 圖來自網(wǎng)絡(luò) 我們都知道魯迅先生并非姓魯，姓周。魯鎮(zhèn)乃是先生虛構(gòu)的故鄉(xiāng)，作為故事的發(fā)生地，只存在于小說里，并且也存在于讀者的心里。 這真是一個(gè)成功的設(shè)定，既有現(xiàn)實(shí)的場景，又有現(xiàn)實(shí)的人物，但卻是個(gè)子虛烏有的地方。現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作者既脫離不了自身生活的地方，又脫離不了遇到的那些人，但是如果具實(shí)以告顯然不利于創(chuàng)作，也不利于塑造人物。那么如何將自己身處的地方化為故事發(fā)生地，是可以學(xué)習(xí)先生的。 《祝福》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也非常具有可借鑒性。 首先，作為故事的講述者，必然要和所塑造的人物發(fā)生聯(lián)系，如何發(fā)生聯(lián)系才能使人物真實(shí)可信，還要突出人物的典型性，先生又教給我們好方法了。“我”是回故鄉(xiāng)的游子，借住于親戚家里。那么就有了個(gè)很好的介入身份，既和故鄉(xiāng)互相熟悉，又可以帶著隨時(shí)離去的心情游弋于其中。祥林嫂對“我”發(fā)出了“奪命三問”才不突兀，那些與祥林嫂發(fā)生關(guān)聯(lián)的中人、老爺和鄉(xiāng)人們也才對我不避諱的說些“心里話”。 “我”的身份設(shè)定也往往是現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作者感到困惑的地方之一，完全以第三人稱來敘述，總覺得不是那么入骨。至少也得是親自聽過當(dāng)事人講述的身份，才覺真實(shí)可信。但如何介入自己，是很難的。你看先生多聰明，把自己放進(jìn)去了但又不必?fù)?dān)什么責(zé)任，就像采訪一樣真實(shí)，然而卻連地名人名都是虛構(gòu)的，但小說的思想深刻性挖掘到了極致，不由得人不信。這是表達(dá)能力的高明，也是構(gòu)思和設(shè)計(jì)的高明，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。 其次，再看“我”如何與“祥林嫂”發(fā)生關(guān)聯(lián)。見面必然要有的，這有助于塑造人物的表征，也有利于設(shè)計(jì)核心內(nèi)容的對話，探索人物的內(nèi)心世界。因而“我”開篇就與祥林嫂見了最后一面，第二天早上得知她的死亡。這是倒敘，是直接把這個(gè)人物的結(jié)局先“砰”的扔給讀者，凄慘的結(jié)局引發(fā)了讀者探究其生前故事的興趣。于是順理成章的往下推進(jìn)情節(jié)，開始回憶。 當(dāng)然還是脫離不了魯鎮(zhèn)的，因?yàn)椤拔摇北仨氁娮C過或者聽說過，才能講述，才能使人信服。但僅僅依靠“我”顯然不能說服讀者，況且“我”是不想要承擔(dān)責(zé)任的，只要了解故事情節(jié)。因而設(shè)計(jì)了“魯四老爺”，而且必須也得和“我”有關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)了中人衛(wèi)老婆子，因?yàn)橐粋€(gè)不相干的祥林嫂不可能獨(dú)自來到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家里，讓“我”見到。這些設(shè)計(jì)既合情合理，又使“我”始終有機(jī)會(huì)推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。 祥林嫂被抓回去改嫁后失聯(lián)了兩年的，但由衛(wèi)老婆子出場講述，讓“我”繼續(xù)得知著祥林嫂的故事。再過了多久祥林嫂出場，也由“我”來定。既然阿毛都能剝豆了，那至少又過了兩年了，三四歲才能剝豆吧。這一回祥林嫂的出場，通過對于外貌的描述就已經(jīng)預(yù)感到了某種不幸發(fā)生過的痕跡了。果然就進(jìn)入了小說的高潮部分了，也是最為經(jīng)典的情節(jié)。祥林嫂反復(fù)講述“阿毛的故事”，逢人就講。這一講就是百年，盡管她死了，但是這講述可永生不滅了。 “我”隨著情節(jié)推進(jìn)隨意停留，既有利于故事發(fā)展，又可以帶領(lǐng)讀者看到整個(gè)發(fā)生過程。這么高明的報(bào)道者可也世所罕見了，你覺得去親見了祥林嫂的命運(yùn)，又如同親歷了那人吃人的社會(huì)。