如何將高考作文升華？上海語(yǔ)文名師談批判性寫(xiě)作

策劃丨蔣蕾      主講丨王召?gòu)?qiáng)

剪輯丨洪宇哲    整理丨韓智鑫

編輯丨李臻

擁有六年高三語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立開(kāi)發(fā)批判性思維寫(xiě)作課程的復(fù)旦附中語(yǔ)文高級(jí)講師王召?gòu)?qiáng)近日應(yīng)外灘教育邀請(qǐng)，就還在熱議的高考語(yǔ)文作文題目，進(jìn)行了細(xì)致的分析和探究。在本場(chǎng)講座中，他通過(guò)列舉不同領(lǐng)域的書(shū)籍與電影，為臺(tái)下的觀眾們帶來(lái)一場(chǎng)思想碰撞的學(xué)術(shù)講座。

王老師首先展示了今年的高考作文題目：

預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿(mǎn)變數(shù)，有的樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

王老師說(shuō)，寫(xiě)高考作文要確保在一開(kāi)始不跑題的情況下，再關(guān)注作文語(yǔ)言、文中所要舉的例子。接著，他嘆息道，這道題目其實(shí)不算很難，但仍有很多學(xué)生偏題。接著，他就上述作文的題面進(jìn)行分析，指出“預(yù)先推測(cè)”是出卷老師對(duì)“預(yù)測(cè)”二字提供的基本定義。

老師繼而強(qiáng)調(diào)在審題時(shí)尋找“動(dòng)詞”的重要性。“找到了動(dòng)詞就找到了觀點(diǎn)。”對(duì)于今年這個(gè)命題，“接受”是需要找到的動(dòng)詞。“樂(lè)于接受”與“不樂(lè)于接受”關(guān)于生活的預(yù)測(cè)會(huì)成為互相對(duì)立的兩個(gè)觀點(diǎn)，也將成為整篇作文的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

分析完這篇作文的題面之后，王召?gòu)?qiáng)老師就題目引申開(kāi)去，試圖向外看，帶領(lǐng)大家尋找散落在幽暗歷史中的知識(shí)紅寶石。

尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類(lèi)事實(shí)上是在努力把自己升級(jí)為神……人要升級(jí)為神，有三條路徑可走：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。”王老師說(shuō)，這何嘗不是一種對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)？如果學(xué)生在之前看過(guò)這本書(shū)，看到這個(gè)題目，把里面的觀點(diǎn)和閱讀后對(duì)這本書(shū)的思考寫(xiě)下來(lái)就是一篇優(yōu)秀作文。

有的學(xué)生沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，那是不是找不到素材了呢？其實(shí)有許多電影與文學(xué)的例子，充分說(shuō)明了虛構(gòu)作品中對(duì)于未來(lái)的預(yù)測(cè)與本考題之間密不可分的聯(lián)系。如電影《機(jī)械姬》、小說(shuō)《1984》、《美麗新世界》，卡爾·波普爾的《歷史主義的貧困》中談到的很多觀點(diǎn)都是這個(gè)話(huà)題很好的素材。

王老師以卡爾·波普爾的名著《歷史主義的貧困》舉例，說(shuō)明了對(duì)歷史與預(yù)測(cè)未來(lái)之間關(guān)系的兩種不同觀點(diǎn)。

其中一種認(rèn)為，歷史的進(jìn)程代表著客觀規(guī)律，從歷史出發(fā)，人們可以預(yù)測(cè)未來(lái)的進(jìn)程；另一種認(rèn)為，歷史是不具備規(guī)律性的，人們當(dāng)然也無(wú)法通過(guò)對(duì)歷史的研究預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展。這兩種理論分別為歷史決定論與歷史無(wú)規(guī)律論。老師認(rèn)為，這兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)完全可以成為針對(duì)這個(gè)考題的，從歷史學(xué)角度出發(fā)的作文的優(yōu)秀論點(diǎn)。

他強(qiáng)調(diào)，學(xué)生可以從這些文本表達(dá)的思想對(duì)本考題進(jìn)行分析與寫(xiě)作，而不是全盤(pán)照搬書(shū)本上的觀點(diǎn)。學(xué)生在閱讀中要養(yǎng)成自我的批判性思維，佐以豐富學(xué)術(shù)資源，將能夠鍛煉出很好地破題并提出有深度的觀點(diǎn)的能力。

接著，王老師提到一篇好作文的核心是觀點(diǎn)陳述。真正的觀點(diǎn)不是一個(gè)詞，而是一句話(huà)，一個(gè)清晰、連貫的句子，能夠清晰地表達(dá)你的觀點(diǎn)。這句話(huà)必須包含一個(gè)動(dòng)詞，這是觀點(diǎn)陳述給力的關(guān)鍵所在。

“一篇八百字的文章，看完了還沒(méi)看明白觀點(diǎn)，那么這篇文章是不可能得到高分的。”王老師認(rèn)為，一個(gè)好的觀點(diǎn)至少要包含一個(gè)有力的動(dòng)詞，方便讀者一目了然地知道作者想要論述的主要觀點(diǎn)是什么。

這篇高考作文要求的觀點(diǎn)非常明確，關(guān)于未來(lái)的預(yù)測(cè)有接受預(yù)測(cè)（富貴在天）和拒絕預(yù)測(cè)（成事在人）兩種態(tài)度。這正是兩種完全不同的價(jià)值觀與人生哲學(xué)。

