本帖最后由 海魂 于 2017-10-4 19:37 編輯
文賦蘇家瑞
文體賦分為：古體文賦和新體文賦兩個階段
古體文賦即漢散體大賦；新體文賦即唐宋時期的散文化賦體。
而我們通常所說的“文賦”是專指唐宋時期的散文化賦體，這未免以偏概全而忽視了古體文賦的存在。
古文體賦在具體手法層面以鋪陳宏大極盡夸張為特點，并注重修辭煉字甚至喜用怪僻字。
簡而言之是追求“散鋪宏大”與“華麗夸張”。而新文體賦，主要追求做文章要法契先秦兩漢的散文。
新文體賦（即唐宋時期文賦）則是故意不追求駢儷與音韻平仄，是在主觀上故意向古文體賦靠攏。也就是說，古文體賦是處于衍變時期，而新文體賦則是一種“返古”行為的產物。
文賦的特點：
1.化典重為流利，抒情寫景，極近散文。（不重排比）
今講的文賦，僅僅是針對唐宋以后的返祖體而言，并不言及散體賦
賦體的一類。「文」指古文。即相對駢文而言的用古文寫的賦，也即相對俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，「宋人作賦,其體有二：曰俳體,曰文體」；并認為用文體作賦,「則是一片之文,押幾個韻爾」（《古賦辨體》）。其論雖對宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點，即以賦的結構、古文語言所寫作的韻文。
作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運動的產物。
中唐韓愈、柳宗元倡導古文運動，在復古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發展先秦兩漢古賦傳統，象韓愈《進學解》,柳宗元《答問》、《設漁者對智伯》，雖不以「賦」名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》，正是《文選》列為「設論」一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結構，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。
北宋以歐陽修為代表的古文運動，繼承韓、柳革新的傳統,反對宋初盛行的西昆派駢偶文風,進一步鞏固了古文取代駢文的文學語言地位，擴大了古文的文學功能。
其成就之一便是使文賦這一賦體發展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持「設論」一類漢賦的體制，既有主客答難的結構形式，又吸取韓愈《進學解》的敘事性質，但擴大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。
而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創地構思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。
宋代文賦的實質是用古文語言寫作的具有賦的結構的韻文，所以按照古代傳統文論觀念來看，一方面肯定賦體至「宋人又再變而為文」，是賦的一種變體；另一方面又認為「文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣」(《文體明辨》)，覺得既不符合「古詩之流」的要求，又不符合駢偶聲律的「儷辭」的標準,實則已不屬賦體。
但從文學體裁的發展規律看,宋代文賦正是賦體發展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標志作品。
宋文賦散文化的特點主要體現在下列三個方面。
其一、多用散文句法，句式參差不齊。
大量的散文句進入宋文賦，形成一種散文詩一般的參差錯落之美。歐陽修《秋聲賦》、蘇軾前后《赤壁賦》等名作，無不追求這樣的錯落美。
