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青麟實(shí)踐平臺(tái) 給你不同的人生選擇 簡(jiǎn)寫 | 糖包子 編輯 | 阿華、為為 如果你懶得／不想／沒(méi)時(shí)間看完全書 那么只看這［一本］簡(jiǎn)寫就夠了  《知行合一王陽(yáng)明》 度陰山 著 出版社 北京聯(lián)合出版公司 原書298頁(yè)，簡(jiǎn)寫后約1.3萬(wàn)字
不同于西方文明大部分時(shí)代哲學(xué)家對(duì)于思想爭(zhēng)辯的熱衷，中國(guó)自百家爭(zhēng)鳴后，就鮮少再有自己的思想誕生，心學(xué)王陽(yáng)明是為數(shù)不多的例外，在理學(xué)當(dāng)家、壓抑人性的明朝，他創(chuàng)新提出要向內(nèi)自求、每個(gè)人都是圣人的思想。那么心學(xué)是如何誕生的，又主要有哪些理論呢？下文簡(jiǎn)寫了度陰山對(duì)王陽(yáng)明一生戲劇性的講述。 作者簡(jiǎn)介 度陰山，中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)碩士，暢銷書《帝王師：劉伯溫》作者。大學(xué)時(shí)便反復(fù)誦讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，至今已可倒背，深信王陽(yáng)明事功與“良知”和“知行合一”之間的因果關(guān)系，遂以近十年之功，厚積薄發(fā)，著成這部唯一從“知行合一”角度闡釋王陽(yáng)明人生的通俗全傳。 全書目錄 序幕 心學(xué)誕生的前夜 一、為何悟道的是王陽(yáng)明 二、王陽(yáng)明如何做到知行合一之南贛剿匪 三、王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王 四、王陽(yáng)明如何做到知行合一之廣西戡亂 五、心學(xué)對(duì)我們有什么用——強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器 六、知行合一的修煉法門 后記 全書簡(jiǎn)寫 序幕 心學(xué)誕生的前夜 心學(xué)橫空出世 1508年一個(gè)春天的夜晚，王陽(yáng)明在睡夢(mèng)中突然驚醒，像著了魔一樣喊叫起來(lái) “是了！是了！圣人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。從前枝枝節(jié)節(jié)地去推求事物的原理，真是大誤。” 這就是心學(xué)史的開篇“龍場(chǎng)悟道”，歸納為八個(gè)字則是：“吾性自足，不假外求”。用王陽(yáng)明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無(wú)所不能，能解決一切問(wèn)題，不需要任何外來(lái)幫助。 王陽(yáng)明在頓悟時(shí)刻認(rèn)識(shí)到的圣人之道吾性自足、人人皆可成為圣人，是他懂得的第一件事，有了這一基礎(chǔ)后，他又提出了另外四件事，作為心學(xué)的精華和人生的要旨。 首先，立志——一個(gè)人如果沒(méi)有志向，那么就好像船沒(méi)有舵木只能隨波逐流，人生就會(huì)一盤散沙。 其次，勤學(xué)——不以聰明機(jī)警為高尚，卻是以勤奮謙遜為上上。 再次，改過(guò)——不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)——就算是圣人，也是不免要犯錯(cuò)誤的。圣人與常人之別，不在犯不犯錯(cuò)誤上，而在于能不能及時(shí)改正錯(cuò)誤。 最后，責(zé)善——朋友之道，忠告而善道——即與朋友相處時(shí)，對(duì)于朋友的過(guò)失，要做到盡力地勸告和開導(dǎo)，但要注意說(shuō)話的方式，只有這樣，才能盡到自己對(duì)朋友忠誠(chéng)愛護(hù)的心意。怎樣才是好的說(shuō)話方式？王陽(yáng)明說(shuō)，要做到態(tài)度盡可能地婉轉(zhuǎn)曲折。 王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟出了此五件事，多年以后，當(dāng)心學(xué)璀璨奪目時(shí)，我們不禁要問(wèn)，為什么是王陽(yáng)明創(chuàng)造了心學(xué)，而不是別人？王陽(yáng)明為什么突然“頓悟”出了這些——心學(xué)，而不是別的什么學(xué)？ 心學(xué)誕生的前夜 儒學(xué)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之下，在西漢時(shí)確立了正統(tǒng)地位，幾個(gè)世紀(jì)的不斷發(fā)展與完善，在保持著“仁”“禮”的核心思想下不斷地變換著外衣。 我們來(lái)看下儒家正統(tǒng)思想到化身為理學(xué)間的變動(dòng)，儒家并非一直是正統(tǒng)思想：
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，眾多佛像彰顯了了當(dāng)時(shí)的皇家對(duì)于佛教的尊崇。
1058年，王安石在皇帝宋神宗的全力支持下進(jìn)行變法，儒家的保守派群起而攻之，王安石將他們統(tǒng)統(tǒng)從中央驅(qū)趕到洛陽(yáng)，沒(méi)有了用儒家理論幫助皇帝鞏固國(guó)家統(tǒng)一等政事的煩擾，儒家知識(shí)分子們專心致志地搞起思想來(lái)。在吸收了道、佛的有益成分之后，儒學(xué)發(fā)展成為更理性的具有思辨思想的特殊而新穎的儒學(xué)——即理學(xué)。 “理學(xué)”在中國(guó)古代又稱義理之學(xué)或道學(xué)，其創(chuàng)始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼后有程顥和程頤等人繼續(xù)發(fā)展，最終由南宋朱熹集其大成，這種理學(xué)常被稱為“程朱理學(xué)”，在元朝及其后的朝代中均為國(guó)家的官方思想，研究理學(xué)的學(xué)者稱為“理學(xué)家”。 朱熹的深刻之處在于，把孔孟置于正宗，同時(shí)又把佛教的滅欲觀和道家的哲學(xué)與思辨精神加以整理，構(gòu)造出新儒學(xué)體系，即：“理氣論”——宇宙萬(wàn)物都由“理”和“氣”構(gòu)成，“理”是事物的本質(zhì)和規(guī)律；人倫天理一體，仁義禮智信等儒家倫理道德是天理在社會(huì)上的體現(xiàn)；“心性論”，要“存天理，滅人欲”；“格物致知”，通過(guò)向外學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。宋以后七百年間，理學(xué)一直被奉為正統(tǒng)，與宗法體制十分的適應(yīng)。 