|
《中國古代詩歌散文欣賞》高中語文讀本 執教：陳林森
【背景簡介】《送李愿歸盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年(801)。當時韓愈三十四歲，正在長安等候調官，仕途不順。本篇借李愿歸隱盤谷事，反映韓愈此時心中抑郁不平之情。 一、誦讀與語言文化知識
1．正音。 ⑴鮮少（xin）同義復用。鮮為人知。菊之愛，陶后鮮有聞。靡不有初，鮮克有終。 ⑵便（pián）體輕盈；能言善辯。《孔雀東南飛》：便言多令才。便嬖（花言巧語的寵臣）。另外現代讀此音還有“便宜”“大腹便便”等。 ⑶輕裾（jū）衣服的前后襟，也指裙擺（裙裾飄飄）。馬牛襟裾（沒有頭腦、無知的人）。 ⑷翳（yì）遮蔽，晦暗。《歸去來兮辭》：景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
⑸黜陟（zhì）。陟罰臧否。陟與罰、黜，都是反義詞。陟：提升；黜：降職、罷官；罰：責罰。 趑趄（zj）走路不穩、行走困難的樣子。 ⑹囁嚅（nièrú）欲言又止，說話吞吞吐吐的樣子。
⑺秣吾馬（mò
2.
3. ⑴恃：依賴，依仗。妒寵而負恃。成語：有恃無恐，恃才傲物。近義詞：怙。失怙、失恃。 ⑵妍：美。爭妍而取憐。成語：爭妍斗奇、妍媸畢露。《阿房宮賦》：一肌一容，盡態極妍。 ⑶茹：吃。采于山，美可茹。此美為美味（本義）。含辛茹苦，茹毛飲血。 ⑷徜徉：自由自在地走來走去。聯綿詞。褒義。徜徉（自由自在）≠徘徊（有心事）。 ⑸形勢：古今同形異義雙音結構。地位權勢。奔走于形勢之途。在通往地位權勢的路上奔走（一心追求地位權勢）。今指事物的發展狀況：國內外形勢；形勢嚴峻。 4.語言材料： ⑴名言：足將進而趑趄，口將言而囁嚅。形容奴顏牌膝，畏縮不前的樣子。貶義。今多指思想不夠解放，畏首畏尾，猶豫不決，做事放不開手腳。 ⑵成語：秀外慧（惠）中：外表秀麗，內心聰慧。多用于女性。粉白黛綠。原作“粉白黛黑”（《楚辭》），意思是：白粉敷面，黛黑畫眉。泛指女子的妝飾。古代作品有時用綠代黑，如《阿房宮賦》：綠云擾擾，梳曉鬟也。 5.文史知識 ⑴郡望：意思是世居某郡為當地所仰望，亦作姓氏的來歷，古人好稱郡望。常見的郡望有：李氏隴西，張氏清河，郭氏汾陽，柳氏河東等。本文有“昌黎韓愈”，就是韓愈以郡望自稱。 ⑵避諱：文中有“理亂不知”，亂的反義詞本來是治，但這里寫成“理”，是唐朝人的避諱。以子之道，移之官理，可乎？ ⑶陰陽。山南水北為陽，山北水南為陰。江陰，長江之南；華陰，華山之北；漢陽，漢水之北；衡陽，衡山之南。太行之陽有盤谷。《愚公移山》：本在冀州之南，河陽之北。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。《游褒禪山記》：以其乃華山之陽名之也。
二、課文分析：
（一）盤谷是個什么樣的地方？ 盤谷在太行之陽。“泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。……隱者之所盤旋。”寫出了盤谷的富饒、美麗和幽靜的環境，韓愈的友人李愿就住在這里。
（二）文中描繪了哪三種人？作者對他們的態度是什么？ 明確：第一種人是所謂“遇知于天子、用力于當世”的“大丈夫”。這種人“利澤施于人”，
名聲極高；“進退百官，而佐天子出令”，權勢極大；“武夫前呵，從者塞途”，威風極盛；“喜有賞，怒有刑”，可以推行自己的意志；“道古今而譽盛德，入耳而不煩”，被阿諛之辭包圍；“粉白黛綠者，列屋而閑居”，姬妾成群，縱情聲色。這些描寫，使那種身居高位、依仗權勢、窮奢極欲的統治者形象，躍然紙上。
第二種人是另外一些不遇于時的大丈夫—--隱者。這種人既“窮”也“閑”，但他們能欣賞大自然的美景，食用大自然的賞賜，沒有政治上的危險，過著無拘無束的生活。這種人的想法是“與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心”，他們與世無爭，超然物外。這是十足的隱者之風。李愿（我）就是這種人。
第三種人，是那些鉆營之徒。他們“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”，鉆營吹拍，非常忙碌。他們進出權貴門第時的情狀是“足將進而越趄，口將言而囁嚅”，可笑復可憐，丑態畢露。這些人不怕污穢，不怕刑罰，只圖僥幸于萬一。 李愿說的這三種人，實在只是兩類：一類是已在高位的權貴和正向權貴拚命擠入的趨炎附勢 者，換句話說，就是已得志和尚未得志的小人；另一類則是鄙視這些小人的隱士，他們才是
真正的大丈夫。
（三）文章最后一段表達了作者什么樣的情感？ 明確：是作者聽了李愿這番談論之后表示的贊嘆（壯之：意動，認為很有氣魄）。作者用一首古詩（騷體詩）來表達自己的贊美。這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛。它進一步描繪了盤谷的土地肥沃，盤谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盤谷的地勢險阻而幽深。結尾的三句話“膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”，表達了作者也想歸隱的愿望。 三、部分句子的翻譯訓練 1.是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。 這個山谷，位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤旋的地方。