宇宙有開端嗎？德國古典哲學奠基人、天文學家、星云說創立者之一伊曼努爾?康德(Immanuel Kant，1724～1804)對宇宙有無開端的問題進行了研究，他指出：“如果有開端，則它在起始之前必定等待了無限久，那么為什么需要等待無限久才開始呢？” 康德 斯蒂芬?威廉?霍金（Stephen William Hawking，1942～，）說：“宇宙有開端嗎？如果有的話在此之前發生過什么？”宇宙是否有開端？宇宙之前是什么？這些問題屬于哲學本體論的范疇，可以說是全人類的不解之謎，是終極智慧之所在。 霍金 戰國時期道家大師莊周（約前369-約前275）《莊子知北游》的“通天下一氣耳！”，是揭示宇宙本原的哲學命題。作為宇宙萬物的本原，也就是宇宙之源，元氣誕生之際——即老子所說的“道生一”、“此兩者同出而異名”——的那一刻就是宇宙原點，即宇宙開端。 莊子 宇宙是有開端的，宇宙開端即宇宙原點，宇宙原點即“道生一”、“此兩者同出而異名”——元氣和陰陽同時誕生的那一刻。在宇宙原點之前處于無的階段，宇宙原點之后處于有的階段。在宇宙原點道、一、元氣、陰陽、太極同時誕生！ 宇宙之前是什么？宇宙之前是什么？這個問題即元氣之前是什么？元氣究竟是從哪里來的呢？元氣是如何從無到有、無中生有的呢？宇宙之前是混沌。作為宇宙自然之氣，元氣是從太古洪荒時期的原初物質——混沌，轉化而來的。混沌階段有物質嗎？沒有，宇宙萬物都是元氣的產物，混沌階段是沒有物質的。那么，這個混沌又是些什么呢？混沌又是從哪里來的呢？混沌到底是什么樣子的呢？ 《易緯·乾鑿度》 《易緯?乾鑿度》曰：“昔者圣人因陰陽定消息立乾坤以統天地也。夫有形生于無形，乾坤安從生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也；氣形質具而未離，故曰混沌。” 從前圣人因“陰陽”確定宇宙秩序，說明創立宇宙乾坤、統攝天地萬物的過程。有形之物生于無形之中，那么乾坤究竟是怎么來的呢？需要經歷“有太易，有太初，有太始，有太素”四個階段。太易指的是什么都沒有的階段；太初指的是剛見到氣時的階段；太始指的是氣已經開始有形狀了的階段；太素指的是氣里面已經開始有質感了。氣、形、質都有了，但卻混然一體而未分離、不可剖析的狀態，就被稱之為是混沌。 孔子 《乾鑿度》屬于先秦典籍，是孔子“述而不作”的產物。幾千年來，《乾鑿度》的“天地萬物生成說”被中國儒家、道家及整個中國文化圈所認可、吸取和傳承。《列子?天端篇》及《道藏》里的《乾元子三始論》完全采用《乾鑿度》之說，宋明理學也深受《乾鑿度》宇宙生成論的影響。 老子對世界不解之謎的論述老子在《道德經》開篇第一章開宗明義就在講宇宙生成論：“無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”老子先擺出了哲學本體論的終極問題——宇宙一定是從無到有、無中生有的。無，指的是天地開始前的狀態；元氣一旦出現就到了有的階段，而這個元氣就是宇宙萬物之母——本原——了。 宇宙經歷了幾乎永恒的“常無”——混沌——階段，最后竟然能夠從無到有、無中生有地發展演變為可以生成宇宙萬物的元氣，想一想這個自然力真的很神奇！真的很美妙！真的很想搞清楚其美妙的過程。無，為0，為混沌；有，為1，為元氣；常有，為萬，為宇宙萬物。現在的大千世界，蕓蕓眾生什么都有，我們可以通過觀察元氣的終極產物——一花、一草、一木、一石——等來感悟自然力之神奇，豈不聞“一沙一世界，一葉一天堂”，即由結果來反證和了解宇宙原點的智慧。 宇宙原點 那么，宇宙原點究竟在哪里呢？當做無序運動的氣形質渾然一體不可分割的混沌，轉變成有一陰一陽兩種相對力量做有序運動的那一點，也就是在無與有、0與1、空與實、混沌與元氣、無序與有序、無極與太極、元氣與陰陽兩個名字不一樣卻同時出現的那一點就是宇宙原點。 名字不一樣的無與有、0與1、空與實、混沌與元氣、無序與有序、無極與太極、元氣與陰陽卻能夠在這一點上同時出現，本身就是一個非常非常玄妙的事情，而且是玄妙之中的玄妙——玄妙的不得了，正因為如此，宇宙原點也就成為了宇宙一切奧妙變化之門——源頭處的智慧。 關鍵詞：康德 霍金 宇宙開端 老子 莊子 混沌 元氣 大哉！元氣、陰陽、五行！ 美哉！華夏族群原生文明！ 深層挖掘，傳播正向能量； 以文明道，再生華夏人文！ |
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