理學(xué)雖然誕生于南宋，可在南宋時(shí)命運(yùn)多舛。朱熹晚年，發(fā)生了“慶元黨禁”，一大批理學(xué)家和信奉理學(xué)的朝野著名人士被列入偽黨名錄，理學(xué)受到重創(chuàng)，直到南宋滅亡，都未恢復(fù)元?dú)狻?/p> 慶元黨禁 公元1194 年（紹熙五年），太上皇宋孝宗逝世，宋光宗因病不能主持葬禮，知樞密院事趙汝愚為主謀，發(fā)動(dòng)了一起宮廷政變，擁立光宗之子趙擴(kuò)（即寧宗）為皇帝，尊光宗為太上皇，史稱“紹熙內(nèi)禪”。當(dāng)時(shí)韓侂胄是宮廷內(nèi)臣，也參與其事，事成后，韓侂胄希望論功行賞，封他為節(jié)度使，遭到了趙汝愚的反對(duì)，韓侂胄因此而對(duì)趙汝愚產(chǎn)生了怨恨。趙汝愚尊崇道學(xué)，把朱熹從湖南召到臨安，任煥章閣侍制兼侍講，做寧宗皇帝的老師，因朱為熹是趙汝愚引薦入朝的，因此，韓侂胄為了打擊趙汝愚，便開始排斥朱熹，之后一大批理學(xué)家和信奉理學(xué)的朝野著名人士被列入偽黨名錄。 不過(guò)元朝初期，蒙古人對(duì)思想的寬松政策使理學(xué)重獲青春，理學(xué)就在它倒下的地方——中國(guó)南方當(dāng)時(shí)的南宋地區(qū)——再次發(fā)光發(fā)熱。1314年，元朝皇帝把朱熹特別推崇的“四書”作為科舉考試的內(nèi)容，并且指定朱熹的《四書集注》作為它的參考書。直到此時(shí)，理學(xué)在全中國(guó)被普及，漸漸有了壓倒其他思想的權(quán)威。 然而，自理學(xué)誕生的那一刻到它擁有唯我獨(dú)尊的地位時(shí)，它自身不可避免的缺陷始終像個(gè)惡靈一樣跟隨著它。 首先，理學(xué)在“存天理去人欲”的執(zhí)行上過(guò)于嚴(yán)苛，經(jīng)常會(huì)忽視甚至是扼殺情感。其次，理學(xué)萌芽于北宋王安石變法時(shí)，倡導(dǎo)理學(xué)的那些人因?yàn)闆](méi)有政務(wù)在身，所以不對(duì)政治負(fù)責(zé)，于是提出了高調(diào)的個(gè)人道德主義。問(wèn)題是，個(gè)人的道德和能力扯不上半點(diǎn)關(guān)系，可理學(xué)家非要認(rèn)定，個(gè)人道德是能力的基石，沒(méi)有個(gè)人道德，能力就大打折扣。而且這些道德要求大多都根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。 物極必反，正因?yàn)槊鞒瘒?yán)苛的理學(xué)作為主流思想，才會(huì)催生出與理學(xué)截然相異的心學(xué)，主張內(nèi)求，而不是學(xué)習(xí)外道，而心學(xué)也才會(huì)受到民眾的熱捧。 一、為什么悟道的是王陽(yáng)明 何謂第一等事 1472年，王陽(yáng)明誕生于浙江余姚王華家里，王陽(yáng)明早慧，四歲之前他就把爺爺王天敘經(jīng)常朗誦的書籍內(nèi)容全部爛熟在胸，他生性活潑，對(duì)任何事物都有刻苦鉆研之心，例如學(xué)習(xí)象棋、鉆研道教養(yǎng)生術(shù)、舞槍弄棒、提筆作詩(shī)，在飽讀詩(shī)書、思想開放的爺爺王天敘的庇護(hù)下，王陽(yáng)明充實(shí)著自己豐富多彩的少年生活。 那么在如此多的事物中，什么是王陽(yáng)明心中的第一等大事呢？他曾一本正經(jīng)地問(wèn)老師：“何謂第一等事？”其實(shí)就是問(wèn)，人生的終極價(jià)值是什么？老師答“當(dāng)然是讀書做大官啊。”這在當(dāng)時(shí)的確是標(biāo)準(zhǔn)答案。 王陽(yáng)明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他說(shuō)：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”老師狂笑，然后對(duì)著王陽(yáng)明搖頭：“孩子，你這第一等事可是太高了。”王陽(yáng)明面對(duì)老師的譏笑轉(zhuǎn)身離去。 他堅(jiān)信著北宋張載的那段話：“圣人就是那些為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平的人。”為天地立心，太空了；為生民立命，太大了；為往圣斷絕學(xué)（要接續(xù)、繼承、復(fù)興、發(fā)揚(yáng)從堯舜周孔到以后的中國(guó)文化的主流傳統(tǒng)），太遠(yuǎn)了；能摸得著看得見的只有“為萬(wàn)世開太平”。 為萬(wàn)世開太平要靠出色的軍事能力才能經(jīng)略四方，于是王陽(yáng)明在之后沉迷起了軍事游戲。除此之外，他還頻繁地組織軍事模擬，苦練騎射，遍覽兵法，在史籍中尋找出色的軍事家傳記反復(fù)閱讀，然后把這些人打過(guò)的著名戰(zhàn)役在現(xiàn)實(shí)中還原。 身為狀元的王華想要兒子在書本上多下功夫，于是勸導(dǎo)王陽(yáng)明：“學(xué)習(xí)英雄豪杰我不反對(duì)，但人家是趕上了時(shí)勢(shì)有平臺(tái)施展，你要是想做英雄豪杰，就要讀書做官才有平臺(tái)施展。” 從以上的故事中，我們可以看出：王陽(yáng)明出生于書香世家、家境殷實(shí)，他很聰明，能積累起很多知識(shí)，同時(shí)這樣的條件也使他目空一切，樹立起高人一等的理想。又因?yàn)樗c生俱來(lái)一種“英毅凌邁，超俠不羈”的性格，使他渾身散發(fā)著任俠（重承諾、講義氣、輕生死。）情懷和要在戰(zhàn)場(chǎng)上摧敵致勝的大心愿。 但也正如他老爹王華所說(shuō)，他現(xiàn)在只是空想，因?yàn)闆](méi)有平臺(tái)。王陽(yáng)明也經(jīng)常問(wèn)自己，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)略四方的平臺(tái)到底在哪里呢？ 兩件荒唐事：新婚失蹤和格竹子 1488年，王陽(yáng)明按長(zhǎng)輩的婚訂到江西南昌迎娶江西布政司參議諸養(yǎng)和的女兒，誰(shuí)知就在新婚之夜，王陽(yáng)明居然離開諸家，走到一處名為“鐵柱宮”的道觀，只見道觀里空地上坐著一位道士，一問(wèn)竟有96歲高齡，王陽(yáng)明殷切地問(wèn)養(yǎng)生妙法，道士到：“就是靜坐。養(yǎng)生之訣，無(wú)過(guò)一靜。老子清凈，莊子逍遙。為清凈而后能逍遙也。”王陽(yáng)明大喜過(guò)望，將自己在道教方面的造詣和盤托出，兩人暢談直到東方發(fā)白。 道士適時(shí)止住王陽(yáng)明的滔滔不絕，問(wèn)道：“你好像不是本地人，來(lái)此何干？”