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太陰寺位于山西省絳縣縣城東南15華里的東華山腳下，始建于北魏時期。現存寺院主體建筑南大殿為金代建筑，殿內供奉釋迦牟尼涅槃臥像。木佛由獨木雕成，為金代原物，在國內僅此一件，珍貴無比。太陰寺是研究我國古代建筑、壁畫、雕刻藝術以及佛教歷史的珍貴遺產，幾經證實太陰寺是國家圖書館，被視為鎮館之寶《趙城金藏》的主要雕印地。
太陰寺內存有我國最大的獨木雕臥佛：一尊軀長4米、獨木金身釋迦牟尼涅槃臥像。造型端莊，夸張得當，神態安詳。木雕神龕內還完好保存有明代洪武年間繪制的一組吊唁壁畫，十分生動、形象。
太陰寺里一獨木成雕的臥佛像，居今一千多年，是國家一級文物。國內獨一無二
據元代碑文記載，這是金大定二十年云公、法澍（佛龕西側有其塑像）等重修太陰寺、補雕《趙城金藏》時雕刻的一尊佛祖涅槃像，同時雕刻的還有三士佛像。歷代刊刻大藏經中流傳至今最早最完整的大藏經《趙城金藏》，是目前中國國家圖書館的鎮館之寶，被譽為有史以來第一大發心的藏經。大藏經從開雕到續雕、補雕、印制，歷經金、元兩個朝代。太陰寺是其中一個重要的雕印場所。龕內有明洪武五年繪制的一組吊唁壁畫。同時繪制了南北大殿內的巨幅壁畫。可惜的是殿內極為珍貴的金代壁畫與三士佛像的頭部，在民國十二年被地方鄉紳勾結古董商賣給了荷蘭帝國。
該寺座南朝北，屬陰，故稱太陰寺。現存建筑有山門、北殿、南大殿。南大殿面闊五間，進深六椽，單檐懸山頂。前檐有“大雄之殿”木匾，為金大安二年（1086）鐫刻。殿中有金大定十年木雕釋迦牟尼像，造形端莊，比例適度，是雕刻精品。南大殿木構架基本為金代原構，是現存古建筑中較為純粹的金代遺構，具有很高建筑歷史、藝術價值。
相傳，該寺為北魏時西岳一位高僧尋溯支脈來此而建。北周、唐、金、元、明、清時有擴建或重修。寺內的精華建筑為金代遺構南大殿，殿內雕刻有一尊軀長4米、獨木金身釋迦牟尼涅磐臥像。造型端莊，夸張得當，神態安詳。木雕神龕內還完好保存有明代洪武年間繪制的一組吊唁壁畫，十分生動、形象。
這處石刻位于絳縣張上村太陰寺南約5公里處東華山“太陰寺崖”上，內容為“佛頂尊勝陀羅仁經”一卷并序一篇。序文有“佛頂尊勝陀羅經者婆羅門僧佛陀波利儀鳳元年（唐高宗年號、即公元676年）從西國來到此上五臺山”等字樣，并記載了“佛頂尊勝陀羅仁經”的來源及與五臺山有關的內容等。
經文共約兩千字，為正楷體，每字約1.5厘米見方，雖經千年風雨侵蝕，大部分字完好無損。經文后刻有“大晉天福三年”（公元938年）的字樣，專家考證后認為，這處石刻確系五代晉朝時期作品，可能為當時太陰寺僧人所刻。
太陰寺地處中條山腹地的絳縣衛莊鎮境內，有一風景秀麗的山峰，因與陜西省聞名于世的東岳華山遙相對應，人們便與民間傳說的寶蓮燈神話故事相聯系，說當年小沉香為救生母，將華山劈為兩半，一半留在原處，另一半則跨越黃河飛落在衛莊境內，于是就將此山取名為東華山；還因其壁立千仞，終年少見陽光，故又名之曰太陰山。
太陰寺具體建于何時，現已難以詳考，但據寺內現存石碑記載，北齊天和三年(公元568年)為初次整修，唐永徽元年(公元650年)有所擴建，之后的后晉天福三年(公元938年)、金大定二年(公元1162年)、元大德元年(公元1297年)以及明、清時期，都曾屢有修繕。由此推斷，該寺初建迄今至少也有1500馀年，不少文物專家認定當在北魏時期。
該寺突破常規坐南朝北而建，分前后兩進大院。走進左右分列四大天王的山門，即為前院。院內東殿供奉著地藏菩薩及十殿閻羅，西殿則為觀音菩薩及十八羅漢。與山門相對的南大殿內，東有關帝圣君，西為山神、土地，正中有一高臺，端坐著笑容可掬的大肚彌勒佛。可以看出，儒、道、釋諸教在此已渾然融為一體。這座大殿南北兩面為木制格扇，打開中間的格扇門，即可通往后院，因此人們又習慣稱其為過殿。
太陰寺的后院似乎比前院略大一些，加之毀于戰火的東西偏殿迄今尚未重建，就顯得較為空曠，然而由此就把坐落在最南端的大雄寶殿襯托得更為高大雄偉。
