太極真談---無極樁功法

    太極精神，是天人合一，守靜生動。第一步，要學(xué)會守靜。同時，作為內(nèi)家拳，必須養(yǎng)氣練氣，先養(yǎng)后練。既能守靜，又能養(yǎng)氣的方法，就是站樁。站樁是基礎(chǔ)，站樁同時是真正太極拳演練的開始，入門功夫。

    站樁是外養(yǎng)形態(tài)，內(nèi)固精神。站什么樁呢？應(yīng)該站“無極樁”為好。太極拳論中開門見山的第一句話就是：“太極者，無極而生，陰陽之母也。”。無極樁是基礎(chǔ)中的內(nèi)核。什么是無極樁？無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰”；樁的狀態(tài)為“無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。”；還有說的是“掛衣架”和“西山懸磬”。是開始。后面定式、單操和盤架實質(zhì)是活樁。整個架子似打非打，保持樁的狀態(tài)才是真打。

    第二個問題是如何能達到無極樁態(tài)。其基本過程是先松后靜，我總結(jié)為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”是進步的過程。形狀姿態(tài)，可以千差萬別，心法恐怕會是歸一的。

    形狀姿態(tài)，可以千差萬別，就保證了任何時刻均可以，生活在無極樁態(tài)中。這時更重要的是心態(tài)，而非體態(tài)。

    話雖如此，總要有一個框框才好跳進去。下面就勉強畫一個，但愿你還能記住這是畫的，不用跳就應(yīng)該能出來。出來時，你就自由了。

    無極樁練習(xí)法：

    該樁法簡單易學(xué)，男女老少、體質(zhì)強弱均可練習(xí)。不講究行氣，更不會出偏差。不受時間、場地的限制。對治療慢性疾病和強健身心均有顯著的效果。

    練法：先自然站立，想象面前是一潭靜水，波瀾不興，深而清冽，是所謂“如臨深淵”。水面一層薄冰，剛剛能支撐自己，而自己將站到冰面上去，所以有恐懼感，有利于提氣，是所謂“如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。先提起一腳放在冰上，再將另一腳輕輕放上，兩腳平行分開與肩同寬，全身自然站立，身體中正。兩眼向前平視，兩肩松開微前合。兩手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松開，中指輕貼兩腿外“風(fēng)市穴”（初學(xué)者兩手可任其自然下放）。視線從遠處收至眼前一尺許后輕輕閉目或留一縫也可，自然呼吸。

    站定后，從上向下節(jié)節(jié)調(diào)整，使之平衡輕松。然后從兩腳涌泉穴開始，向上經(jīng)兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、后命門、前胸、后夾脊、兩肩、自然由雙臂及手，節(jié)節(jié)放松，最后到大椎骨。到兩胯時，注意檢查臀股上肉坑要添滿，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命門時，注意命門松的方向是向后，俗稱“添腰”或“塞腰”，也有稱“命門外努”的。到上面，注意要開胸和開脊。放松的過程，象腳底涌泉有兩團氣膨脹騰起，又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴，以及八萬四千毛孔，舒通暢快。頸部自然放松，俗稱“強項”或“貼衣領(lǐng)”，因為脖子輕輕碰到后衣領(lǐng)時，位置最佳。下頜微含，如果舌尖出現(xiàn)上挺，且流出津液，稱為金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有聲。頭部要正直虛領(lǐng)，做到“三點”一線，既兩腳涌泉連線中點、尾閭、大椎三點連成一線，并呈鉛垂線位置。該線向上指向天空，仿佛天上有線將你拎起，稱為“掛衣架”或“西山懸磬”。松靜自然，物我兩忘，達到“無我無他，無天無地。虛無縹緲，運行無始。”最好

    無極樁要點：

    1、不要意守。初學(xué)者難以屏除雜念，可以想象綠原大海青山流水，或守竅，或數(shù)吸，或念經(jīng)。但是，具備一定定力后，應(yīng)努力驅(qū)除意守。此節(jié)是與各種意拳相區(qū)別的關(guān)鍵所在，切切謹(jǐn)記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳與其他內(nèi)家拳的大差別所在。不知道這一點，功夫依然進步，只是你說你練的是太極拳，實際上卻是別的什么。當(dāng)然，別的內(nèi)家拳，一旦悟透關(guān)節(jié)，能夠破除心意，立即也就會了太極拳，尤其是個中高明者。