（也，表示句中停頓。宅，這里是動詞，位置。阻，這里是形容詞，險阻。最后一句是判斷句，“所”字結構譯成名詞性短語，句末加上適當的中心詞） 2.利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。 他們把利益恩澤施舍給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發號施令。（翻譯時要把文言詞語換面現代漢語的詞語，如：利澤-利益恩澤；昭-顯揚；廟朝-朝廷；佐-輔佐；出令-發號施令。個別句子可以意譯，如：坐于廟朝。） 3.飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。 （跳起舞來）輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容。她們臉蛋上搽著白粉，眉毛上描著黛綠，在排列的房屋中清閑地坐臥，自恃美貌，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，以求得主人對她的憐愛。（翻譯時補充了不少內容，譯文還得適當地照顧原文的句式和節奏。） 4.大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。 這就是被天子寵遇賞識、掌握了當代權力的大丈夫的所作所為。（這是判斷句，要體現出來；定語后置也要表現出來。）
5.起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。 作息沒有定時，只求安定舒適。與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。（固定句式要按照現代漢語的習慣處理：“與其……孰若……”。） 6.車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。 不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（“車服”是車輿禮服，是爵位和官職的象征，天子常用來賜給諸侯官僚。“理亂”“黜陟”是兩對反義詞，要能夠體現。） 7.伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮。 他們在達官顯貴的門下伺候，在通往權勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺。（處理介賓結構后置，不保留明顯是文言的詞語，如趑趄、囁嚅、刑辟。） 8.昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌 韓昌黎聽了李愿的話，認為他講得有氣魄，給他斟上酒，為他作了一首歌（“壯”的意動用法要體現，“酒”“歌”的名詞動用要體現。） 課堂練習 1.對下列句子中加點詞解釋不正確的一項是（A ）
Ａ．是谷也，宅幽而勢阻
Ｂ．才畯滿前，道古今而譽盛德
Ｃ．坐茂樹以終日，濯清泉以自潔
Ｄ．膏吾車兮秣吾馬 2.下列句子中加點詞含意相同的一組是（B） A.草木叢茂，居民鮮少／釣于水，鮮可食 B.曲眉豐頰，清聲而便體／繚而曲，如往而復 C.是谷也，宅幽而勢阻／伺候于公卿之門，奔走于形勢之途 D.車服不維，刀鋸不加／盤之中，維子之宮 3.下列各句中沒有活用現象的一項是（D）
A．昌黎韓愈聞其言而壯之 D（A壯：意動；B窮，形容詞作名詞，窮鄉僻壤；C膏：名詞動用，用油脂涂抹） 4.作者借李愿之口描繪了哪三種人？對這三種人作者持什么態度？ 作者借李愿之口描述了三種人：“遇知于天子”者、“不遇于時”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，對第一種人和第三種人均持批判態度，對第二種人持贊賞態度。
5.下面六句話，分別編為四組，全部是抨擊所謂的“大丈夫”的一項是（
①利澤施于人，名聲昭于時
③伺候于公卿之門，奔走于形勢之途
⑤武夫前呵，從者塞途
A．①③⑤
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（
6.把下面的句子翻譯成現代漢語。（5分） ⑴采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。 從山上采的野果，甜美好吃；從水里釣的魚蝦，味鮮可口。起居作息沒有一定的時間，只求安于舒適的生活。 ⑵車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。 既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處，既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。 ⑶與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。 與其當面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪比得上心中沒有憂慮。 ⑷膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。 用油潤滑我的車軸啊，用糧草喂飽我的馬，隨著你到盤谷啊，讓我一輩子在那里自由自在地來往。 |
|
|