王陽(yáng)明才想起來(lái)南昌是為了結(jié)婚，他跳了起來(lái)和道士告別，道士意味深長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“二十年后，我們還有見面的機(jī)會(huì)，下一次我們見面，你的人生將迎來(lái)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”可見王陽(yáng)明對(duì)任何一件事只要癡迷起來(lái)，就會(huì)傾注十二分的精力，這種世人震驚的熱情讓他在每個(gè)領(lǐng)域都可以成為專家級(jí)人物。 戲劇性的新婚之夜失蹤事件后，王陽(yáng)明又做了一件高度戲劇化的事——格竹子。1489年王陽(yáng)明拜訪了喜歡佛道二家思想、深諳理學(xué)三味的大理學(xué)家婁諒。王陽(yáng)明在之前已經(jīng)讀了朱熹的很多書，想向婁諒請(qǐng)教如何成為圣賢的答案，婁諒說(shuō)要“格物致知”，即人在面對(duì)自己所不知的事物時(shí)，要通過(guò)各種方式來(lái)把它搞明白，搞明白一切事物的道理后，你就是圣人了。 婁諒還告訴他，一草一木都有道理，必須要去格出來(lái)，王陽(yáng)明于是就去格了竹子。他六天一直盯著竹子看，可最后不但沒(méi)有格出道理，還出現(xiàn)了幻覺和幻聽。幾天后他恢復(fù)過(guò)來(lái)，反省此事，確信朱熹的“格物致知”有問(wèn)題，從前對(duì)朱熹的好奇和熱情瞬間全無(wú)，轉(zhuǎn)為了一種捉不到根由的絕望。 彷徨和痛苦 1492年，王陽(yáng)明在浙江的鄉(xiāng)試中脫穎而出，卻在1493年北京會(huì)試時(shí)落榜。會(huì)試敗北后，他放棄朱熹理學(xué)和道教佛家，開始精研辭章之學(xué)，他希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立下千古之言王陽(yáng)明離開北京回到浙江余姚，組織了龍泉詩(shī)社，他被當(dāng)時(shí)的文學(xué)界譽(yù)為天才。比如他以詩(shī)詠志，期待有一天能在軍事上大展宏圖，便寫就了《次韻畢方伯寫懷之作》：“孔顏心跡皋夔業(yè)，落落乾坤無(wú)古今。公自平王懷真氣，誰(shuí)能晚節(jié)負(fù)初心？獵情老去驚猶在，此樂(lè)年來(lái)不費(fèi)尋。矮屋低頭真局促，且從峰頂一高吟。” 編者注：個(gè)人感覺詩(shī)寫得很一般...王陽(yáng)明心學(xué)的地位在思想?yún)T乏的中國(guó)會(huì)被抬高，但實(shí)則他提出的觀點(diǎn)在西方哲學(xué)史上均有不少映射，且觀點(diǎn)體系豐富于王陽(yáng)明。 王陽(yáng)明書法
可就在拜訪完一個(gè)叫許璋的居士后，王陽(yáng)明突然解散了龍泉詩(shī)社，重拾了久違的軍事，許璋對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)：“辭章是小技，小技不能成大業(yè)，何況是圣賢。建功立業(yè)才是成為圣賢的不二法門。”王陽(yáng)明于是扔了辭章經(jīng)典，死心塌地地跟許璋學(xué)習(xí)兵法，很快就得到了許璋的真?zhèn)鳌?/p> 可是1496年他在會(huì)試中再度名落孫山，沒(méi)有為國(guó)家效力、成為圣賢的機(jī)會(huì)以及無(wú)法從朱熹理學(xué)中獲得“格物致知”的真諦讓他無(wú)比彷徨，他不知道是自己用錯(cuò)了方法還是命中注定成不了圣賢，而一時(shí)又無(wú)法探索出“新的信仰體系和實(shí)踐體系”，這使他痛苦不已。 有一種無(wú)趣叫仕途 1499年，王陽(yáng)明終于通過(guò)會(huì)試，正式步入仕途。王陽(yáng)明原以為這是光明的起點(diǎn)，他被分配到了工部實(shí)習(xí)，第一個(gè)差事是為明代儒將王越修建墳?zāi)梗@讓喜愛軍事的王陽(yáng)明異常興奮。 這個(gè)任務(wù)完成后，王陽(yáng)明以為他很快能平步青云，在呈上一道建言后他的仕途生涯就此轉(zhuǎn)折。北方的邊疆戰(zhàn)事一直是皇帝的心頭之患，王陽(yáng)明向皇帝上了一道《陳言邊務(wù)書》，里面談了許多需要該管的難題，還拿出了改變的計(jì)劃，然而這道奏疏為他賺來(lái)的成果是：皇帝認(rèn)為他的心意和文筆都不錯(cuò)，于是把他從工部調(diào)到了刑部，負(fù)責(zé)審核已定性的案件，看是否有冤假錯(cuò)案。 這不是王陽(yáng)明想要的，尤其刑部現(xiàn)實(shí)的黑暗讓他對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)更加失去信心。黑暗、痛苦的刑部大牢，繁雜瑣碎的政務(wù)，根本釋放不了他那顆向往圣賢的心。在刑部工作不到兩年，王陽(yáng)明已身心俱疲，他請(qǐng)了一個(gè)漫長(zhǎng)的假期，上了九華山。這預(yù)示了王陽(yáng)明之后幾年中的行事軌跡：當(dāng)他對(duì)現(xiàn)實(shí)失望時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)身跳到世外。 轉(zhuǎn)折點(diǎn) 王陽(yáng)明在九華山像兩個(gè)傳聞中的異人——蔡篷頭和一位高僧，在請(qǐng)教佛教時(shí)，卻被點(diǎn)明要重回官場(chǎng)或重回儒教，王陽(yáng)明心情沮喪到極點(diǎn)。 王陽(yáng)明重回北京上班，撿起辭章，有一天他在推敲一個(gè)句子時(shí)，猛地扔下了筆，說(shuō)：“我怎么可以把有限的經(jīng)歷浪費(fèi)到這無(wú)用的虛文上！”這是他創(chuàng)建心學(xué)前思想上的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：和辭章說(shuō)再見。 如果辭章是虛文，什么才是實(shí)的？王陽(yáng)明的答案是：佛道。 1502年夏，王陽(yáng)明又請(qǐng)了假，回老家浙江余姚，虔誠(chéng)認(rèn)真地溫習(xí)起了佛經(jīng)，練起了導(dǎo)引術(shù)，但這并非是他的目的，他的目的是遠(yuǎn)離紅塵，成仙成佛。他想建功立業(yè)沒(méi)有平臺(tái)，又不能突破理學(xué)的大山而尋到成為圣賢的鑰匙，文學(xué)家的迷夢(mèng)又被他親手刺破。他此時(shí)唯一的精神支柱只有佛道。 有一天，他在靜坐中睜開雙眼，如釋重負(fù)道：“親情與生俱來(lái)，如果真能拋棄，就是斷滅種性！”他走出山洞，深吸一口氣，原來(lái)俗世才是最親切的呵。他和佛教說(shuō)了再見。 而就在前幾天，他在靜坐修行導(dǎo)引術(shù)時(shí)成功預(yù)感到了幾位朋友的到來(lái)。可當(dāng)他的朋友們大為驚異時(shí)，他卻嘆口氣說(shuō)：“他卻簸弄精神（玩弄精神）。”在和佛教說(shuō)再見之前，他已經(jīng)和道教說(shuō)了再見。 