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《太上老君說常清靜經》是道門必修的一部道學經典，此經在道門重要性同比《心經》在佛門的地位有過之而無不及。此經言簡意賅，經文很直白的指出得道須得真靜，還告訴了什么樣的狀態才是真靜，最后說明了不能真靜的緣由。可謂是修行仙道的無上真經，家有此經應恭敬奉持，要知此經是天人所習，能悟之者可成仙道。此經在太上玄門功課經中排列首位，可見其此經的重要性。 此篇文章主要是解讀《清靜經》命功部分，如何修性？經文說得還是淺顯易懂的，如有不明白的地方請留言提問吧。有些道兄可能不能完全背誦此經。那么，在解讀之前就把全經再寫出來。 太上老君說常清靜經原文老君曰:大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無所物；三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道；雖名所得，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。 老君曰:上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣。 希望得聞此經的奉道之士，誠心持誦此經，持誦不退，成就不可思議。 《清靜經》注解 道，天地之始，至公無私；無形無象亦無名相。名道非道，假名為道。道寂靜而有動，動靜既生即判有形，清而在上，為天，名為陽。重濁而在下，為地，名為陰。一動一靜上下往來，兩氣相合而生和氣，和氣即生而生萬物。 謂之，道生一，一生二，二生三，三生萬物。故，降本流末，而生萬物。 人之身亦是如此，男為陽，女為陰，父母交合以精血造化成形。 ①清者，濁之源，動者，靜之基。②人能常清靜，天地悉皆歸。 《道德經》曰:無名，天地之始；有名，萬物之母。 此句為人修真點破了玄機。 清:先天真一之氣，為天地之根，道也。 動:道寂靜而有動，動而有形，有形則名，可為天地，可為陰陽，而造化萬物。這句為自然造化的規律，順應天道自然，生生不息。人若觸動，便生妄心，升妄心便生貪求，執著于萬物，流浪生死，不出輪回，如此生生不息，永無到頭一日。 人若修真須識天地之根，道常無欲，所以人能常清靜，天地悉皆歸。諸位道兄聽我說來:真常須應物，應物不要迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結。——真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。 先天之一真氣如何得知？先天真一之氣為父母交合，以精血造化成形，生脾，生肝，生肺等等如道生萬物。人身是陰以精血造化而成，而其元陽在雙腎之內，在腎水之中，腎水有火，升之為氣。氣與心相交，元陽升舉而生真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。氣乃神之母，神為氣之子；謂之，煉精化氣，煉氣化神。 怎么成就天仙呢？ 《清靜經》曰:如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。 雖然修成陽神，還應該效仿大道，惠及眾生，傳道人間，功成而弗居。如此，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書位列仙官，是為天仙。
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