    一般，我們平常所說的意，指的是在后天通過學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認識基礎(chǔ)上自己的主觀想法，如果任由自己的想法主宰自己，則真正希望心靈和肉體回歸于自然的目的，就成了南轅北轍，由于后天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。

    而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵產(chǎn)生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，最終達到用后天意指揮先天真意。

    意為外在，屬于陽，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽相合。

    2、不可用百會穴上領(lǐng)。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當(dāng)然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講“頂頭懸”，對其認識，多為懸百會。這里可能有更好的法門，我不知道。對于讀我的書，幫助理解和修煉者，還是不用百會為好。時機發(fā)動，頂頭自然會懸。

    3、不要強迫自己舌頭上接，既“搭鵲橋”。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。

    4、三點連線向上領(lǐng)，是上樁過程中的一步。不能一直想象著，這將違背第一條要點。以后只是跳出自己，加一個觀照自己的意念后，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的“心無所住而生其心”，老子李耳的“能嬰兒否”，“來者不追，去者不留”，會幫助你的。

    5、“前一后二”。飯前一小時，飯后兩小時；房事前一天，房事后兩天。不能站樁，這是古訓(xùn)。由于一般練功者，不超過數(shù)十分鐘，尚不劇烈。“前半后一”可矣。

    收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內(nèi)。然后張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。

    練功時間、次數(shù)、方向：時間因人而異，可長可短，初學(xué)者一般以20-30分鐘為宜。若連續(xù)百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為“筑基”。方向朝南。一日早晚醒后睡前各一次為好。

    上面談的是上樁下樁的方法，其實并不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內(nèi)在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法。“應(yīng)景自然，物我兩忘”八字，確實是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。愚以為用為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”來描述，比較細致。“中正、平衡”不消說了。最重要的是“去對峙”。什么是對峙？對峙是相對加上執(zhí)著。相對的好壞，松緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態(tài)，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是后天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執(zhí)著物象，尤其是執(zhí)著于相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，靠時間。到了一定火候時候，終于忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現(xiàn)在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。

    太極拳真正是中華數(shù)千年文明的結(jié)晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發(fā)現(xiàn)太極不只是一項運動，而是生命的一部份。公園里大部份人練的與其說是太極，不如說是體操。太極拳其實質(zhì)是“活樁”。正確的呼吸是進入真太極的鑰匙。靜樁時能進行正確的呼吸都已很不容易，更何況“活樁”。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牽連配合，稍一不慎，便會“緊張”。稍一“緊張”，便會“起意”。從表象上看，太極拳的關(guān)鍵在于“呼吸”是不錯的。

    常說“道路就在腳下”，我說“悟性就在腳下”。

    我看太極拳，只看到兩層功夫：一個是入門前，一個是入門后。也就是門外漢和門內(nèi)人兩個層次。門外漢，可以是太極拳的熱衷人，心熱手熱，十年不斷，打拳教拳。卻實際落不到實處，只能人言亦言，以訛傳訛。門內(nèi)人，亦可能屢戰(zhàn)屢敗，口不善言，手不攝位。卻能時新日新，不斷進步，假以時日，自成一家。皆因為，入門前需要明師教導(dǎo)：查功、喂勁、講理、辯非。“入門之后法自修”，入門之后，心中有了能在黑暗中摸索的北極星，已經(jīng)眾生平等，只有火候差別了。

    什么是入門呢？這里涉及到我個人的見解：入門的標(biāo)準(zhǔn)我定義為：“以觀知人，自能分辨”。“以觀知人”指的是不必動手，在一旁站著看（感覺）別人練拳，就能大致知道對方的水平，有何不足，哪里不通。“自能分辨”是指與人交手，對方勝你。對方用的是摔交，還是苯力氣，還是手法，還是組合勁，符不符合太極拳理，對方勁路（或意念）如何走的，該不該學(xué)習(xí)，自己能不能作到，自己練習(xí)符不符合太極拳理，走沒有走偏等等，自己要知道，能分辨。

