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近期有許許多多奇門遁甲愛好者說(shuō)是不知道如何入門，并且是對(duì)于陰陽(yáng)五行也沒有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知和理解，知道有陰陽(yáng)、五行這個(gè)東西的存在，再深入，就不知道該怎么去理解了。 陰陽(yáng) 首先來(lái)理解陰陽(yáng)，至于陰陽(yáng)怎么來(lái)的，就不去細(xì)究了，因?yàn)檫@是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，也正所謂無(wú)極生太極，我們從太極圖中便理解了陰陽(yáng)的存在以及深層次的含義。 陰陽(yáng)對(duì)立： 從太極中我們可以發(fā)現(xiàn)，兩種顏色相互對(duì)立黑與白，界限分明清楚，由此我們所悟出的是，陰陽(yáng)的關(guān)系相互對(duì)立且沒有融合之意，正對(duì)應(yīng)世間許多象，生與死不能出現(xiàn)在同一個(gè)人身上，而生與死界限之處是嬰兒落地的那一聲啼哭也是正是人老病死的最后一抹笑意，完事萬(wàn)物皆有此象。 陰陽(yáng)互根： 既然陰和陽(yáng)的關(guān)系確定了，那么為何不能只存于一種，在太極圖中，可見在陽(yáng)和陰轉(zhuǎn)到最旺之處，中心便出現(xiàn)了對(duì)立的元素，由此可見陰與陽(yáng)的能量是互為同根的，不會(huì)因?yàn)橐驗(yàn)槟骋辉赝綐O致而使得對(duì)立的元素被壓制被抹去，這里可悟得陰陽(yáng)互為對(duì)方的根源，已達(dá)到相互平衡對(duì)立。 陰陽(yáng)消長(zhǎng)： 在圖中我們從中心點(diǎn)作放射狀散發(fā)開，平分成許多等分，可以發(fā)現(xiàn)不管是陰還是陽(yáng)，都是一個(gè)在長(zhǎng)，一個(gè)相對(duì)應(yīng)的在消的過(guò)程，從這一點(diǎn)也是證明兩者的是相互轉(zhuǎn)化的，萬(wàn)物復(fù)蘇之時(shí)，也正是死氣漸漸消亡的過(guò)程，到了夏季正值萬(wàn)物茂盛之際也正是死氣萌發(fā)之際，而冬季便是死氣最旺，萬(wàn)物一片蕭條，同時(shí)在這片死寂的背后便有一股生氣正在蠢蠢欲動(dòng)，而奇門遁甲的陰遁陽(yáng)遁的確定便是引用了這點(diǎn)，冬至之后起陽(yáng)遁，夏至之后起陰遁。 五行 說(shuō)到五行現(xiàn)在的易學(xué)界分為兩派理論，并且也是爭(zhēng)議很久，下面我都會(huì)講到。 所謂五行便是金、水、木、火、土這五個(gè)元素，相信大家都不陌生，而未入門者，需要記得是： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；這便是以“生”的關(guān)系在五個(gè)元素輪回一周的關(guān)系，在六爻這類術(shù)數(shù)中用這種關(guān)系表示生我者為父母，我生者為子孫，來(lái)形象化這種五行關(guān)系。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；這便是以“克”的關(guān)系在五個(gè)元素中輪回一周的關(guān)系，在六爻這類術(shù)數(shù)中用這種關(guān)系表示克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，來(lái)形象化這五種關(guān)系。 金與金比合，水與水比合，木與木比合，火與火比合，土與土比合，這是同屬性之間的關(guān)系，在八字把這種關(guān)系比作比肩或劫財(cái)。 剩余的兩種關(guān)系，一種是泄，一種是耗，則是將生和克的關(guān)系是一樣的，只是站的位置不一樣，關(guān)系就變了，比如金生水，是我在水的角度，金是對(duì)我很大的幫助，但是我站在金的角度來(lái)看，水是在泄走我的力量，可讓我吃力不討好，所以泄的關(guān)系便是，水泄金；而耗也是如此，金克木，那么反過(guò)來(lái)便是，木耗金，就好比斧子砍木頭，砍得多了，斧子也鈍了，也是這個(gè)道理。 