例如蘇軾《前赤壁賦》起首一段，雖然也比較講究句式工整，但有二字、四字、五字、六字、七字、八字句，句式長短相間，參差錯落，在工整中現自然的流利。
如果說此篇尚保留著傳統賦體的規整和駢對遺風，那么其《滟滪堆賦》則幾乎與散文無異了。
賦中二言、四言、五言、六言、七言、八言、九言，雜沓紛呈，甚至出現了“是故千變萬化而有必然之理”這樣長達十二字的句子；同時，傳統的四六言賦體句不再占主體地位，而讓位于不拘格式、靈活多樣的散文句法，如“天下之至信者，唯水而已”、“然后知其所以開峽而不去者，固有以也”之類。
這種毫無定勢、灑脫自如的句法，是此前的俳賦、律賦中所看不到的。
其二、押韻更趨自由。
語言是一種符號系統，不能直接訴之于形象。雖然漢字是象形文字，但比起音樂、繪畫來，它的感性效果還是要弱很多，因此人們很早就懂得在文學作品中借助于押韻，來加強其感性感受。
《詩經》、“楚辭”皆為押韻的詩歌，而漢代辭賦的“本體”部分也是有韻的。至南朝時，由于四聲的發現，詩歌的韻律要求漸趨嚴格，而齊梁以來的賦也日益詩化，用韻更為規范。李調元《賦話》卷一云:“古變為律，兆于吳均、沈約諸人，庾子山信衍為長篇，益加工整，如《三月三日會林園馬射賦》及《小園賦》，皆律賦之所自出。”
唐代律賦，押韻、平仄都有嚴格規定。洪邁《容齋續筆》卷十三“試賦用韻”條，曾詳細考察了律賦用韻的各種情況及發展規律，所述已極為繁瑣，實際運用可想而知。
辭賦用韻，本是為了加強誦讀效果，但一味追求格律，必然會成為一種束縛。當律賦越來越程序化，嚴格的押韻平仄形式不再是有意味的形式，反而成為內容表達的絆腳石時，它的生命也就到了盡頭。
宋初歐陽修、梅堯臣等人的文賦作品，首先就是反對這種古板的格律之風。如歐陽修的《秋聲賦》雖也押韻，但卻不拘于一韻，靈活變化，第一段二十多句，押韻的只有八九句。蘇軾文賦，也并非完全摒棄押韻的形式，卻能努力避免押韻對內容表達的束縛，
從而創造出既有韻有聲而又平易曉暢的文賦。在歐、蘇等人影響下，宋文賦逐漸形成了自己的用韻特色，那便是一方面保存押韻的形式，但又不拘于這種形式，講究表達的靈活自如。
其三、以才學、議論為賦。
宋代詩文好展才學、好發議論，世所共知，嚴羽《滄浪詩話?6?1詩辨》曾嚴厲批評本朝詩“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”
這種時代風習反映在宋文賦創作上，就是“專尚理趣”、“以策論手段施之帖括”、“以議論勝人”，“好著議論”。
劉熙載《藝概?6?1賦概》曾說“賦兼才學”，漢代包括宇宙、總覽人物的大賦，便需要有賦家豐富的知識和才學作為支撐，而賈誼《鳥賦》、揚雄《太玄賦》等，也表現出明顯的說理玄思傾向，這或許可視為宋文賦重學好論的一個傳統。
客觀地說，宋初賦風已啟重學重理端倪，這在當時處于主流地位的律賦創作中體現尤顯。然就文賦而言，則由歐陽修、蘇軾開創風氣，并奠定宋文賦以學為賦、以文為賦、以議論為賦的路向，而其中尤以蘇軾最為關鍵。
如果說從中唐古文運動開始，就陸續有韓愈《進學解》、杜牧《阿房宮賦》等文賦偏重說理，歐陽修《秋聲賦》的尚理善論和自由表達，已基本具備宋文賦偏好理趣的審美風格。那么蘇軾的前后《赤壁賦》、《黠鼠賦》、《滟滪堆賦》、《秋陽賦》等文賦杰作，則以其灑脫的形式和圓熟的技巧，表達高遠的意趣和精深的哲理，從而作為典范給后世文賦創作提供了樣本。此后的文賦，無不以學理為正宗，與蘇軾之作關系甚大。
文賦是北宋詩文革新運動中形成的一種賦體。
宋初以來,賦與詩一樣,呈現出散文化的趨勢。元代的祝堯最先以“文賦”來指代宋代出現的散文化的辭賦,他在《古賦辨體》中說:“宋之古賦往往以文為體,則未見其有辯其失者……賦若以文體為之,則專尚于理,而遂略于辭,昧于情矣。俳律卑淺固可去,議論俊發亦可尚,而風之優柔,比興之假托,雅頌之形容,皆不復兼矣。非特此也,賦之本義當直述其事,何嘗專以論理為體邪?以論理為體,則是一片之文但押幾個韻爾,賦于何有!今觀《秋聲》、《赤壁》等賦,以文視之,誠非古今所及,若以賦論之,恐教坊雷大使舞劍,終非本色。”祝堯指出“文賦”的兩個特點:一是重議論;二是以散語為之。散文特色當是文賦最明顯的標志。