    怎樣、什么時候才入了門了？無極樁是根本，還要回到樁的狀態(tài)上來說。站到“腳站沒了”，就是入門之時。因為正在這個前后，你已經(jīng)能感覺到“意”的存在，可以真正對太極拳“動心”了。體會不到太極拳的妙韻，不動心，不真正熱愛，當(dāng)然不是太極門中人，更不會入門了。

    “腳站沒了”是什么？“腳站沒了”就是在站樁中感覺不到腳。但這里非常緊要微妙，不要特意強調(diào)去體會腳，找腳是肯定能找到的。是在神照之下，無極樁的狀態(tài)里，恍兮惚兮之中，感覺不到腳了。這時不要問有沒有？一問就落入對待，就犯了“執(zhí)”的毛病。實際上，是逐步?jīng)]有的，一般我感覺，站到腳下有一寸厚度時已經(jīng)能體會到用意，已經(jīng)一腳踏入門里。這時你已經(jīng)可以和他談意了。談了意，以后心有靈犀，一通百通，一日千里了。

    層次當(dāng)然可以分得更細，但是愈細愈累。人們追求的是太極拳理本身，而不要拘泥于名相。入門后，大家水平有高低，見解無等差，早晚歸于一處，何必強分呢。

    太極拳入門難，難在有無分別。太極陰陽，可分可合。分什么？合什么？是個問題。實際上，分和合，就是對著“形神意氣力招勁”去的。正確理解區(qū)別了他們，就能信手拈來，無往不利。

    形，形態(tài)、形體，一定的姿勢。形的作用在于造勢，所謂得機得勢全在于形。起手的方位，落腳的踏點，關(guān)系重大。名師傳授，講究腳踏中門，落腳遠近以另外一只腳沒有蹬踏之力為好；手是近不縮寸，遠不逾尺；明師傳授，講究神色專注守一，用意氣感應(yīng)和控制對方，此時，手腳自然地中規(guī)中矩。定式練形。

    招，一定的連續(xù)動作，架勢組合，有計劃地圖謀對手。招，是有計劃地進攻或防守，或者兩者兼而有之。一去一來，設(shè)計或料知對方變數(shù)，誘使或迫使對方入我翁中。平時千錘百煉，用時順勢而出。也含有變化，只是這種變化也是固定的。單操和盤架子練招。

    力，是肌肉收縮與舒張產(chǎn)生的，與骨骼支撐有關(guān)。發(fā)力有最佳點，往前后移動一寸距離，就失去了效能。舉重、啞鈴、俯臥撐等體育鍛煉，能練肌肉的，是在練力

    勁，氣的流動，為達到一定的目的，帶動形體動作且有能量的，為勁。如果說招是有圖謀的形體組合，則勁是有圖謀的氣的組合。最常說的八種勁為“棚捋擠按、采列肘靠”。另外還有：開勁、合勁、提勁、沉勁、尺勁、寸勁、分勁、長勁、短勁、發(fā)勁、化勁、冷斷勁、哼哈勁、凌空勁等。練勁主要靠明師的喂手，來傳授氣流向的感覺與火候。名師教的姿勢架子只是外形，并不是勁的根本，這也是學(xué)了一大堆勁，卻用不了的關(guān)鍵。

    氣，沿著經(jīng)絡(luò)能流動的是“氣”。氣可以流，也可以不流。可以自流，也可以它流。關(guān)鍵在“意”的運用。練氣一般順應(yīng)一定的經(jīng)絡(luò)，逐步用意引導(dǎo)。通周天、倒河車以及藏密的寶瓶氣、少林拳的易筋經(jīng)，以及太極拳的搖櫓功、金三角（翻江倒海）等，都是練氣的法門。