王陽(yáng)明用他和辭章、佛道的一刀兩斷指出了一條心法：只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂(lè)和人生價(jià)值的答案，它就是一個(gè)包袱，才能輕松上路，繼續(xù)你的前程。 現(xiàn)在，王陽(yáng)明輕裝上路，只剩下了軍事方面的建功立業(yè)。他又回到起點(diǎn)：想要建功立業(yè)，必須成為圣人，而圣人必須要從儒家理學(xué)那里獲得密碼和能量。 看上去，曙光，像是又一次出現(xiàn)了。 未經(jīng)審視的人生不值得過(guò) 1503年農(nóng)歷九月，他回到北京，進(jìn)了兵部工作，依然是索然無(wú)味。1504年，他突然和好友商量倡導(dǎo)身心之學(xué)，于是他們開始招生、講學(xué)。 多年以后，據(jù)王陽(yáng)明的心學(xué)門徒說(shuō)，1504年王陽(yáng)明在北京倡導(dǎo)身心之學(xué)時(shí)，離心學(xué)的大門近在咫尺，但其實(shí)這個(gè)時(shí)候的王陽(yáng)明雖然學(xué)習(xí)了儒釋道三教精髓，卻沒(méi)有自己的思想系統(tǒng)。 劉瑾風(fēng)暴 倘若不是劉瑾，王陽(yáng)明就不會(huì)被貶到龍場(chǎng)，王陽(yáng)明不到龍場(chǎng)，他的心學(xué)恐怕就不會(huì)橫空出世，至少不會(huì)在1508年橫空出世。 劉瑾先是得到了皇帝朱祐樘的喜愛，朱祐樘把他交給太子朱厚照時(shí)，劉瑾更是深受朱厚照的寵信，當(dāng)1506年朱祐樘去世朱厚照繼位時(shí)，劉瑾知道，他的好日子來(lái)了。然而他高興的有點(diǎn)早，朱祐樘死前為朱厚照指定了三位輔政大臣：劉健、謝遷和李東陽(yáng)，看到皇帝朱厚照被太監(jiān)劉瑾帶得如此縱欲玩樂(lè)，三位大臣決心要將他處置，然而劉健和謝遷卻被劉瑾趕出了皇宮。 劉瑾畫像 在劉健、謝遷被迫離開皇宮的消息傳到南京后南京監(jiān)察史等十五人聯(lián)名上書朱厚照證明劉瑾罪不容誅，應(yīng)立即懲處。劉瑾要求朱厚照下令，將這些人捉到北京，廷杖伺候，朱厚照竟然真的照做了，現(xiàn)在人人都意識(shí)到，誰(shuí)敢說(shuō)劉瑾一句壞話，都沒(méi)有好的下場(chǎng)。 王陽(yáng)明就在這噤若寒蟬的空氣中地登場(chǎng)了，據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明準(zhǔn)備上奏疏之前，有人勸他：“當(dāng)初鬧得那么兇，不見你有任何動(dòng)作，現(xiàn)在勝負(fù)已定，你卻逆風(fēng)而行，這也太傻了吧？” 王陽(yáng)明傲然道：“就是因?yàn)楫?dāng)初鬧得太兇，那么多正義之士都在奮斗，所以多我一個(gè)不多，少我一個(gè)不少。而現(xiàn)在，正義之士被壓迫，死氣沉沉，必須要有一個(gè)聲音來(lái)呼喚他們的良知，而這個(gè)重任非我莫屬。 于是王陽(yáng)明就南京檢察官事件向皇帝上了一道奏疏，朱厚照和劉瑾看完信后，雖然不知道王陽(yáng)明是誰(shuí)，不過(guò)本著寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)的原則，也將王陽(yáng)明廷杖四十，下錦衣衛(wèi)獄。 在黑暗的牢房里，王陽(yáng)明意識(shí)到，自己在這個(gè)地方會(huì)待很久，據(jù)他估算，離他去另一個(gè)世界的時(shí)間也還有很久。然而王陽(yáng)明的牢獄生涯很快結(jié)束了，他被貶到貴州龍場(chǎng)驛站（在今天貴陽(yáng)北邊修文縣的山里）擔(dān)任站長(zhǎng)。龍場(chǎng)驛站位于今貴州貴陽(yáng)西北約八十里的修文縣城，地處荒僻，蟲蛇甚多，瘴氣流行，環(huán)境惡劣，非人適宜居住之地。王陽(yáng)明卻很開心，還安慰友人：“錦衣衛(wèi)大牢是什么地方，我這不也出來(lái)了嗎？”王陽(yáng)明大半生無(wú)論是對(duì)理想還是生活從未絕望過(guò)。 釋厄路 王陽(yáng)明離開北京踏上去往貴州的路，在錢塘江邊搭乘一艘去舟山的船卻不料被風(fēng)吹里航向，到了福建福州的鼓山。王陽(yáng)明嘆息了一回命運(yùn)不濟(jì)，辯明了貴州方向后就鉆進(jìn)了西南的森林里。 在森林中的一座寺廟里，他碰到了二十年前在江西南昌鐵柱宮碰到的老道士，光陰似乎在他臉上沒(méi)起任何作用。二人熱烈地交談起來(lái)。王陽(yáng)明將自己多年來(lái)的人生狀況一五一十地說(shuō)給道士聽，并嘆氣道：“劉瑾與我為敵，我前途未卜。不想去貴州龍場(chǎng)，只想找個(gè)沒(méi)有人知道的地方隱居。” 道士說(shuō)：“你當(dāng)初和佛道分道揚(yáng)鑣，是因?yàn)殡y舍親情，現(xiàn)在就能舍了？” 王陽(yáng)明被問(wèn)住了。 道士說(shuō)：“你來(lái)之前，我已為你占得一卦，得卦明夷，斷辭是：光明消退，黑暗降臨，面對(duì)災(zāi)難，宜堅(jiān)貞守持。” 道士的占卜在王陽(yáng)明心中喚起了失去已久的信心，人的力量便來(lái)自于這充滿信心的內(nèi)心，信心讓你的心靈產(chǎn)生力量后，外界環(huán)境看上去也就沒(méi)有想象中險(xiǎn)惡了。他即刻去看望了父親，隨后一步一個(gè)腳印最終到達(dá)了他的放逐地——貴州龍場(chǎng)驛站。 做自己的主人 龍場(chǎng)驛站環(huán)境惡劣，由于王陽(yáng)明是戴罪之人，不得住在驛站，只好找了一個(gè)陰冷的山洞。 王陽(yáng)明被迫快速調(diào)整自己：用有限的中醫(yī)藥知識(shí)采集消毒的植物祛除瘴氣，讓仆人為山洞打造石頭大門，開墾土地種植前任留下的種子，為自己和仆人尋找各種樂(lè)子——將居住的山洞起名“玩易窩”“何陋軒”“君子亭”等——在藝術(shù)上進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，他憑記憶誦讀理學(xué)經(jīng)典，把自己從現(xiàn)實(shí)世界中拔出來(lái)沉浸到思想世界中。 當(dāng)他以靜坐的方式讓自己的心安靜下來(lái)后，問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：“如果一個(gè)圣人處在我這樣的環(huán)境下，他如何做？”它實(shí)際問(wèn)的是，是圣人如何改變外部世界有所作為。 他突然發(fā)現(xiàn)，圣人是無(wú)法改變外部環(huán)境的，他們只是適應(yīng)環(huán)境。想到這里，他的心情輕松了許多，他覺得自己應(yīng)該把時(shí)間用在理學(xué)的突破上。于是，他開始審視朱熹的“格物致知”。他對(duì)朱熹仍然極不滿意，因?yàn)橹祆湔f(shuō)，去外面世界格真理。這就如他現(xiàn)在，他如何才能從外部找到一個(gè)好好活下去，并且可以創(chuàng)造人生價(jià)值的真理呢？