這種表現(xiàn)手法真是令人拍案叫絕，“我”無所不知，但絕無一絲一毫的推測和臆想，都是有知情人講述的，推進(jìn)串聯(lián)起來嚴(yán)絲合縫，讀來跌宕起伏卻又深信不疑。 小說結(jié)尾的描述與開頭一段呼應(yīng)得極好，哪個(gè)人物的悲劇都不會(huì)影響到魯鎮(zhèn)的祝福氣氛，一絲一毫都不受影響。這是“我”著力要表達(dá)出來的意思，被吃掉的人就像從來不曾出現(xiàn)過，但每一個(gè)人都有被吃的危險(xiǎn)，只是麻木的人們對自己的命運(yùn)尚且不明，就一致的參與了吃人的過程，這才是悲劇的根源。 對小說結(jié)構(gòu)的解析是為了學(xué)習(xí)借鑒，好使自己的創(chuàng)作能夠勇攀高峰。對人物命運(yùn)的解讀，是為了更好的理解塑造人物的意義，不做無謂的辛勞。 說到祥林嫂對命運(yùn)的三次反抗，也是值得深思的。 第一次反抗是逃避改嫁，偷跑出來找工作。這是什么心態(tài)呢？當(dāng)時(shí)的封建思想是女人最好守寡，才是人所稱道的選擇。改嫁是要遭到嘲笑的，甚至被看不起的。祥林嫂的婆婆厲害，罔顧人倫也要把她嫁出去，因?yàn)橛行∈遄右⒂H需要彩禮。這個(gè)邏輯現(xiàn)在看起來很值得否定，當(dāng)時(shí)卻算正常。因?yàn)榕思捱^去就成為夫家的人，生死都由夫家做主。當(dāng)然也不是所有人都認(rèn)可，四嬸就有不同意見，但她所代表的階層固守的封建思想，與衛(wèi)老婆子所接觸的普通村民的封建思想還有所不同。祥林嫂本人顯然與四嬸所固守的封建思想一致，不能改嫁，因而逃跑。祥林嫂的婆婆所固守的封建思想本來也沒有什么不同，但是由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，使得她選擇性的固守了對祥林嫂的主宰權(quán)這個(gè)封建思想，把她嫁到山里去多換點(diǎn)彩禮給自己的兒子娶親。這件事非常清楚的反映了當(dāng)時(shí)影響女人命運(yùn)的主要因素，就是封建思想和選擇性的封建思想，無論如何都逃不掉的厄運(yùn)。 第二次反抗也與改嫁有關(guān)。祥林嫂是被捆著塞到花轎里的，一路只是嚎，罵，拜天地的時(shí)候一頭撞到了香案角上，撞了一個(gè)大窟窿，用了兩把香灰。多慘烈！這是求死的行為。雖然是由衛(wèi)老婆子轉(zhuǎn)述的，但是聽起來非常符合逃跑者的行為。其中有一句提到了祥林嫂相比別的改嫁者，真出格，也就是鬧得更厲害吧；還提到了可能鬧得厲害是因?yàn)樵谧x書人家里做過事因而與眾不同。這似乎也表明了人們對于讀書的理解就是這么膚淺，受讀書人影響的祥林嫂也不過就是如此，只是鬧得厲害一點(diǎn)，也并不能完全逃脫命運(yùn)的安排。 第三次反抗是反復(fù)講述后的沉默，整日緊閉了嘴唇，不說一句話。這還不是一種全然放棄的態(tài)度，她尚且存著最后一絲希望。雖然帶給她希望的人也并非那么權(quán)威，可能只是道聽途說罷了，但她是當(dāng)了真的，她只剩下這一點(diǎn)希望可以讓自己繼續(xù)茍活于世。是什么希望呢？就是柳媽告訴她的到土地廟里捐條門檻當(dāng)作替身，好贖了這一世的罪，免得死了受苦。她用一年的工錢做了這件事，神氣舒暢還很高興。這是一個(gè)沒有希望的人對命運(yùn)的碾壓作出的最后一次努力。 然而可悲的是，這個(gè)希望很快就破滅了。捐了門檻的她依然還是罪人。給她判刑的不是法庭，而是她周圍那些人和他們所固守的思想，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。沒有過錯(cuò)的罪人也不單單只有她，只是她身上集中了所有罪人的罪，以至于她的罪到今天還讓我們痛入骨髓，提不得忘不得。 至此，我對于《祝福》的解讀也算到達(dá)了我自己理解能力的極致了，但我深知這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深刻，還夠不著魯迅先生文學(xué)思想的深度，但是作為一個(gè)創(chuàng)作者，我真的學(xué)到了先生語言的凝練和小說結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。最重要的是理解了祥林嫂這個(gè)人物所承載的符號，是那么濃墨重彩卻又形象鮮明，絕對是一個(gè)歷史性的符號。 |
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