    意，一般，我們平常所說的意，指的是在后天通過學(xué)習(xí)和環(huán)境熏陶造就的認識基礎(chǔ)上自己的主觀想法。而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導(dǎo)激勵產(chǎn)生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學(xué)習(xí)修煉的目的是：求得后天與先天得溝通，最終達到用后天意指揮先天真意。意為外在，屬于陽，真意為內(nèi)有，歸于陰。相互溝通，陰陽相合，才能用于太極拳。意安家在后腦，練意在腦后。

    神，意的凝結(jié)、專注似乎可稱為神。神色、神情、神態(tài)，平時信手拈來，但是“神”本身，卻只需意會，難以言傳。意分陰陽，神亦分陰陽。陽神能夠溝通陰神，使用陰神，合于陰神，是太極拳追求的一個頂峰。神安家在眉間天目穴往里，練神需先能使意，從腦后到眉間之間，可以用神。

    上述分別，是書面上的。何時分，何時合；分什么，合什么；分多少，合多少；都是問題。七種分別，也是七種層次、七種領(lǐng)悟、七種練習(xí)方法、七種教授方法、七種糾誤方法。明師，必須要能夠分別，能夠針對不同狀態(tài)、層次、悟性的弟子進行不同的傳授。同是一個招法，應(yīng)從每一種分別上理解。不同的分別，導(dǎo)致不同的用法。直到在神意層次上能解讀了，才真正掌握了它。對此，而名師，則不一定知道，或完全不知道。

    根本是“靜極生動”，動是內(nèi)動。

    張三豐創(chuàng)造太極拳就是靜極生動，由于張真人幾近天人，他的拳架被常人學(xué)了，效力也是非凡，長期勤行，外動帶內(nèi)動，出功夫也是可以的。我認為：張三豐打的是第一層次的自己的拳。后輩觀之，以為拳架重要，正是舍本逐末。站樁日久，希望內(nèi)動，迫不及待，用意導(dǎo)引，是第二層次，也難能可貴。其他等而下之，不必論了。目前，太極界猶如金字塔，大道至簡，在最上面，學(xué)的人最少；講意講氣講勁講力講招的拾階而下，到了招法處，一生二，二生三，三生萬物，變化多多，多姿多彩，令人目眩，各門各派，勁招法是也。實際上，無招勝有招！你有招，有億萬招，就有億萬招破法，有招等于無招。我無招，隨手應(yīng)招，招招不窮。所以，打架子，是打心情，打感覺。打到心情舒暢，天晴氣朗。打出一種瀟灑、一種隨意，一種意境，一種文化，一種默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行樁了。當(dāng)然，有了樁功，不等于有了一切，其他練習(xí)也不可偏廢。但要一步一步來。我前面講的樁是無極樁，切切不可與意拳的各種樁相混。太極拳之所以好，是因為從無極生來，這就覆蓋了無，無有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，這是大差別。另外，我所說的有氣，有功，但不是氣功，請不要把這與氣功混為一談。內(nèi)家拳當(dāng)然必須講究內(nèi)功，內(nèi)功并不是氣功的全部，氣功的范疇卻不只是這些。多說氣功，容易誤導(dǎo)，使太極拳不是太極拳，而是氣功拳了。除了樁功之外，為了在入門后，學(xué)習(xí)太極拳三十多種基本勁法（先有后無），還配合近二十種練習(xí)法，也很重要。其實，拳架的練習(xí)也是接近行樁的。還有“李道子先天拳中“無形無象，全身透空。”那八句話所描述的：只有具備了周身高度協(xié)調(diào)一致（使敵人找不到“發(fā)落點”）；內(nèi)氣充盈不發(fā)則已一發(fā)使人神魂具喪；精神上從容恬淡，應(yīng)敵時從心所欲；內(nèi)中空虛寂然，有不見不聞而能感應(yīng)規(guī)避的能力。這樣才可以稱之為高手。”。這正是無極樁將給予每個練習(xí)者的。我特別喜愛“感覺”、“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。