外部根本沒(méi)有這樣的真理，所以他根本無(wú)法找到。 朱熹的“格物致知”和“圣人此處該如何”交織在一起在他的腦海里撞擊著，于是王陽(yáng)明的心學(xué)橫空出世。這個(gè)傳奇故事被稱為“龍場(chǎng)悟道”。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)所悟到的“圣人之道，吾性自足”是中國(guó)思想史上奪目的光輝。 所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，就是人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力支配我，那就是我自己。 這就是王陽(yáng)明心學(xué)最根本的思想，對(duì)朱熹理學(xué)的琢磨探索以及對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的思考，使王陽(yáng)明成功創(chuàng)建了心學(xué)。 新朋友和新敵人 王陽(yáng)明創(chuàng)建心學(xué)后，便誠(chéng)心邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厝嗣駚?lái)聽他的講座，使得他們被他的心學(xué)深深迷住， 由于王陽(yáng)明的講學(xué)規(guī)模越來(lái)越大，新朋老友前來(lái)拜訪的人越來(lái)越多，所有人都知道，龍場(chǎng)已經(jīng)要容不下既是驛站站長(zhǎng)、又身兼教育家的王陽(yáng)明了。 于是，貴州省主管教育的副省長(zhǎng)席書在心悅誠(chéng)服被王陽(yáng)明心學(xué)折服后，派人修建貴陽(yáng)書院，親自率領(lǐng)貴陽(yáng)的秀才們來(lái)到龍場(chǎng)，以師禮請(qǐng)王陽(yáng)明到貴陽(yáng)。 由此，王陽(yáng)明離開了他的放逐地和涅槃重生地。 心學(xué)的政治力 1509年，王陽(yáng)明在貴陽(yáng)書院講“知行合一”，他的門徒開始逐漸聚集，他的聲望已今非昔比。人人都認(rèn)為他應(yīng)該不僅僅是個(gè)教育家和思想傳播者，既然“知行合一”，他應(yīng)該把他的知和行結(jié)合起來(lái)，所以在1510年農(nóng)歷三月，他三年貶謫期限結(jié)束后，在貴州多名官員的推薦下，他被任命為江西吉安府廬陵縣縣令。 在王陽(yáng)明擔(dān)任縣令的期間，解決了如下兩件事。 第一，通過(guò)寫信給負(fù)責(zé)收稅的從宮廷來(lái)的稅務(wù)特派員寫信，免除了對(duì)廬陵百姓征收的無(wú)中生有的稅，解決了讓幾屆政府都頭疼的刁民問(wèn)題。 第二，他命人將廬陵縣城內(nèi)木質(zhì)的房屋改為磚房，以防止火災(zāi)造成的災(zāi)害。 收入的增加以及生活條件的改善，讓廬陵人無(wú)比感謝王陽(yáng)明。 從這些事可看出，王陽(yáng)明是真的為百姓著想，以百姓心為己心。但我們都知道，王陽(yáng)明在此之前從未有過(guò)基層工作的經(jīng)驗(yàn)。按朱熹的說(shuō)法，你沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，就不能知道這份工作的道理，那你就無(wú)從下手。你必須通過(guò)書本或者是前任的工作總結(jié)“格”出你工作的道理，才能勝任這份工作。 王陽(yáng)明用事實(shí)反駁了朱熹，按王陽(yáng)明心學(xué)的說(shuō)法，天理就在我心中，我之前所以沒(méi)有顯露在基層工作的那些道理，是因?yàn)槲覜](méi)有碰到這個(gè)機(jī)會(huì)，現(xiàn)在我碰到這個(gè)機(jī)會(huì)，那些道理就從我的心中顯現(xiàn)出來(lái)了，所以我不需要向外求取任何關(guān)于基層工作的道理。 這個(gè)道理是什么呢？其實(shí)就是用心。只要你用心為百姓好，就能想到為百姓做任何好事 的道理，然后去做就是了。 廬陵是王陽(yáng)明創(chuàng)建心學(xué)后第一次施展拳腳的地方，效果顯著。當(dāng)然，正如1508年前他始終不忘“經(jīng)略四方”的大志一樣，在廬陵，他也始終沒(méi)有忘記修煉和傳播他的心學(xué)。 與此同時(shí)，在北京發(fā)生了一件事，劉瑾被處死了。由于自朱厚照繼位以來(lái)，不理政事、整日娛樂(lè)，政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到了劉瑾的手中，他便想要造反稱帝。被朝中大臣們發(fā)現(xiàn)后合力秘密上奏疏給皇帝，說(shuō)劉瑾要反，并列舉了諸多事實(shí)。皇帝派人到劉瑾家中搜索，果然搜出了大量管制刀具和一件龍袍，劉瑾被關(guān)進(jìn)大牢。朱厚照大怒若狂，很快劉瑾被定罪凌遲處死。 劉瑾一死，王陽(yáng)明的新生活接踵而至。 貴人王瓊 1510年，農(nóng)歷十一月，三十九歲的王陽(yáng)明回到北京，中央政府命令他到南京刑部報(bào)道，這是個(gè)掛職，所以他不必到任，于是他下定決心在北京傳播心學(xué)。 1516年之前，王陽(yáng)明在北京、浙江余姚和南京之間來(lái)回游走，他雖然有官職在身，但始終把講學(xué)當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)。而且專挑山水秀麗之地，和弟子們一面游覽山水一面講學(xué)。他當(dāng)初經(jīng)略四方的理想似乎破滅了，他想讓更多的人知道成為圣賢的道路，這是一條充滿陽(yáng)光與激情的道路。 早在1497年，南贛地區(qū)的土匪就已經(jīng)非常猖獗，讓當(dāng)?shù)卣嗖豢把裕Ｍ軄?lái)一位神人將這群土匪一網(wǎng)打盡，于是新上任的兵部尚書王瓊向皇帝朱厚照提議要王陽(yáng)明巡撫南贛，頓時(shí)官員大嘩，認(rèn)為王陽(yáng)明只會(huì)吟詩(shī)講學(xué)，讓他帶兵打仗不是送死嗎？王瓊反駁說(shuō)：王陽(yáng)明并非只會(huì)空談，他要人鍛造強(qiáng)大的內(nèi)心，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人肯定是做事的人。 王瓊讓王陽(yáng)明巡撫江西，除了剿匪外，還有另一個(gè)原因，在南昌城住著一位王爺，朱宸濠，按王瓊的洞察，他遲早有一天會(huì)謀反，他想讓王陽(yáng)明去注意這位王爺?shù)膭?dòng)向。 于是，王陽(yáng)明被任命為南贛巡撫，并可提督軍務(wù)。 二、王陽(yáng)明如何做到知行合一之南贛剿匪 人性無(wú)法改變，卻可以引導(dǎo) 1517年正月初六，王陽(yáng)明到達(dá)南昌，南贛地區(qū)山麓千里，洞穴密布，是土匪的安樂(lè)窩，因?yàn)楣俦鴣?lái)時(shí)，他們能化整為零，官兵一走，他們又重新聚合。