文賦特色
1. 以文為賦
由于古文運動的影響，此一時期的辭賦中多已出現散文化的情形，此類文性的賦便是文賦之最大特色，此外，文賦并不求對偶，只求大體上的葉韻，故與散文更接近。
2. 議論、哲理
借題發揮、討論生活哲理乃古文常用之筆法，而文賦中則多是這些類型的作品，此外，亦有寓言諷刺之作。因為文賦的創作多出于作者自身意愿，或為議論，或為抒懷，就這一層面而言，較類似于建安時期的賦家，多為抒懷而作，手法雖不同，旨趣卻是相近的；相較于此時的律賦，因為多為應試之作，不免流于歌功頌德，而文賦則較近于漢代賦之風格。
韓愈〈別知賦〉便是其文賦代表。
余取友于天下，將歲行之兩周。下何深之不即，上何高之不求？紛擾擾其既多，咸喜能而好修。寧安顯而獨裕，顧厄窮而共愁。惟知心之難得，斯百一而為收。
歲癸未而遷逐，侶蟲蛇于海陬；遇夫人之來使，辟公館而羅羞。索微言于亂志，發孤笑于群憂；物何深而不鏡，理何隱而不抽？始參差以異序，卒爛漫而同 流；何此歡之不可恃，遂駕馬而回辀？山磝磝其相軋，樹蓊蓊其相摎；雨浪浪其不止，云浩浩其常浮。知來者之不可以數，哀去此而無由；倚郭郛而掩涕，空盡日以遲留。
此賦句式大體是六言句式，也有排比句，為一抒情短賦，但一句一意，沒有駢文那種兩句一意或數句一意的弊病。其賦篇幅短，語言流暢，擺脫駢偶的拘束，內容則為敘述遭遇，感慨生平，為散文中所常見，篇章結構亦與抒情文無大區別。
例子欣賞
1. 秋聲賦
歐陽修
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
余曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂廖。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。
「夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
「嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
本文寫秋聲、秋義，可謂融合了狀物寫景、抒情、議論三者于一爐而冶之。六朝辭賦講究「巧構形似」，妙在狀物寫景，唐代辭賦講究「因物抒感」，重在抒情；宋代辭賦講究寓物說理，重在議論，本文兼而有之，是其特色，亦為宋代散文賦的特色。清儲欣唐宋八大家類選卷十四評語：「賦之別調，別有文情。」
清何焯義門讀書記也說：「雖非楚人之辭，然于體物自工。至后乃推論人事，初非純用議論也，譏之者只是不識，公于文章，變而不失其正爾。」
秋聲賦保持賦的鋪排手法，辭藻絢麗，音韻鏗鏘，流暢瀟灑。賦中對秋夜特具的聲音，加以形象描摹和比擬，更顯得具體生動。把那蕭瑟氣氛，與作者對自然感悟和人生體悟融為一體，達到寓情于景，情景交融的藝術效果。
關于秋聲賦之韻腳，
第一段押韻共三換，先「湃、至」押韻；次「錚、鳴、兵、聲」押韻；末「天、間」押韻。
第二段押韻共五換，先「淡、斂」押韻；繼之「明、晶」、「冽、骨」、「條、寥」押韻；末以「切、發、悅、脫、烈」押韻。
第三段押韻共二換，先「陰、金、心」押韻；次以「物、實、樂、律、戮、殺」押韻。
第四段押平聲韻，「情、零、靈、心、形、精、能、星、榮、聲」。
第五段押韻共二換，先「對、睡」押韻；次以「唧、息」押韻。
本賦結構嚴謹，采用傳統形式，以主客對答方式行文，以夜讀聞風始，以童子入睡、蟲聲唧唧作結，情遙意深。賦中兼用駢句，不力求對偶，自由活潑，表現自然的音韻美，是一篇出色的散賦。 |
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