大雄寶殿既是寺內的主體建筑，也是全寺的精華所在。從大殿的架構來看，該殿當屬元代建筑，盡管明、清時期幾經修繕，仍基本保持著原來的建筑風格。大殿前臉完全是木結構，梁、柱、枋、斗拱、門窗均為原木本色。殿門上方懸掛的鐫刻有“大雄寶殿”四個大字的木匾，是金大安二年(公元1210年)，由當時端氏縣(今沁水縣一帶)籍的一位驃騎將軍題贈。跨入殿內，正中有一長約6米、高約3米、寬約2米的佛龕，呈箱狀平放在周邊刻有蓮瓣的木臺之上。佛龕的內外壁上有明洪武年間彩繪的壁畫，內容為佛祖釋迦牟尼傳經布道的連環故事。壁畫色彩鮮艷，線條流暢，人物形象栩栩如生，具有較高的藝術欣賞價值。佛龕四角各有一根立柱支撐著佛龕的上蓋。龕內側臥著佛祖的木雕金身。臥佛身長4米，腰圍直徑1．5米，是用整根紅楊木精雕而成。臥佛頭東足西，佛身仰躺半側，右臂向上自然彎曲，掌心向上托著佛頭，佛面貼金，五官端莊，表情安詳，發型呈云紋狀，給人以超然脫俗之感。其身體渾圓豐滿，袈裟線條流暢，飄然欲動，仿佛透明絹紗。據說這是佛祖涅槃像。“涅槃”是梵語“圓寂”的譯音，對凡人就是死亡的意思，而佛教徒則認為這是達到了超脫生死的境界。仔細觀看，臥佛的整個身體似乎并不完全符合人體比例，但從整體視覺上又顯得非常自然協調，恰到好處。據專家考證，此金身臥佛是迄今雖已800馀年，是國內今存最早、最大、保存最為完整的一尊木雕臥佛，具有很高的文物保護和藝術欣賞價值。
值得一提的是，大雄寶殿內的四周墻壁上原來都繪有精美的壁畫，內容主要反映釋迦牟尼潛心成佛的經歷和佛界人物的生活狀況。畫面巨大，色彩斑斕，線條流暢，形象逼真，和木雕臥佛都堪稱稀世珍品。遺憾的是，1928年在軍閥混戰的亂局中，一荷蘭強盜與古董商相勾結，以3000大洋買通當地鄉紳，將壁畫及佛龕內端坐于臥佛身旁的3尊彩繪佛像的佛頭偷偷運往國外，至今下落不明，實在令人痛惜!現在壁畫已難以修復，3尊佛像雖重新塑了佛頭，其工藝水平卻遠非昔比了。
太陰寺前院西側有一塊元大德元年（公元1297年）所立石碑即《雕藏經主重修太陰寺碑》。
《雕藏經主重修太陰寺碑》碑高223厘米、寬97厘米。全碑2169個字，詳細記載了《趙城金藏》雕印的緣起、發起人、雕印同地和雕印過程中發生的一些事。一、碑文記載，藏金募刻勸緣發起人為尹矧乃，推翻了民國學者蔣唯心關于雕刻金藏的發起人是金人“潞州崔進女法珍”的說法，崔法珍為尹矧乃的弟子；二、《趙城金藏》的補雕和后期整理工作是在太陰寺住持慈云及其門人法澍、法滿等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三、碑文記載了向朝廷獻藏經的崔法珍曾是廣勝寺住持，這解開了藏經為什么會在廣勝寺存放的謎團；四、碑文證實今天的晉南地區金元時期是我國佛教文化重要的傳播中心。
《趙城金藏》是以我國第一部宋代木刻版漢文大藏經《開寶藏》的版式為標準，刻版刷印的一部大型經藏，共6980卷。因其雕印于金代，發現于山西趙城縣（今臨汾洪洞縣）廣勝寺，故定名為《趙城金藏》。現有4813卷藏于國家圖書館，被視為鎮館之寶。
2014年。太陰寺在實施保護修繕工程時，從過殿西南角處取下一塊松動的條石，準備重新砌筑。翻開后發現上面有刻字，后經整理拓印，發現該條石竟是金大定二十年（公元1180年）發給太陰寺的一道“公據”石碣。專家解釋說，此次發現的“公據”，相當于現在的《宗教活動場所證》，算是寺院的“執照”。據了解，由于金朝統治者對佛教采取的是利用與限制并重的政策，政府嚴禁民間私自修建寺觀，對確實需要存留的原建寺觀，必須經尚書省通過出賣度牒和寺觀名號的形式予以特許。
據碑文記載，太陰寺創建于唐永徽元年（公元650年），現存正殿為公元1180年為雕印藏經而重修，“公據”的發現為研究太陰寺原建、擴建歷史提供了寶貴的資料。
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