所以四省組織過(guò)多次圍剿，但收效甚微。 該地土匪中有幾個(gè)帶頭的大哥：謝志山與藍(lán)天鳳、池仲容、陳曰能、高快馬、龔福全、詹師富。 王陽(yáng)明一分鐘都不休息，在贛州武裝部隊(duì)中挑選了兩千名急行軍先奔福建汀洲，他的第一個(gè)目標(biāo)就是福建漳州大帽山的詹師富。 在對(duì)詹師富采取行動(dòng)之前，王陽(yáng)明謹(jǐn)慎地“知己”。他發(fā)現(xiàn)自己一方有三個(gè)致命弱點(diǎn)。第一，當(dāng)?shù)卣姾翢o(wú)戰(zhàn)斗力。第二，政府里有敵人的臥底。第三，民匪一家，上山做土匪的在山下都有親人，由于政府的橫征暴斂，他們唯一的收入來(lái)源就是那些做土匪的親人，于是經(jīng)常給土匪通風(fēng)報(bào)信。 針對(duì)這三個(gè)弱點(diǎn)，他先是從四省軍隊(duì)中揀選驍勇絕群、膽氣過(guò)人的士兵組成一支兵團(tuán)，日夜操練；然后在政府里搜羅情報(bào)抓內(nèi)奸；最后運(yùn)用十家牌法，將每家所有家人的個(gè)人詳細(xì)信息寫到一塊木牌上，掛在門口，十家為一牌，由指定的人當(dāng)牌長(zhǎng)，在固定時(shí)間挨家挨戶巡查，將人員進(jìn)行比照，一旦發(fā)現(xiàn)“黑戶”（沒(méi)有在牌子上記錄的人），立即報(bào)官。倘若這個(gè)黑戶來(lái)路不明或是土匪，那這家和與他編在一起的其他九家就要倒霉，受到處罰。所以，十家牌法的功利性就在于，他能激發(fā)起人人趨利避害和有良知不牽累親人的心，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去監(jiān)視別人和修正自己。 十家牌法實(shí)施后，南贛地區(qū)的土匪再也不能隱藏到人民群眾中，他們的生存空間被大大地壓縮，只能龜縮在山林中。 在大致解決自己的問(wèn)題后，王陽(yáng)明開始第一次進(jìn)攻，然而由于輕敵和政府內(nèi)部?jī)?nèi)奸未被除盡，他在戰(zhàn)場(chǎng)上吃了敗仗。王陽(yáng)明意識(shí)到自己不應(yīng)該在不擅長(zhǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人較量，應(yīng)該在擅長(zhǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)之外。 橫掃詹師富 王陽(yáng)明心學(xué)說(shuō)的是，不要迷信自己的經(jīng)驗(yàn)。世間一切瞬息萬(wàn)變，拿從前的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新出現(xiàn)的事物是膠柱鼓瑟，尤其是當(dāng)你面對(duì)新對(duì)手時(shí)，經(jīng)驗(yàn)就是道教的丹藥，會(huì)神不知鬼不覺地置你于死地。詹師富很快就要犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。 王陽(yáng)明說(shuō)他的特長(zhǎng)不在戰(zhàn)場(chǎng)上而在戰(zhàn)場(chǎng)外，說(shuō)的其實(shí)是帷幄里的運(yùn)籌。他的運(yùn)籌和其他軍事家不同，他把軍事打擊放在第二位，放在第一位的是“攻心”。 他讓士兵們傳出消息，說(shuō)敵人士氣太旺，今年先撤退，明年再來(lái)。讓他信以為真、放松警惕，之后突襲他的基地，一戰(zhàn)可下。 果然，詹師富根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，每一次政府軍圍剿失敗之后都會(huì)撤軍，他信心慢慢地慶祝反圍剿勝利，放松了守衛(wèi)。于是王陽(yáng)明趁著夜色突襲，一舉擊垮了詹師富的老巢。王陽(yáng)明又用同樣的策略搗毀了庾嶺的陳曰能的老巢。群賊大驚！ 橫水、左溪的謝志山、桶岡的藍(lán)天鳳聯(lián)合樂(lè)昌的高快馬決定主動(dòng)出擊，很多人覺得這幫山賊的野性大發(fā)，但王陽(yáng)明卻感到了他們內(nèi)心的恐慌，人只有在恐慌而又無(wú)計(jì)可施時(shí)才會(huì)有如此瘋狂的舉動(dòng)。他們緊鑼密鼓地打造攻城器具、并卻對(duì)南安城進(jìn)行毫無(wú)章法的猛攻。 王陽(yáng)明注意到了他們的小動(dòng)作，但沒(méi)有立刻進(jìn)行反擊。而是發(fā)布了一封信——《告諭巢賊書》——進(jìn)行招安，撒網(wǎng)捕魚，愿者上鉤。贛州龍南的黃金巢武裝和廣東龍川盧珂武裝，都帶領(lǐng)自己的人馬來(lái)見王陽(yáng)明。有人提醒王陽(yáng)明說(shuō)這群盜賊反復(fù)無(wú)常，當(dāng)心他們反水。王陽(yáng)明說(shuō)，我用真心對(duì)待他們，他們不會(huì)用偽心來(lái)對(duì)我。 于是，在攻打謝志山和藍(lán)天鳳時(shí)，王陽(yáng)明重用盧珂，讓他做出成績(jī)堵住其他人的嘴。 勝敗由心，兵貴善用 和前兩次一樣，王陽(yáng)明這次攻打謝志山的橫水用的還是突襲，最終桶岡全數(shù)陷落，藍(lán)天鳳被追殺到懸崖邊，一個(gè)猛子栽了下去，謝志山則主動(dòng)放下武器投降了。 至此，橫水、左溪、桶岡全部被平定。之前毫無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的王陽(yáng)明讓眾人瞠目結(jié)舌。但按王陽(yáng)明的心學(xué)來(lái)看，一個(gè)人如果用心誠(chéng)意，天下就沒(méi)有難事。因?yàn)樾耐鉄o(wú)事，一切都是心上的事，就看是否用心。 現(xiàn)在，王陽(yáng)明在南贛的敵人只剩下一個(gè)，也是最厲害的一個(gè)：廣東浰頭三寨的池仲容。 當(dāng)?shù)氐氖考澫蛲蹶?yáng)明著重指出，池仲容是當(dāng)?shù)刈钣忻拇笸练耍瑹o(wú)惡不作，只能剿滅，不能招撫。他也明白自己十惡不赦，所以絕對(duì)不會(huì)相信投降后會(huì)得到好的下場(chǎng)。 但王陽(yáng)明繼續(xù)向池仲容招安，于是他也用了一計(jì)：假裝向王陽(yáng)明投降，他派弟弟池仲安帶領(lǐng)二百名老弱殘兵去向王陽(yáng)明投降，而實(shí)際目的是來(lái)刺探王陽(yáng)明的虛實(shí)。王陽(yáng)明將計(jì)就計(jì)，向他不經(jīng)意間灌輸心學(xué)的思想。池仲安被王陽(yáng)明的思想和行為處事說(shuō)服和打動(dòng)，開始在言語(yǔ)中向哥哥表明王陽(yáng)明沒(méi)有惡意，池仲容在對(duì)王陽(yáng)明的半信半疑和聽了弟弟言語(yǔ)相勸的誘導(dǎo)下，進(jìn)了南昌城，最終被王陽(yáng)明擒住，僅用時(shí)一年零三個(gè)月，王陽(yáng)明將讓四省多年疲于奔命而又勞而無(wú)功的南贛匪患徹底平定。 