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在當(dāng)今世界基督教無疑是第一大宗教，幾乎西方每個人都時不時的念叨一下上帝。天主教是基督教旗下第一大教派，廣義教徒總數(shù)超十億，占全球總?cè)丝?7%。而且天主教和新教與東正教相比有一點(diǎn)不同，天主教是由羅馬教皇這個大活人親自領(lǐng)導(dǎo)的。其余兩教像東正教雖然也有大牧首，但權(quán)力比起教皇都比較有限。 教皇直接是被捧到了天上，整個人都神化了。在中世紀(jì)，教皇的冠冕分三層，分別象征著著其之三大權(quán)力：代表神權(quán)、管理神權(quán)、統(tǒng)治王權(quán)。“教皇上諭”能夠跟圣經(jīng)權(quán)威平等，天主教徒必須無條件服從。雖說近代以來，教皇的世俗權(quán)力遭到嚴(yán)重虛弱，但起碼在意識形態(tài)層面，其之權(quán)威仍不容置疑。1870年時，梵蒂岡甚至直接宣稱“教皇無錯誤”。我國與梵蒂岡關(guān)系惡劣也是因?yàn)榻袒试?jīng)冊封殖民時期幫助西方侵略中國的傳教士為圣人，后來即使想改也因?yàn)榻袒薀o錯誤沒法改。 中世紀(jì)的教皇不但象征道統(tǒng)、能夠控制意識形態(tài)，甚至還能干預(yù)世俗政治。他不僅有一個教廷掌控的教皇國，更有干涉各國王權(quán)的法理資格。歐洲天主教世界各國王必須經(jīng)過教皇冊封，才能算合法。而如果世俗國王遭教皇開除教籍，那至少在理論上，他也同時失去了對國家的合法統(tǒng)治權(quán)。 那么歐洲的教皇為什么會有這么大的權(quán)力呢？其實(shí)這和當(dāng)時歐洲整體一盤散沙的狀態(tài)有關(guān)，眾所周知自羅馬滅亡后，歐洲政治上就四分五裂，并存著大大小小幾十個王國。當(dāng)時的歐洲下到騎士上到國王，每個人都有自己的武裝力量，根本無法一致對外。這種支離破碎的封建制度，使歐洲別說凝聚合力拓土開疆，連齊心以應(yīng)外侮都十分困難，當(dāng)時的歐洲戰(zhàn)斗力簡直戰(zhàn)五渣。 但是當(dāng)時的歐洲不光要和信仰東正教的拜占庭帝國干仗，還要和新興起的伊斯蘭較勁，不團(tuán)結(jié)起來怎么能行。要想解決這個問題，只能加強(qiáng)中央集權(quán)，各地必須將部分權(quán)力上交中樞，集中使用。但這部分權(quán)力又不能交到代表各自國家的國王手中，所以這個人選只能是教會。教會的影響遍及全歐，能夠獲得各地緣板塊的普遍認(rèn)可。最重要的是，教會歸根結(jié)底還是個宗教組織，就算得到一部分世俗權(quán)力，但也有限度，不至于對各國的世俗權(quán)力構(gòu)成根本性威脅。 |
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