天下第一楷書《麻姑山仙壇記》—顏真卿在南城

廣德二年(764)正月，顏真卿任檢校刑部尚書兼御史大夫，三月，顏真卿晉爵魯郡開國公，享二品勛階。由于他正色立朝，剛而有禮，出于對他的尊敬， 人們不再直呼其名，而尊敬他為“魯公”。    

永泰二年(766)，代宗受宰相元載唆使，誣告顏真卿訕謗時政，把他貶為吉州別駕（五品），對已經年近花甲的顏真卿來說這是一次很大的打擊。 

大歷三年(768)四月，顏真卿赴任撫州刺史。在撫州四年，他關心民眾疾苦，注重農業生產，熱心公益事業，同時也熱心道教活動。初到臨川時，即同道士譚仙巖結交為友。

大歷六年(771)四月，游麻姑山仙都觀，撰書《撫州南城縣麻姑山仙壇記》 這篇碑記是顏魯公的代表作，也是我國書法史上一件輝煌的作品。    

大歷十二年(777)三月，元載因罪被殺，顏真卿自湖州調入京城，任刑部尚書，不久改任吏部尚書。

 建中元年(780)楊炎任宰相，他本是元載余黨，又不能忍受顏真卿的正直敢言，于是奏請德宗，任命顏真卿為太子少師，后又為太子太師（從一品）。雖位極人臣，其實徒有虛名。    

建中四年(783)，淮南節度使李希烈叛亂，德宗倉皇無計，接受宰相盧杞的建議（盧實為排擠顏真卿）派顏真卿這位三朝老臣去勸諭李希烈。   

貞元元年(785)八月，李希烈在蔡州（今河南汝南）縊殺了顏真卿，真卿年七十七歲。顏真卿殉難后，先埋葬在羅城西道南里，貞元二年(786)十一月，靈柩被運回京兆萬年鳳棲原祖塋安葬，詔贈為司徒，謚文忠。   

   顏真卿死后，人們對他剛正不阿的人品倍加贊揚，道教官觀則把他封為北極驅邪院判官，供奉起來，這當然只能說是一種懷念。顏真卿生前任職或所到之處，幾乎都建祠立坊以示紀念。麻姑山也曾建有魯公祠、三忠祠（顏真卿、李鋼、文天祥）來紀念這位忠臣。

   顏真卿撰書《麻姑山仙壇記》時，已是62歲的老人，同時也是他書法成熟后的輝煌時期。現代書法評論家金開誠先生在論顏真卿書法的專著中寫道：“顏真卿后期的楷書代表作是大字《麻姑山仙壇記》……同時也是足以代表整個顏氏楷書的典型之作。因為它最突出地表現了‘顏體’的獨特風格，并在藝術上達到了高度的成熟與完整。”大字《麻姑山仙壇記》全文901字，改“二王”書風的飄逸秀美，展示出雍容壯偉、雄渾樸厚、氣勢磅礴的盛唐氣象，開一代新風，被譽為“天下第一楷書”。    

《麻姑山仙壇記》這篇佳作，成為歷代書家臨摹研習的范本，柳公權、蘇軾、黃庭堅、蔡襄、米芾、李東陽、何紹基等一代名家，都受過其較深的影響。    

        顏真卿寫的《麻姑山仙壇記》分大字、小字、中字幾個版本，小字《麻姑山仙壇記》刻成后，后人在碑背鐫刻了衛夫人、褚遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書，安放在仙都觀內。各郡邑名門貴族，文人墨客以上麻姑山能一睹“魯公碑”為樂事。宋代，為了保護好這塊碑刻，由仙都觀精心收藏起來，一般不予展出。北宋思想家李覯登麻姑山在《魯公碑》中寫有 “…… 唯恐此碑壞，此書再難睹。安得同寶鎮，收藏于天府，自非大祭時，莫教凡眼覷”的詩句，足見這塊碑刻受到人們的鐘愛非同一般。   

明代詩人金章登麻姑山后留下了“讀罷幽碑增夙慨，思余正氣凜秋穹。神仙事緲文章在，不拜麻姑拜魯公”的感慨之作，充分說明了古代的文人墨客上麻姑山除了欣賞其自然野趣外，去欣賞顏魯公的《麻姑山仙壇記》是他們上麻姑山的興趣使然。    

        北宋紹興二十七年(1157)．建昌軍知軍事胡舜創建魯公祠，碑刻放到祠內保存。可惜，由于政局動亂，這件書法珍品在南宋時不慎丟失。現僅存宋拓片藏于北京圖書館、上海圖書館及上海博物館。    

《麻姑山仙壇記》字帖是目前市場最暢銷的法帖之一，也是現代書法愛好者喜歡臨摹的字帖，上海、天津、武漢、四川等地的出版部門多次再版，都很快銷售一空。 

1200多年來，這一民族魂寶令多少人迷醉，多少人登上麻姑山總不禁為這一珍品的遺失而激動、嘆息。然而，“魯公碑”雖失，麻姑山依然，經過專家論證，1992年這塊千年古碑已由書法家、篆刻家、江西省書法家協會副主席許亦農先生鐫刻，重新豎立在麻姑山。重刻大字《麻姑山仙壇記》在我國書法界反響很大，中國書協副主席李鐸先生為江西省南城縣重刻顏書大字《麻姑山仙壇記》題贊：“沉厚勁健，豐腴開朗。氣勢雄渾，礴礴磅磅。廣為人師，楷稱圣皇。國之瑰寶，壽石永康。”

   有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記

    顏真卿撰并書

    麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其尸解，如蛻蟬也。經去十余年忽還，語家人言：七月七日，王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報，久不行民間，令來在此，想麻姑能暫來。有頃信還。但聞其語，不見所使人。日：麻姑再拜，不見忽已五百余年。尊卑有序，修敬無階，思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當按行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，愿不即去。如此兩時間，麻姑來，來時不先聞人馬聲。既至，從官當半于方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中作髻，余發垂之腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚，金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達于內外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向聞蓬萊水乃淺于往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”方平笑日：“圣人皆言，海中行復揚塵也”。麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知。日：“噫！且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹砂。方平笑日：“姑故年少，吾了不喜復作此曹狡獪變化也”。麻始手似鳥爪，蔡經心中念言：“背癢時得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之。日：“麻姑者，神人。汝何忽謂其爪可以杷背耶？”見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經日：“吾鞭不可妄得也。”

    大歷三年(768)，真卿刺撫州。按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云，麻姑于此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，令又白矣。池北下壇旁有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百余尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運詩題《入華子崗是麻源第三谷》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽于此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年(739)，忽見虎駕龍車，二人執節于庭中，顧謂其友竹務猷日：“此迎我也。可為吾奏，愿欲歸葬本山，仍請立廟于壇側。”玄宗從之。天寶五載(746)，投金龍于瀑布石池中，有黃龍見。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真儀、侍從、云鶴之類。

    於戲！自麻姑發跡于茲嶺，南真遺壇于龜源，華姑表異于井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢，瓊仙而餐華絕粒。紫陽侄男日德誠，繼修香火，弟子譚仙巖， 法錄尊嚴，而史玄洞、左通玄、鄒郁華皆清虛服道。非夫地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光若斯之盛者矣！真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。時則六年(771)夏四月也。