱(chēng)》上記的“毛嬙、西施，天下之美人也”一語(yǔ)可以得知。 《管子》為管仲及其弟子所著，管仲是東周初期秦秋五霸齊桓公的得力助手，大約生于公元前725年左右，卒于公元前645年左右。而越王勾踐生卒約前520年在前465年，也就是說(shuō)，美女毛嬙、西施是早于勾踐時(shí)代兩百多年就出現(xiàn)的人物。 相較而言，毛嬙應(yīng)該比西施更美。 《管子·小稱(chēng)》在提到毛嬙、西施時(shí)，就把毛嬙放在前面、西施放在后面。《慎子·威德》也是如此，說(shuō)：“毛嬙，西施，天下之至姣也。”《韓非子·顯學(xué)》同樣說(shuō)：“故善毛嬙、西施之美，無(wú)益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”《淮南子》也說(shuō)：“雖有毛嬙，西施之色，不知悅也。”其余的“人之欲見(jiàn)毛嬙，西施，美其面也” (《尸子》) 、“世無(wú)毛嬙，西施，王宮已充矣。”(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》) 、“毛嬙，西施，求事必得” (《焦氏易林》)卷十二) 等等，也莫不如此。  《莊子》甚至不提西施，只提毛嬙，說(shuō)：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，糜鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。” 莊子原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌，后人卻反借其語(yǔ)稱(chēng)毛嬙的美貌：“沉魚(yú)落雁”。 當(dāng)然，也有人認(rèn)為，毛嬙、西施其實(shí)都不存在，只是古人對(duì)美女的泛稱(chēng)。 但不管怎么樣，經(jīng)過(guò)勾踐施“美人計(jì)”一事，西施就成為了另一個(gè)特定女人的名字；而在漢元帝和親之后，毛嬙的名字——“嬙”，則成了王昭君的偏名。 再有，勾踐施“美人計(jì)”中的故事主角西施，其最先的身份并不是浣紗女，而是“苧羅山鬻薪之女”。 按照《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》的說(shuō)法，勾踐采納了大夫文種“遣美女以惑其心而亂其謀”的策略，“使相者國(guó)中，得苧羅山鬻薪之女。”即西施不是生活在水澤邊的浣紗女，而是深山老林中的砍柴妹。 還有，勾踐找來(lái)行“美人計(jì)”的女子并不是一個(gè)，而是兩個(gè)，勾踐分別用古代美女的名字西施、鄭旦來(lái)給她倆命名。諾，從今天起，你叫西施，你叫鄭旦。 砍柴妹的砍柴身份未免讓人感到粗鄙，所以，勾踐改變她們的身份為浣紗女。 回頭，勾踐讓大夫范蠡對(duì)西施、鄭旦進(jìn)行歌舞、步履、禮儀等訓(xùn)練，“飾以羅縠，教以容步．習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。 范蠡和西施這一相遇，從此歷史上留下他們各類(lèi)愛(ài)情傳說(shuō)。  據(jù)說(shuō)，在長(zhǎng)達(dá)三年的聲色、歌舞培訓(xùn)中，培訓(xùn)師范蠡和美女特工西施長(zhǎng)期接觸，日長(zhǎng)生情，雙雙墜入了愛(ài)河。 三年培訓(xùn)期滿，西施必須入?yún)恰?br> 但范蠡“暗渡陳倉(cāng)”，西施已“珠胎暗結(jié)”，丑事一旦敗露，將出現(xiàn)兩尸三命的局面。 為此，范蠡主動(dòng)要求充當(dāng)護(hù)送大使，一路磨磨蹭蹭，拖拉延宕。 《漢唐地理書(shū)鈔》所輯《吳地記》記：“（嘉興）縣南一百里有語(yǔ)兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達(dá)于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語(yǔ)兒亭。” 也就是說(shuō)，在從會(huì)稽到蘇州的兩三百里路，整整行了三年，途中，西施產(chǎn)下了一子。當(dāng)?shù)竭_(dá)現(xiàn)今嘉興南部100里處，孩子已經(jīng)會(huì)說(shuō)話了。路邊的亭子就被當(dāng)?shù)孛癖娊凶觥罢Z(yǔ)兒亭”。 當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法只能當(dāng)野史傳奇看，不足為信。 沒(méi)爭(zhēng)議的是，吳王夫差終于見(jiàn)了西施、鄭旦兩人，神魂顛倒，如醉如癡，收西施于姑蘇臺(tái)，收鄭旦于吳宮。  奇怪的是，鄭旦本來(lái)扮演的是使者和間諜的角色，卻“郁郁不得志，經(jīng)年而死”，吳王夫差哀不自勝，把她禮葬于黃茅山。 史官稱(chēng)，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。 