    根本要從無極樁中求來，高功貴悟，而“悟性就在腳下”，“圣人息之以鍾”是不錯的。

   合拍，打籃球、踢毽子、唱歌都需合拍，太極拳也講合拍。合拍是遵循一些節(jié)奏，與之同步。打太極拳，從體操到舞蹈，快慢張馳，先后一致，始終如一，是合拍。但還有更為重要的合拍，是在推手散手中，合敵人對手的拍。合住對方是本事，合住對方的節(jié)奏是大本事。舍己從人，能遵從對方的節(jié)奏，才是真正的從人。

    對方有什么節(jié)奏？什么節(jié)奏對方無法逃避？大節(jié)奏是呼吸，小節(jié)奏是心跳。合住呼吸不容易，合住心跳更不容易。太極拳，就象對待情人，小心求得溝通，摸索對方得脾氣，暗中迎合，直到對方心跳起來。打就打得心跳！

    呼吸的進出，脈搏的消長，就是陰陽。

    對方呼出時，用意拉住他的氣不讓回去。也就是在他的出氣將盡之時，全身心合住對方，集中全部能量，等待他吸回的剎那，順著他引狼入室的吸氣，打過去。這時，對方如果高明，是不敢吸氣的，這就是能用意拉住對方氣的原因。

    而心跳，如果你能聽出對方的心跳，那么更簡單了。用意順著對方的心跳拉伸對方的心臟，直到心臟真正狂跳起來或者跳不起來，還用打么？

    假傳的萬卷書都是真的，真?zhèn)鞯囊簿筒皇且痪湓捔恕?/SPAN>

    真?zhèn)鱾魇裁矗空鎮(zhèn)鞯氖且环N感覺！一種唯恍唯惚的東西。“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。老師是找能接受感覺的弟子，為他用感覺印證一下，讓他體會到什么是、如何能是，把一種恍惚的東西傳下去，就是真?zhèn)髁恕Ｎ故郑鲙煂Ⅲw驗到的認識，意念到身手，主觀到客觀，打給弟子，就是太極拳的真?zhèn)髁恕４蟮馈⑿浴⒚⒎穑巳吮緛砭咦恪Ｌ珮O拳人人能打，本來具足，只是大多感覺不到。能有所感覺的，就是有緣之人。有緣之人，常常無明師為之認證；明師，常常找不到有緣之人。明白了真?zhèn)鳎簿兔靼琢司壏帧Ｓ辛恕靶挠徐`犀”，什么事情都好辦了。

    沒有老師，要更上層樓，靠“悟”。悟什么？一定要從能傳遞的恍惚感覺入手，從天地之中認證來感覺，是真感覺。天人合一，這是無字真?zhèn)鳌?/SPAN>

    太極拳架的固定所帶來的極大的危害性 寫道

    在太極拳秘譜《八門五步十三勢長拳解》中也有道：

    “自已用功，一勢一式用成之后，合之為長，濤濤不斷，周而復(fù)始，所以名長拳也。萬不得有一定的架子，恐日久入于滑拳，……”

    前輩已一早就預(yù)見到太極拳教授和練習(xí)中蘊藏著極大的危害性就是拳架的固定。

    說得再確切一點，可以通過一套拳架而練到太極的人，就只有發(fā)明這套拳的人本身。君不見，幾大派的名家都是自創(chuàng)派才成為“名家” 的，傳人就算不錯，比起創(chuàng)派人來總是差一層甚至很多層的的。這是有目共睹的事實！

    究其根源，可能太極拳對松的要求太嚴(yán)了，但每個人的身體、骨骼、筋肉分布都不一樣，如要達到完整的松，更本沒辦法去遷就一套別人發(fā)明的拳架，就像鞋子一樣，如果有一位賽跑冠軍，他有一雙非常舒服的鞋，這雙鞋令他獲得了成功，他把功勞歸于這對鞋，于是他把這雙鞋傳給了他的子孫，他的子孫也全部穿這雙鞋投入訓(xùn)練和比賽，可以設(shè)想一下，這些子孫的腳不成為殘廢才怪。還有成為冠軍的可能嗎？何況太極拳的精密度是水晶鞋。這也就是名師的后代功夫遠不及他們的先祖的主要原因。他們被他們祖先的拳架綁死了。一開始就注定了不會成功。雖然他們的父輩傳了很多外人所不知的內(nèi)部秘訣，也無及于事.