以上便是入門所必需掌握的五行和陰陽(yáng)的知識(shí)，下面則是兩個(gè)流派的思想。 第一個(gè)流派認(rèn)為五行=四象，而四象由兩儀所生，也就是說(shuō)五行是源自陰陽(yáng)，此派思想為淵海子平主要思想，推斷緣由是以四象對(duì)應(yīng)四季，而十二地支也對(duì)應(yīng)四季，十二地支的五行屬性規(guī)律便是每?jī)蓛蓚€(gè)相同屬性后馬上接一個(gè)土屬性。 例如： 春季寅卯木后接辰土， 夏季巳午火后接未土， 秋季申酉金后接戌土， 冬季亥子水后接丑土。 由此可見五行中的土是四象的歸宿，而木、火、金、水則對(duì)應(yīng)四象，既然是四象，那必然是有陰陽(yáng)的，而這里則是將木和火定為陽(yáng)，而金和水則定為陰，這些理念在風(fēng)水中多有運(yùn)用，人類依靠木火而得火，所以看陽(yáng)宅風(fēng)水多用木與火，而看陰宅則是多用金和水，不僅如此，以地為界，地之上多為木火，而地之下多為金水，礦藏和水源，也許你會(huì)好奇，我們所看到的江河湖海不都是在地上嗎？如果水真要在地之上，我想我們?cè)缇褪囚~了，四處全是汪洋大海了。 第二個(gè)流派認(rèn)為五行≠四象，因?yàn)樗南笫窃从陉庩?yáng)，對(duì)應(yīng)的是生長(zhǎng)消亡的輪回變化，而四象所對(duì)應(yīng)的四季本意并不是對(duì)應(yīng)五行的變化，而是對(duì)應(yīng)萬(wàn)物在四季的過(guò)程中輪回興衰。 再來(lái)看五行的本質(zhì)，五行的本質(zhì)其實(shí)就是為了表示五中相互關(guān)系所誕生的五中關(guān)系而已，在五行中對(duì)應(yīng)金的位置，它所對(duì)應(yīng)的不是因?yàn)檫@個(gè)位置是金，而是通過(guò)與其他四個(gè)的關(guān)系推定它是金，這就好比是一個(gè)只有未知數(shù)的公式，只有將甲乙丙丁、子丑寅卯、乾兌離震、休生傷杜景死驚開等，一一帶入進(jìn)去之后就能確定這些元素之間的相互關(guān)系。 而為了方便去推這些關(guān)系，就在五行的基礎(chǔ)上定下了金木水火土五個(gè)名字，其實(shí)我是比較贊成第二者的觀點(diǎn)，五行最早源于周朝，記得曾經(jīng)看到過(guò)資料是說(shuō)是這五中元素是源自生活，金對(duì)應(yīng)什么，木對(duì)應(yīng)什么，火對(duì)應(yīng)什么，水對(duì)應(yīng)什么，土對(duì)應(yīng)什么，并沒有對(duì)這五行的關(guān)系做解釋，應(yīng)該是后人將五行和這五種關(guān)系融合而產(chǎn)生現(xiàn)在我們所見到的五行，相信讀過(guò)周易的都知道，周易當(dāng)中是從未提及過(guò)五行，由此可見周易與五行本就不是一個(gè)體系的東西。 結(jié)語(yǔ) 在這里奇門遁甲作為客觀的角度論事，有爭(zhēng)議是好事，有時(shí)候有些存在必然是有存在的道理，不管是陰陽(yáng)還是五行，是四象或不是四象，也正如許多科學(xué)所解釋不了的往往定義為一種虛假不切實(shí)際的東西，也只是因?yàn)榭茖W(xué)只是用科學(xué)的認(rèn)知來(lái)理解這個(gè)事物，如果拋開科學(xué)的辯證觀，以看山不是山的認(rèn)知去認(rèn)知說(shuō)不定一切也就變得合理了。 正如法術(shù)奇門的存在，多少人向往這種神秘莫測(cè)的事物，而看到這些玄之又玄的符咒陣法之時(shí)，又開始懷疑自己的認(rèn)知，因?yàn)檫@屬于一個(gè)未知的領(lǐng)域，一個(gè)普通人無(wú)法認(rèn)知的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域有著它所特有的規(guī)律，也只有有緣人方能接觸。
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