由此，王老師延伸到了尼采的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中提出的人的三種境界理論，即駱駝，獅子與嬰兒。這也從側(cè)面體現(xiàn)了人面對(duì)事情的不同態(tài)度。阿列克謝耶維奇在《二手時(shí)間》中也討論了這種生活狀態(tài)，人必須在自由與物質(zhì)幸福之中做出的選擇。

王老師認(rèn)為，擁有富貴在天價(jià)值觀與人生哲學(xué)的人，恰恰是尼采所說(shuō)的“駱駝”這種境界的人普遍擁有的價(jià)值觀。駱駝強(qiáng)調(diào)忍辱負(fù)重并被動(dòng)地聽(tīng)從別人，社會(huì)，或者命運(yùn)的安排。

王老師提到，駱駝似的價(jià)值觀大量存在于北京的胡同文化中，如老舍先生筆下《駱駝祥子》中的祥子，同時(shí)這也是國(guó)民性的集中體現(xiàn)。這種忍辱負(fù)重的做法為人們的未來(lái)提供了確定性，是大多數(shù)人的生存方式。

汪曾祺的《胡同文化》里也說(shuō)，“北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來(lái)順受。”赫伯特·馬爾庫(kù)塞《單向度的人》中指出所謂單向度的人是指那種對(duì)社會(huì)沒(méi)有批判精神，一味認(rèn)同于現(xiàn)實(shí)的人。這樣的人不會(huì)去追求更高的生活，甚至沒(méi)有能力去想像更好的生活。

為了進(jìn)一步說(shuō)明這種價(jià)值觀，王老師又舉出了薩特《存在主義是一種人道主義》一書(shū)中“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)作為哲學(xué)例證。

拒絕預(yù)測(cè)未來(lái)的觀點(diǎn)，是成事在人的價(jià)值觀與人生哲學(xué)的體現(xiàn)。王老師認(rèn)為，在尼采所提出的三種境界中，匹配的是獅子境界。獅子把被動(dòng)變成主動(dòng)，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任。抱持這種價(jià)值觀的人拒絕了對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，不斷試圖掌握自己的命運(yùn)。存在主義說(shuō)生活本身就是荒謬，而存在主義的核心，就是要反抗這種荒謬。

這也正是西方自由意志的表現(xiàn)，拒絕接受預(yù)測(cè)與命運(yùn)的安排，選擇反抗，選擇自己掌握命運(yùn)。經(jīng)常有人說(shuō)，“我的生命不夠張揚(yáng)……外國(guó)人怎么活的那么張揚(yáng)呢？真羨慕他們啊。”老師對(duì)比了中西方的文化差異說(shuō)，外國(guó)人之所以可以活的張揚(yáng)，正是因?yàn)檫@種普遍存在的“獅子”型人生哲學(xué)，拒絕被安排，主動(dòng)選擇了不確定性。

王老師緊接著討論了批判性思維的主題：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。王老師強(qiáng)調(diào)了思維的深度與批判性的重要性，否定了隨意胡亂套用概念進(jìn)行寫(xiě)作的錯(cuò)誤做法。王老師認(rèn)為，在本作文題目中，哲學(xué)三大命題的其中第三個(gè)“嬰兒”狀態(tài)，即一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切，是與“我們往哪里去”非常相關(guān)的。

以此為基礎(chǔ)，王老師討論了自我與時(shí)間過(guò)程的關(guān)系。

王老師認(rèn)為，哲學(xué)三大命題正是要求我們立足于當(dāng)下去思考過(guò)去與未來(lái)，而這種人與時(shí)間的關(guān)系正是本作文命題所提出的問(wèn)題：立足于當(dāng)下，我們是否應(yīng)當(dāng)接受對(duì)于未來(lái)的預(yù)測(cè)？

這種矛盾可以被歸納為四種道德困境中的第三種：短期與長(zhǎng)期的沖突。王老師解釋道，這種短期與長(zhǎng)期的沖突也可以被解釋為當(dāng)下與未來(lái)的對(duì)立矛盾，并且完全可以成為這篇作文中有力的兩個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)。

他甚至列舉了自己以這個(gè)命題給以往學(xué)生出的作文題，以便聽(tīng)眾進(jìn)行參考對(duì)比。（該作文題由俄國(guó)作家阿列克謝耶維奇的《二手時(shí)間》引申而來(lái)：人總是要面臨選擇，要自由還是要生活富足安定？自由總是與痛苦相伴，幸福卻往往失去自由。大多數(shù)人是選擇走第二條路的）

列舉完一些自己為學(xué)生出的其他的作文訓(xùn)練題后，王召?gòu)?qiáng)老師對(duì)這些作文題當(dāng)中的共同特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)：它們都是在要求學(xué)生提出自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以及提出這些標(biāo)準(zhǔn)的理由。他指出：這些訓(xùn)練內(nèi)容是批判性思維寫(xiě)作課程的核心之一。如果學(xué)生能夠?qū)⒆约旱膬r(jià)值觀流暢地與因果論證結(jié)合，那么學(xué)生的寫(xiě)作能力提升將會(huì)非常迅速。

在講座的尾聲階段，王召?gòu)?qiáng)老師又運(yùn)用了海森堡不確定性原理、電影《成事在人》以及威廉姆亨利的詩(shī)歌《不可戰(zhàn)勝》等例子強(qiáng)調(diào)：學(xué)生進(jìn)行論辯時(shí)應(yīng)有自己的側(cè)重點(diǎn)。他倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該做一個(gè)不接受預(yù)測(cè)的人，將他們的命運(yùn)掌握在自己的手中。