但他還不能離開，因?yàn)榇藭r(shí)南昌寧王要反的聲勢(shì)越來(lái)越大。 三、王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王 不被待見的寧王 朱棣即位以后，出于私人恩怨將朱宸濠的太太爺爺寧王朱權(quán)打發(fā)到江西南昌做藩王，由于之后一段時(shí)間朱棣歷代子孫如日中天，而寧王的子孫則多沒(méi)什么本事，所以兩家的恩怨被暫時(shí)擱置。 朱宸濠長(zhǎng)大后，正好是縱欲玩樂(lè)的皇帝朱厚照當(dāng)權(quán)，于是他堅(jiān)定信念要奪取天下。 據(jù)正史記載，朱宸濠天資聰穎，過(guò)目不忘，在儒家經(jīng)典和歷史方面是個(gè)專家，又喜歡寫詩(shī)歌，和南方的知名文人墨客來(lái)往頻繁，而且能武，對(duì)兵法如癡如醉，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)躍躍欲試。 但和王陽(yáng)明不同的是，如果有誰(shuí)破了他的陣，他就會(huì)悶悶不樂(lè)，取消一切娛樂(lè)活動(dòng)。由于他每次都會(huì)做東，所以他的朋友客人們不希望他悶悶不樂(lè)，如此一來(lái)，朱宸濠的排兵布陣天下無(wú)敵。 正如王陽(yáng)明所說(shuō)，你不謙虛接受別人的意見，最終害的是你自己。于是，朱宸濠成了個(gè)半吊子軍事專家。 朱宸濠結(jié)交五湖四海的朋友，省吃儉用積極結(jié)交中央政府各路貪財(cái)?shù)墓賳T和皇帝身邊的太監(jiān)， 這些官員和太監(jiān)總在朱厚照面前為朱宸濠美言。很快，朱厚照印象中的寧王朱宸濠就成了江西省的圣人，集儒家經(jīng)典中的美德和能力于一身，于是對(duì)朱宸濠完全沒(méi)有芥蒂并且讓江西省政府官員對(duì)朱宸濠多多關(guān)照。 朱宸濠開始四處招攬人才，江西神童劉養(yǎng)正和原翰林官李士實(shí)被招為謀士，之后他們用計(jì)，先是要求中央政府給予他管理和調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)乇O(jiān)軍和他所在地區(qū)衛(wèi)所部隊(duì)軍官的權(quán)力的印信，理由是江西地區(qū)的反政府武裝太多，希望為國(guó)出力；之后又請(qǐng)求為家族分憂、管理江西境內(nèi)的皇族。 此時(shí)的朱宸濠信心百倍。 針鋒相對(duì) 在王陽(yáng)明在南贛剿匪時(shí)，朱宸濠已經(jīng)注意到他，想要將它也拉入麾下，但被王陽(yáng)明義正嚴(yán)辭地拒絕了。當(dāng)時(shí)江西地區(qū)有良知的官員都意識(shí)到朱宸濠必反無(wú)疑了，于是上書給內(nèi)閣首府楊廷和，楊廷和立刻上書朱厚照申請(qǐng)撤銷朱宸濠的衛(wèi)隊(duì)。 朱厚照受到驚嚇，決定擇日不如撞日，不如即刻造反。第二天剛好是寧王的生日，所有江西官員都來(lái)為他祝壽，宴會(huì)進(jìn)行到高潮時(shí)，寧王將所有門關(guān)閉，宣布出兵，從者活命，不從者即刻斬殺。于是寧王的軍隊(duì)就這樣產(chǎn)生了。 王陽(yáng)明得到消息后盡管沒(méi)有奉旨和任務(wù)，但他的第一反應(yīng)是：我必須阻止他，他的良知告訴他要為百姓謀太平。 費(fèi)心為哪般 1519年農(nóng)歷六月十六凌晨，王陽(yáng)明在臨江鎮(zhèn)對(duì)幾個(gè)小知縣說(shuō)，朱宸濠有三個(gè)選擇：第一，從南昌直襲北京；第二，從南昌突襲南京；第三，死守南昌城。 王陽(yáng)明分析，朱宸濠志大才疏，膽子小，瞻前顧后，尤其對(duì)老巢有感情。如果他知道勤王之師正在準(zhǔn)備攻打他的南昌城，他肯定會(huì)用第三計(jì)，死守南昌。 但王陽(yáng)明現(xiàn)在手中并沒(méi)有多少軍隊(duì)，那么用什么來(lái)攻打朱宸濠的南昌呢？王陽(yáng)明偽造了各種迎接正規(guī)軍進(jìn)駐南昌的公文，偽造的正規(guī)軍人數(shù)粗算一下大概有十萬(wàn)人。他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠(chéng)的書信，答應(yīng)在平定朱宸濠后給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投誠(chéng)密狀，故意遺落到朱宸濠手中。 果然，朱宸濠起了疑心，不聽勸告和建議，不執(zhí)行最初的計(jì)劃直奔南京，而是守住南昌城。李士實(shí)和劉養(yǎng)正愕然、痛惜。 但王陽(yáng)明曾對(duì)弟子說(shuō)，他每次用陰謀時(shí)總受到良心的譴責(zé)。他認(rèn)為有良知的人要做到“誠(chéng)”，不能欺騙別人，所以他每次用行間用計(jì)都不詳細(xì)說(shuō)明。這次用計(jì)，他解釋說(shuō)：如果讓朱宸濠出了南昌城，所過(guò)之處必是血流成河，百姓遭殃，希望你們可以理解我的良苦用心。 但是過(guò)了幾天之后，朱宸濠就發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明其實(shí)是在虛張聲勢(shì)了。 朱宸濠在1519年農(nóng)歷六月末得到可靠消息：根本沒(méi)有中央軍來(lái)，王陽(yáng)明在豐城的部隊(duì)才幾千人。于是當(dāng)即決定出兵南京，但由于耽擱了十幾日，軍隊(duì)的士氣已有些減弱。王陽(yáng)明隨即忙碌起來(lái)，集結(jié)了所能集結(jié)的一切部隊(duì)。 而朱宸濠兵團(tuán)一路沿江北上，過(guò)九江后勢(shì)如破竹，推進(jìn)到安慶附近。而此時(shí)王陽(yáng)明決定全力攻取南昌， 1519年農(nóng)歷七月十五，各部隊(duì)會(huì)合，王陽(yáng)明下令攻打南昌，由于城內(nèi)朱宸濠指揮官的低能，以及王陽(yáng)明部署的神速，南昌城迅速就被攻下。 聽聞南昌失守的消息后，朱宸濠痛苦地流下眼淚，下令回師奪回南昌，李士實(shí)和劉養(yǎng)正認(rèn)為一旦撤軍，軍心必散，但朱宸濠卻不聽。 王陽(yáng)明聽聞朱宸濠回師的消息后，認(rèn)為他們出師半月就回師，士氣遭受嚴(yán)重打假，便下令出奇兵一鼓作氣挫掉他們先鋒兵的士氣，朱宸濠的軍隊(duì)果然不戰(zhàn)自潰。最終，王陽(yáng)明將朱宸濠活捉。 真誠(chéng)的權(quán)變：最難不過(guò)斗小人 朱厚照聽聞朱宸濠造反被擒，氣憤地要與他短兵相接。于是皇帝身邊的一些太監(jiān)慫恿朱厚照親征，而實(shí)際上他們是想去南昌寧王府撈取錢財(cái)。就這樣，朱厚照當(dāng)即決定南下，并且要求王陽(yáng)明修改上書的平定寧王叛亂的經(jīng)過(guò)，將一等功記在他頭上。 