鄭旦，一個(gè)本來(lái)就和西施并列，完全可以成為中國(guó)古代“五大美女”的如花美女，就這樣香消玉殞?zhuān)K不為人所知了。 和鄭旦相比較，西施顯得老練和成熟多了。她保持著應(yīng)有的冷靜，不屈不撓地貫徹執(zhí)行自己的使命，蠱惑吳王夫差把國(guó)事都交給了沒(méi)有能力的太宰嚭處理，又不斷離間伍子胥和夫差的關(guān)系。 西施的美色最終截殺了吳王夫差的歸途。 夫差喪失了基本的分析能力，對(duì)西施的話言聽(tīng)計(jì)從，迫死了伍子胥，又盲目和齊國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，在諸侯國(guó)中屢屢樹(shù)敵。 公元前473年，是一個(gè)大旱之年，吳國(guó)國(guó)力已江河日下。 越國(guó)悍然出兵，攻占了吳國(guó)都城姑蘇，滅掉了吳國(guó)。夫差在笠澤自刎身亡。 勾踐滅了吳國(guó)后，《史記·越王勾踐世家》記載了范蠡在越國(guó)舉國(guó)歡騰時(shí)的反常表現(xiàn)：“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮。” 在勝利面前，范蠡體味出了里面隱藏的危險(xiǎn)，即：飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。所以埋名隱姓，隱退山林。 范蠡變更后的姓名很耐人尋味：“鴟夷子皮”。 啥意思？“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥(niǎo)形盛酒容器。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛酒容器多用皮革制成，但仍稱(chēng)之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。”  所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。又由于《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》里面的記載：“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”即吳王夫差把伍子胥的尸體裝在鴟夷之器里投江，因此，“鴟夷”也成為了伍子胥的代稱(chēng)。 據(jù)此，唐人司馬貞的《史記索引》解釋說(shuō)：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也。” 也就是說(shuō)，范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，一方面是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥，另一方面是在越王勾踐面前謙稱(chēng)自己是越國(guó)的罪臣。 范蠡退隱前夕，還留下了一封書(shū)信給好友文種，說(shuō)：“越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)”，勸文種及時(shí)抽身。 可惜，文種貪戀高官厚祿，不肯離去，后來(lái)果真被勾踐賜死。 勾踐賜劍給文種劍自刎時(shí)，極為卑鄙無(wú)恥地說(shuō)：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”你教給我攻伐吳國(guó)的七條計(jì)策，我只采用三條就打敗了吳國(guó)，那四條還在你那里，你替我去到先王面前嘗試一下那四條吧！ 共同策劃并實(shí)施“美人計(jì)”的幾個(gè)人中，下場(chǎng)最慘的是西施，而她的死，也與“鴟夷”有著驚人關(guān)系。 《吳越春秋·佚文》記：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。” 即吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。 如此看來(lái)，范蠡更名“鴟夷子皮”，也可能跟西施“隨鴟夷以終”有關(guān)。 《墨子·親士》因此嘆息說(shuō)：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。” 所謂紅顏薄命，西施被沉，就因?yàn)樗利惲恕?br> 西施，西施，縱有天下罕有的美麗，終不過(guò)為男人謀奪政治權(quán)利的一個(gè)工具，且事成之后，又被信手拋棄。  《越絕書(shū)》說(shuō)：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”，畢竟也只是個(gè)美好傳說(shuō)。 為西施，一嘆。 |
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