    朋友：能不能談?wù)勀愕目捶ǎ抠N在博客上好嗎？

    月過：好的，你先寫寫你的意見和看法。

    朋友：我只有疑問，我覺得有一定道理。

    拳架和內(nèi)功在太極拳的練習(xí)中到底是怎樣的關(guān)系？練拳時，拳架會對內(nèi)氣的培養(yǎng)形成是一種束縛還是促進？有時候不按套路練拳的確感到更加舒服放松。

    不單單是酒瓶與酒的關(guān)系吧？文中的鞋的比喻也不甚準(zhǔn)確，因為拳架也不是死的，沒生命的或者說是單純的被動的。

    但說它是一個外殼，借尸還魂的那個尸。不不，這個比喻也不太好。沒有拳架的輔助或許有可能練出內(nèi)功，但是沒有內(nèi)功的拳架就絕對沒有生命力。

    也許找一種適合自己身體狀況的拳式在某些時候非常重要和關(guān)鍵。否則會成為自己的桎梏也說不定。

    月過：他這段話的本意，有兩個可能，一個是拳架都是鞋子，不必拘泥。另外一個是說拳式是正確的，銜接的次序可以打亂，不必拘泥成法。隨意銜接就對了，長江大河滔滔不絕。

    朋友：好像不是。“前輩已一早就預(yù)見到太極拳教授和練習(xí)中蘊藏著極大的危害性就是拳架的固定。”

    月過：此外，拳式的固定是相對的，歷代掌門人都對太極拳進行了一定的貢獻。因為太極拳的拳式逐步進步到那個最完美的，一直在變，只是很微妙。據(jù)師父說，拳式打到什么狀態(tài)，功夫也就到達什么程度了。

    朋友：不太好理解。

    月過：師父給我捏架，只要一捏到位置，身體自然就出現(xiàn)一個明顯的反應(yīng)，是自然的內(nèi)勁出來了。這個就是第三個問題：太極拳內(nèi)功是人主觀想出來的，還是拳式到位自動天然發(fā)生出來的？我原來的觀點更接近于前者，現(xiàn)在則傾向于后者。

    朋友：這很關(guān)鍵。

    月過：對！非常關(guān)鍵！幾乎是道家和俗家太極拳的分水嶺！！！雖然很多人不這么看，似乎沒這么嚴(yán)重，可是哲學(xué)上的分界，就是決定了拳的分界，這個事實是無法改變的。

    朋友：你所說的是不是體位決定內(nèi)功的產(chǎn)生？而不是意念決定體位的運行？

    月過：過去我從來不相信任何拳式的外形，都是想松就松，站樁入靜入定放松自己，和做出許多關(guān)于松的想象。雖然進步很大，比很多人都好一些，卻怎么都與氣功分不開區(qū)別。

    朋友：接著說。

    月過：我想說的是，自然身體內(nèi)部的自動自行，決定了體位的運行。當(dāng)體位運行越發(fā)接近和體現(xiàn)了身體的自然自在的時候，就似乎是內(nèi)功比較高明的時候，也就是所謂產(chǎn)生了內(nèi)功，實際上什么都沒產(chǎn)生。一個好的拳式，以及一個好的行動意念，就是一個好拳，因為他的目的是恢復(fù)人體的本來，天然自然，為此外形定位就很重要了，結(jié)構(gòu)是內(nèi)在流行的主要主宰之一，幾乎是決定性的。

    朋友：身體內(nèi)部的自動自行又是怎樣產(chǎn)生的呢？你不覺得你寫的上面這兩段有些矛盾嗎？

    月過：不是怎么產(chǎn)生的，他身體一直在自動自行著，只是后天的我們一直在扭曲和制約著他，所謂太極拳修養(yǎng)，就是把自己后天夾雜的混亂干擾意識去掉。矛盾就在于我們不知道什么是身體的自然和天然，所以祖師爺留傳的拳式就重要了，他想說的是這個姿勢和運行方式是能恢復(fù)人自然天然的。