他派親信找到王陽(yáng)明想要把朱宸濠壓到他這里，但王陽(yáng)明考慮到朱宸濠余黨可能隱藏在江西各處等待著劫囚車或暗殺皇帝，想盡辦法阻止皇帝繼續(xù)南下，把皇帝派來(lái)的親信全得罪了，于是，這些沒(méi)有得逞的小人栽贓王陽(yáng)明與朱宸濠扯上了關(guān)系。王陽(yáng)明向皇帝身邊一位正直的大臣張永證明和請(qǐng)求，并將朱宸濠安全交付與他，委托他交給皇帝，才終將此事擺平。 事過(guò)之后，為避免皇帝繼續(xù)南下，王陽(yáng)明即刻修改奏疏，皇帝成為功勛，王陽(yáng)明屈居第二。面對(duì)如此待遇，王陽(yáng)明說(shuō)道：“應(yīng)視功名利祿如浮云，勇敢地去做事，不必計(jì)較事成之后的榮耀。有榮耀是我幸，無(wú)榮耀是我命，這就是良知給我們的答案。” 人人都知道王陽(yáng)明在平定朱宸濠中居功至偉，人人也都知道，王陽(yáng)明最終鬧了一場(chǎng)空，中央政府所有高官顯貴都故意不提起他，因?yàn)榕滤麃?lái)了政府之后搶他們飯碗兒。 隨后的1521年，朱厚照突然因?yàn)樯眢w狀況嚴(yán)重惡化，去世了，最終十三歲的興王朱厚熜成為了新皇帝。 四、王陽(yáng)明如何做到知行合一之廣西戡亂 1527年，廣西匪亂愈加嚴(yán)重，年輕的不通人情的皇帝朱厚熜下令讓此時(shí)已經(jīng)身患可怕的痢疾的王陽(yáng)明去剿匪，王陽(yáng)明感受到自己時(shí)日無(wú)多，便立刻投入工作。 他考察了當(dāng)?shù)貙?shí)情，并分析了當(dāng)?shù)厝嗣裨旆吹木売桑庾R(shí)到他們的叛亂只是由于在之前的戰(zhàn)事后未獲得應(yīng)有獎(jiǎng)賞，反而被苛扣雜稅，心里自然對(duì)中央政府產(chǎn)生反意。王陽(yáng)明意識(shí)到，他們不是真的想反，而是迫不得已。于是三番五次誠(chéng)意地向造反的頭頭兒表明自己代表中央政府的誠(chéng)懇態(tài)度，并保證將履行一切許給他們的承諾。造反頭頭兒最終被打動(dòng)，投降于王陽(yáng)明。王陽(yáng)明也如約履行承諾，任命他們?yōu)榈胤介L(zhǎng)官，親自管理當(dāng)?shù)匕傩眨⒀a(bǔ)償了政府多年來(lái)虧欠他們的錢財(cái)和物資。 但之后王陽(yáng)明寫給中央的奏疏，想要多派些官員看守廣西時(shí)，卻永久收不到回信。體現(xiàn)中央政府對(duì)王陽(yáng)明即使立了功也仍不重視的冷漠態(tài)度——新皇帝不認(rèn)可王陽(yáng)明的心學(xué)，內(nèi)閣首輔擔(dān)心王陽(yáng)明搶飯碗兒。盡管此時(shí)王陽(yáng)明的身體狀況已朝不慮夕。 王陽(yáng)明原本計(jì)劃平定叛亂后就會(huì)老家養(yǎng)病，卻在和廣西士紳的交談中偶然聽到當(dāng)?shù)卮蠓嘶嫉南ⅰ３鲇诹贾獮榘傩罩\太平，他決定進(jìn)行剿匪。 王陽(yáng)明利用之前用過(guò)的“設(shè)詐”和“突襲”等方法成功搗毀了廣西省內(nèi)部聞名已久的八寨和斷藤峽的土匪老窩。 1529年1月9日，王陽(yáng)明在從廣西到南康的船上離開了人世……此時(shí)，他的弟子與信奉者已遍布全國(guó)，并且創(chuàng)造了無(wú)人可以匹敵的軍事功績(jī)。他的遺體被裝入棺材，一路向浙江，他的弟子們和崇拜者哭聲震天，在整個(gè)明代乃至中國(guó)歷史上，能與他分庭抗禮的人幾乎沒(méi)有。 1529年農(nóng)歷十一月十一，王陽(yáng)明被葬于浙江紹興蘭亭洪溪。 五、心學(xué)對(duì)我們有什么用——強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器 我是自己的上帝 王陽(yáng)明解釋說(shuō)：每個(gè)人心中都有個(gè)良知，良知能知是非善惡，知是非是智慧，知善惡是道德。圣人也不過(guò)是既有智慧又有無(wú)懈可擊道德的凡人，而你一出生就具備這兩種素質(zhì)，所以你就是個(gè)潛在的圣人，只要你按照良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。 只俯首于自己的心 只俯首于自己的心，實(shí)際上是要求人們要蔑視權(quán)貴、追求自由、崇尚獨(dú)立人格，這是王陽(yáng)明要告訴我們的第二大人生真理。 要成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，最根本的就是不要讓你的心迷信權(quán)威，不要人云亦云，不要違背自己的良知。當(dāng)然，王陽(yáng)明所謂的獨(dú)立自主的人，是建立在良知的基礎(chǔ)上，不是要你胡作非為，所以當(dāng)我的良知認(rèn)為我受到不公正的待遇時(shí)，就要勇于抗?fàn)帯?/p> 如何對(duì)付惡 在王陽(yáng)明看來(lái)，一個(gè)被外來(lái)的惡、外物控制的人，他是沒(méi)有自我的。不要被外力的毀謗所擊倒，王陽(yáng)明心學(xué)就是一門要人自信的學(xué)問(wèn)，自信自己，就不會(huì)受到外來(lái)毀謗的侵蝕。而做到自信，必須時(shí)刻光明你的良知。 知行合一的修煉法門 格物致知，心外無(wú)理，萬(wàn)物一體。 此處王陽(yáng)明的“格物致知”和朱熹的“格物致知”有很大區(qū)別，朱熹強(qiáng)調(diào)的是：窮究事物道理，致使知性通達(dá)至極，就是在事外尋找事情的真相，以得到真理；而王陽(yáng)明的則是：端正事業(yè)物境，達(dá)致自心良知本體，通俗話講就是，通過(guò)在事上練正念頭來(lái)實(shí)現(xiàn)良知。 唯有如此，王陽(yáng)明做到了知行合一。  簡(jiǎn)寫者說(shuō) 王陽(yáng)明心學(xué)具有思想解放的意義，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的重要性，提倡獨(dú)立自主的思想意識(shí)，不盲從權(quán)威，人人都可以為圣人，講究個(gè)人的對(duì)內(nèi)自省和對(duì)外實(shí)踐的統(tǒng)一，致良知。 明朝中后期，由于王陽(yáng)明對(duì)心學(xué)的不斷完善和發(fā)揚(yáng)光大，心學(xué)開始占思想界的主要地位。但之后由于黃宗羲、唐甄等人反對(duì)君主專制，提倡“工商皆本”，徐光啟、方以智等人強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，黃宗羲、顧炎武、顏元等人強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、反對(duì)空談義理、注重現(xiàn)實(shí)的思想，漸漸削弱了心學(xué)影響力。 |
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