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前幾天剛注解《青囊經(jīng)》的時候，還認(rèn)為其中的“排五運，定六氣”說的是陰陽爻問題，結(jié)果過了不久就看到版主的新的系列文章噗，就是專門講這兩句的解釋的，算是當(dāng)頭棒喝了。 話說大家看我字體是楷體是吧，這是Word文檔打出來的，我非常喜歡楷體，還有華文楷體，可是這兩種的字體都比較小，所以我設(shè)定的字號會比較大，上次在易仙客老師的群里，易仙客老師應(yīng)該沒有裝那種字體，還專門進(jìn)行了一場討論，糾正我的字體看起來比較大的問題…… 今天來注解下版主的新系列文章，我看了看，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容并不太多，每次都復(fù)制粘貼一句一句似乎也很不靈活，那我就直接講一下版主在說什么吧。 第一篇是講納甲的，大概意思是版主發(fā)現(xiàn)原來發(fā)表的納甲文章的理論不完善，我個人估計版主原來的理論是和天干火土長生有關(guān)，版主現(xiàn)在的意思是，因為納甲講的是月亮的周期，所以開頭和結(jié)尾都是由乾坤合并的，所以開頭（甲乙）和結(jié)尾（壬癸）都?xì)w于乾坤兩卦，所以說流行的納甲法是正確的。 當(dāng)然，納甲是對的，納支版主還沒說有錯，乾卦還是在午地支起。版主的意思大概是先震落于子，然后順排六子卦震-巽-坎-離-艮-兌，最后布乾-坤，然后再按照陽順陰逆的法則，落宮起初爻。不過我倒是不明白，這樣看起來右邊申到亥木有東西耶，很不好看，不和諧啊…… 第二第三篇講的是五運六氣，太歲應(yīng)期法，下面我來詳細(xì)講講版主的意思。 首先，五運六氣的六氣起于大寒（我以前還因為它這個特性定它為“地式”呢），而大寒所處位置是丑月，也就是丑地支的地方，而如果換成24山，則是在丑山。 但是因為黃道赤道的體系的不同，所以角度有點變化，因為五運六氣用的是赤道體系，大體意思有點像天氣地氣差別的感覺，赤道體系并不與太陽黃道體系重合，而要相對延后，所以被延遲到了15天后的艮山——也就是立春所處的位置了。 但是至于為何會延遲15天左右，我非常不明覺厲……有空去百度下…… 其實古代也是如此的，比如出圖的太乙占盤，就是十二地支加上四維的，因為四維所處的地方是真正的四維，四個轉(zhuǎn)角，是氣候變化得轉(zhuǎn)折點，六壬和金口中都把四維地支，也就是辰巳、未申、戌亥、丑寅，定為“四轉(zhuǎn)”，也叫“隔角”，大體主爭執(zhí)、隔閡，具體解釋應(yīng)當(dāng)是因為他們中間有一個氣候轉(zhuǎn)換點，兩邊所處的氣候能量已經(jīng)完全不同，所以就是“隔角”——有隔閡了，無法相通，無法理解。 而知道這個以后，大家就可以明白戴公《辨正圖訣》中的太歲訣的一句了：挨星起例乙庚伸。 那下面那句“北極通天化九辰”呢？ 首先第一點，《青囊序》還是《青囊奧語》有言：朱雀發(fā)源生旺氣，一一解說開愚蒙。 首先注意這個“朱雀發(fā)源”，版主的意思是兩個：一是朱雀的發(fā)源，也就是源頭，其實就是對宮坎宮，所以太歲挨星起天干化合的地方，就是從坎宮開始的，那為何是從壬山而不是從子山開始順序化合天干相克呢？因為版主后面也說到了，這個方法是“北辰帝星”的體系，“北辰帝星”其實就是北斗，或者說，“帝星”大家應(yīng)當(dāng)不陌生吧，就是月建天帝嘛……而天帝月建的地支我以前說過的，按照天帝月建的說法來看，是壬子都?xì)w于子地支的，因為壬是大雪，子是冬至，兩者都是歸屬于子月內(nèi)的節(jié)氣；而只有太陽-月將，才是子癸相合的，因為月將，比如子月的月將丑，在其成為子月月將的那時候起，到結(jié)束后成為亥月月將的那段時間，所經(jīng)過的節(jié)氣是小寒-冬至，其實就是癸山和子山，所以這種分地支的方法就是月將太陽的方法了。