    朋友：把那種后天干擾去掉的過程就是練拳的過程吧。

    月過：我想是的。開始很多都是用意識來取代別的雜亂意識，來轉(zhuǎn)化體式，是正確的。后來還要把這些意識工具給替代掉，就是用純粹的體式，就是所謂的拳式了。

    朋友：這個練拳的過程一定就是要我們找出自然和天然的過程。可是這個過程卻不是“自然天然著”就能出來的。對不對？

    月過：也對也不對，有些人天生接近自然和天然，個性率真，污染少，本來就是自然的。但是對于被污染很重的我們，（現(xiàn)代社會污染能力更強），就只好信奉一個師父的傳承，追隨他哪怕是錯誤的，奉獻了自己，或許可行。換句話說，選擇師父，是選擇了自己的命運。

    朋友：絕對真理！現(xiàn)在徒弟對師傅的依附關(guān)系仍然像傳統(tǒng)農(nóng)民對土地的依附一樣。

    月過：師父也一樣為難，因為真正的東西不是直接給金錢那么給過去，他需要浪費自己的生命精力，把傳承傳播下去，選擇個好徒弟也是萬分重要的。師父是從小學(xué)中學(xué)大學(xué)研究生博士生的終生制，選擇錯了，耽誤自己一輩子，起點和終點無論如何都高不了。

    有機會捏一個架子，立刻就不想討論了，因為答案就出來了。

    朋友：很多人跟我一樣的沒有答案，困惑！

    月過：我為了這個困惑了十幾年，非常理解。這個對白是直接的，可以就這么轉(zhuǎn)發(fā)嗎？（隱蔽掉你的名字），不用我再寫了。

    朋友：可以。不隱蔽掉也沒什么。

   月過：自己寫的是倉促而成，里面一定有不合適的，朋友們糾正起來更好。

    朋友：我同意。你發(fā)吧，原汁原味好啊！

    這個問題很重要，重要到任何太極拳學(xué)人都非常慎重地思考過類似的問題，或者說被這樣的問題所困惑。

    也因此，對于這樣的問題，慎重和再慎重，困惑與更困惑，總是我們內(nèi)心揮之不去的一片陰影。

    太極拳是物質(zhì)與意識打成一體完美的結(jié)合，是心靈與肉體密不可分的融合，拳式是人的拳式，人的骨肉氣血各自自然的流行與比例關(guān)系，決定了某些主要動作有著唯一合理的結(jié)構(gòu)與軌跡，就是拳式，體現(xiàn)了肉體的要求，也是一個個體小自然的要求；而心靈則附著融合在里面和外面，與天地正道溝通著，是一個大自然的要求。

    兩個要求方面，大小自然都和諧了，太極拳就暴露出自己的端倪。

    心靈方面的要求被注意多了，而忽略了肉體，就形成了重意識輕形體的氣功拳。

    肉體方面的要求被呆板化了，而框死了心靈，就形成了重形體輕意識的體操拳。

    允厥執(zhí)中，精神文明與物質(zhì)文明一起抓，兩手都要硬，我們黨中央的指示精神，是需要認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會和執(zhí)行的。

    大自然的事情，日月星辰，明明白白地放在那里，無遮無攔，如果不是后天的知識所產(chǎn)生的意念橫加干涉的話，是最容易契合的了。偏偏后天的知識性意識活動很強烈，我們不能把這個活動與心靈混為一談，所謂破除“人觀想、幻想太極拳”和“后天干擾”，就是盡量減少知識性意識活動對于太極拳的指導(dǎo)。

    層層剝離后天知識性活動，弱化這種活動，真心就呈現(xiàn)了，所謂“靜極天心至”就是這個意思。天心，是大自然之心，將小自然能融合進大自然之中，心心相應(yīng)，是為太極拳正途坦途。

    這個時候拳式就把真心完美地呈現(xiàn)出來，天心也把拳式和諧地規(guī)矩好，靈肉合一，見道證道就不遠了。