而原文特別提到是“月建-天帝”的方法，所以必然從壬山開始起循環(huán)頭。 那第二個意思，便是從“朱雀”處發(fā)源，也就是從朱雀所在的地方開始的意思，那是什么發(fā)源呢？其實這里說的就是化合五行的發(fā)源。 關(guān)于化合五行的發(fā)源，就是下面兩句詩的內(nèi)容了：逆步離宮知妙義，順行坎位見精神。 什么意思呢？其實說的是布化合五行（也就是甲己一宮的那些天干）是有兩個順序的，首先都是從“朱雀”開始，其實就是午山，版主大致的意思是因為那是少陽相火所在的位置，然后循環(huán)節(jié)是“少陽相火-太陰濕土-陽明燥金-太陽寒水-厥陰風(fēng)木-少陰君火”，以火-土-金-水-木-火為一年的六氣循環(huán)，所以開頭和結(jié)尾都是火，而開頭處于夏天得時候。 在《周易真原》中，田合祿老先生也說到，五運六氣的開頭，與商朝偶然用的一個歷法開頭相同，就是未月起新年，但是后來不知為何，只用了很短的時間就恢復(fù)成丑月大寒了，田老先生說的意思大概是因為起未月不符合農(nóng)作物生長規(guī)律吧，其實就是要改得地方太多，估計是要告訴民眾新歷法是從天熱開始啊什么的，大家感覺很不習(xí)慣…… 而“逆布離宮知妙義”，版主的意思是從午山開始，逆時針每個地支分布一個相生的化合五行天干，從午開始逆時針是相生的，午火-巳土-辰金-卯水-寅木-丑火-子土；那前面的咋辦？反正已經(jīng)設(shè)定午地支是火了，那就倒推地支逆行相生的規(guī)律，將前面也布滿化合五行，所以便有了：未木-申水-酉金-戌土-亥火，這才變成了全圖之中，地支山的化合五行。 那其他的天干山呢？八干四維咋辦？看下句：“順行坎位見精神”，那么已經(jīng)定下了地支山的五行了，天干山的情況，是必須與地支山相克的，因為按照“天左旋地右旋”的概念，現(xiàn)在已經(jīng)定出了地支山的五行，而且按照月建的歸宮來看，壬子一宮，癸丑一宮，那么，還有一個概念“左旋為死，右旋為生”，田合祿老先生也說過這個概念，大致意思就是，古代觀測的時候不是設(shè)定坐北朝南嘛，那這樣的話觀測者的左手邊就是東方，而右手邊就是西方，而太陽啊，月亮啊，每天都是從左邊升起，到達(dá)中天，再右邊落下的，而這樣萬物才可以生長，所以便定為“地右旋”；而于此相對的，太陽月亮的“周年視運動”，就是慢慢向東方落下的，假設(shè)定每天的12點正午是太陽的狀態(tài)，那你會發(fā)現(xiàn)每天的太陽12點的位置都不同，在慢慢向它升起的地方—正東落下去，這就是“太陽從西邊升起”的經(jīng)典詮釋！！！噗……………… 因為古人是知道的，太陽每天的東升西落，并不是太陽在動，而是地球在轉(zhuǎn)，所以這樣形成的規(guī)律，就叫“地右旋”；而地球圍著太陽轉(zhuǎn)，太陽每天同一時間的狀態(tài)才是太陽真正所處的位置和狀態(tài)，是相對于地球上一點（觀測點）恒定的空間位置的狀態(tài)，那個才是太陽相對著地球的位置，而不是每天東升西落亂七八糟的位置，所以這叫“天左旋”。 而“左旋為生，右旋為死”這個概念我也不大明白，估計講的都是太陽，因為太陽月亮左旋，萬物才能生長化收藏嘛，而如果太陽真的從東邊升起了（周年），那萬物就88了……所以說的是這個含義吧…… 不過不管它原理是什么，我們已知“左旋為生，右旋為死”，那么天干山與地支山的相對位置，都是地支在左而天干在地支右邊的（以月建合宮為主，就是壬子、癸丑這種），所以相對于已經(jīng)定下的“主導(dǎo)”的地支山來說，天干山在它的右邊，而“右旋為死”，所以必定要用克地支山的化合五行進(jìn)行搭配了，而不是因為什么“定出地支山后相克才能形成循環(huán)”這樣的原因，因為如果不符合道理，那是絕對不能亂來安排的，不要認(rèn)為是為了循環(huán)成規(guī)律就如此設(shè)定，即便不用克，右邊是生的，也并不難記多少，先知道地支山，然后右邊是生自己五行的，多簡單啊，這不是記憶和規(guī)律的問題，是符不符合事實的問題，所以右邊要克左邊的化合五行，這才是真實的規(guī)律。 那排盤會了，如何定太歲應(yīng)期呢？ 版主的研究大致意思就是：以五鼠遁來定出年干，然后再定歲，而歲要以五虎遁來定。 大致原理其實就是因為一年的氣候恢復(fù)的時間是在寅地支那里，寅是雨水嘛，學(xué)中醫(yī)的都知道，那個位置是萬物化生的地方，定年干要用五鼠遁，因為年的循環(huán)開頭并不需要推后多久才是自己新循環(huán)的開頭，版主說，《內(nèi)經(jīng)》中就說到有，甲和子相合，就是歲的開頭了，而“正月朔日”才是一年的開頭。大家記得死磕我的字，我說的是“歲的開頭”，是年的循環(huán)問題；而“年”的開頭，表示的是地球氣候的真正復(fù)蘇。 下面來講講如何計算“年”和“歲”吧。 而在這里，大家先別去想24山盤，版主在這里的表達(dá)并沒有提到這個計算方法只用到12地支而不是24山，而且因為24山中12山的名字和12地支一樣，所以很容易就混淆了，大家先自己擺出六壬12地支盤先，我們下面要說的都是這個盤的東西，別插到了24山去了。 起年的方法是，按照五鼠遁，甲己還加甲那個，比如說今年不是癸巳么，癸是年干，而按照五鼠遁的口訣看，戊癸的子地支上配的是壬，那么就將壬放在子宮，這就是起年。 那起歲呢，就是要從子宮開始順數(shù)，子是壬，丑是癸，寅是甲，所以歲在甲寅起，這個怎么解釋？因為原文說的是要在乙庚處起，那就是要在寅宮的位置開始了。 我懷疑我認(rèn)為歲是從子起而年是從寅起的概念似乎是從《周易真原》里看到的，不過我在這對《內(nèi)經(jīng)》原文提出一個另外的理解：子甲相合，名曰歲立，先立其年，已知其氣。我懷疑版主的意思不是立“年”而是立“年干”，否則我們就不該說“過年”應(yīng)該說“過歲”了。版主的意思可能是說，原文的先立其年的意思，是叫我們先在子宮上“立起”以年干為循環(huán)節(jié)點的天干循環(huán)周期，然后再看寅宮所在的位置，才是一年的開始。 那這樣的話，其實步驟一共是三個： 1.立年干，定出“天氣起甲”的循環(huán)； 2.年干的循環(huán)起于子宮，為天地之氣相合，這樣就是“歲立”，也就是說歲是起于子的； 3.然后已知歲的天干配地支了，再看以萬物生長為循環(huán)周期的“年”，大家注意不是“年干”，而“年”的開頭便是在雨水節(jié)氣，也就是寅，所謂“人生于寅”嘛，這樣才算是定出了年和月的應(yīng)期了。 否則按照版主的表示，我總是感覺到我們不應(yīng)該叫“過年”，應(yīng)該叫“過歲”；算命不應(yīng)該算“流年”，應(yīng)該算“流歲”，“太歲”年柱雖然是起于寅，但是如果表達(dá)不清，我真的懷疑版主的意思是“歲柱”起于寅…… 所以大家要明白，先用年干定出子宮的天干，再數(shù)到寅宮，那里才是一年的開始，所以其實大家可以直接用“五虎遁”來定出寅月的天干就可以了，免去繁瑣的計算……當(dāng)然我也是不想記五虎遁的，麻煩，所以大多是倒退兩宮起五鼠遁的，嘿嘿。 最后和大家講一下我今早發(fā)現(xiàn)的事情，我用繩子作為能量傳導(dǎo)介質(zhì)來做實驗，發(fā)現(xiàn)繩子只有在繃直的前提下最大能量下來，而在彎曲或者放松的情況下（內(nèi)部松散，不夠緊密），往往很少能量可以下來，個人認(rèn)為這個可能就是“水”形的作用了，而那些“反弓路”，就是圓弧的那種路，所形成的氣流和繩子在彎曲的時候差不多，就是能量被甩出來到一個角度的直線上面去了，四面甩氣，其實就是因為彎路類似于圓，而圓的能量是四面發(fā)散的，所以會“散氣”，而不能“聚氣”，所以還是“山環(huán)水抱”好啊呵呵~~~~~~ |
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