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說起呂蒙正，可謂是家喻戶曉，大名鼎鼎，做為洛陽人，更是引以為豪。他是北宋初年的宰相，字圣功，洛陽東南的塢流村人，也就是今天的佃莊鎮(zhèn)相公莊村。呂氏家族一門出了五位宰相和數(shù)位高官，其中最有名的就是呂蒙正。他是太平興國二年（公元977年）丁丑科狀元，初授將作監(jiān)丞，升州通判。后三次登相位，封許國公，授太子太師。卒于北宋大中祥符四年（公元1011年），謚文穆，贈(zèng)中書令。 今天不說呂蒙正一生的豐功偉績(jī)，不說呂蒙正的為官處世，只說說現(xiàn)在廣為流傳的所謂呂蒙正的《寒窯賦》。《寒窯賦》的名字非常之多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)還有《破窯賦》、《命運(yùn)賦》、《時(shí)運(yùn)賦》、《勸世章》等，版本也不太一樣，網(wǎng)上流傳最少有三種不同版本。以相對(duì)權(quán)威的古詩文網(wǎng)收錄的也有兩種版本三個(gè)名字，分別如下： 破窯賦/寒窯賦/勸世章 版本一： 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。 蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。 有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時(shí)來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？ 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。 版本二： 天地有常用，日月有常明，四時(shí)有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰。地有寶，五谷金銀。家有寶，孝子賢孫。國有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨。合地道，則地府消愆。合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。父子和，而家有濟(jì)。夫婦和，而義不分。 時(shí)勢(shì)不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當(dāng)周而復(fù)始。 余者，居洛陽之時(shí)，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也，余曰：非賤也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。余后登高及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人扶袂，廩有余粟，庫有余財(cái)，人皆言余之貴也，余曰：非貴也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。 蛟龍未遇，暫居云霧之間。君子失時(shí)，屈守小人之下。命運(yùn)未通，被愚人之輕棄。時(shí)運(yùn)未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風(fēng)流。乍富小人，不脫俗人體態(tài)。生平結(jié)交惟結(jié)心，莫論富貴貧賤。深得千金，而不為貴，得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當(dāng)長保守， 蘇秦未遇，歸家時(shí)，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不愿炊，然衣錦歸故里，馬壯人強(qiáng)，螢光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區(qū)區(qū)陌路人，抑猶未也。 文章冠世，孔子尚厄于陳邦。武略超群，太公曾釣于渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒。盜柘年長，自非賢良之輩。帝堯天圣，卻養(yǎng)不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝之子。甘羅十二為宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相。韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時(shí)，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統(tǒng)百萬雄兵，一旦時(shí)休，卒于陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。 上古圣賢，不掌陰陽之?dāng)?shù)。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而后有富貴。有小壯，而后有老衰。人能學(xué)積善，家有余慶。青春美女，反招愚獨(dú)之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之婦。五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死后離鄉(xiāng)別井。才疏學(xué)淺，少年及第登科。滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理注定。 若天不得時(shí)，則日月無光。地不得時(shí)，則草木不生。水不得時(shí)，則波浪不靜。人不得時(shí)，則命運(yùn)不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點(diǎn)不由人。 蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計(jì)，無運(yùn)不能自達(dá)。 吾敬為此勸世文也。 反復(fù)閱讀以上文章（還有其他版本，因與“版本一”差別不大，故權(quán)且以此兩個(gè)版本試論如下幾個(gè)問題： 一、《寒窯賦》的真?zhèn)?/font> 我讀過呂蒙正的詩，搜韻網(wǎng)上收錄有六首，三首七律，三首七絕，都很工，除上述《寒窯賦》幾個(gè)版本外，沒讀過其他辭賦類作品。我本人平時(shí)也寫賦，隨著對(duì)辭賦的認(rèn)識(shí)日漸提高，逐步對(duì)《寒窯賦》（且以這個(gè)名字為準(zhǔn)）的真?zhèn)卧絹碓匠謶岩蓱B(tài)度了，原因如下： 1、文章名雜亂，沒有定名 此賦的名字非常多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有《寒窯賦》、《破窯賦》、《命運(yùn)賦》、《時(shí)運(yùn)賦》、《勸世章》等五種之多，令人生疑。北宋至今千年左右，與呂蒙正同一時(shí)期為官的詩賦大家們的作品，均有一個(gè)明確的題目，如呂蒙正和趙普的詩，如蘇軾的詩和賦，還有與呂蒙正幾乎同時(shí)期狀元的張去華的詩和賦，范仲淹的《岳陽樓記》等，其作品非但只有一個(gè)名字，有些還被收錄到《宋史》中去。作為丁丑科狀元、北宋宰相的呂蒙正，自然被列《宋史》，而《宋史》中卻沒有《寒窯賦》一文，不能不令人生疑。 2、《寒窯賦》與賦的文體特征不符 賦作為文學(xué)藝術(shù)的一種特殊形式、也是最高雅的文體形式，是一種有韻的文體。由首都師范大學(xué)蹤凡教授和北京師范大學(xué)郭英德教授主編的《歷代賦學(xué)文獻(xiàn)輯刊》中這樣寫道：“賦是中國古代特有的體裁，是根據(jù)漢字的形體、音義、語法特點(diǎn)而精心組織的華美藝術(shù)品，具有鮮明的中國特色。傳統(tǒng)賦體文學(xué)對(duì)于韻律、對(duì)偶、典故的追求，使其成為中國古代最高雅的文體之一”。賦的文體在全世界具有唯一性，其他任何國家的語言文字中沒有與賦這個(gè)文體相對(duì)應(yīng)的單詞，賦是文學(xué)皇冠上的一顆明珠。賦的分類大體可分為：騷賦、散賦、駢賦、律賦、文賦五個(gè)大類，而這五類均是韻文，無韻的文章不能稱其為賦。這五大類中，屬律賦的音律、句式要求最為嚴(yán)格，相當(dāng)于近體格律詩，最明顯的特點(diǎn)之一是限韻，即有題韻字作為限韻標(biāo)準(zhǔn)的，作賦用韻，必須使用所題之韻字，不得出韻。眾所周知，唐宋以賦取士，駢賦、律賦發(fā)展到唐宋時(shí)期，技法已瑧成熟。下面我們依次對(duì)比一下五類賦體的特征，便可知曉《寒窯賦》是否屬于賦文。 ⑴、散體賦：散體賦是先秦賦之濫觴。此賦的起源在先秦散文，至兩漢最為興盛。因其鋪陳宏大、篇幅較長，散體賦又被稱為漢大賦。此賦在思想立意上，多立足于贊美或諷諫。體式上多采用一問一答之章法，韻句與散句相間，篇幅多在數(shù)千字或上萬字。很明顯《寒窯賦》不屬于散體賦。 ⑵、騷體賦：騷體賦源于《楚辭》，沿襲《離騷》的格調(diào)，常具有濃郁的感懷色彩，抒情成份較重。最顯著的特點(diǎn)是擅用“兮”字，以“兮”字調(diào)劑整篇感懷及誦讀節(jié)奏。其代表作有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、司馬相如的《長門賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》、曹植的《銅雀臺(tái)賦》等。與之相比，《寒窯賦》顯然也不屬于騷體賦。 ⑶、文賦：文賦的發(fā)端是受唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”的影響，而形成的一種賦體。由于唐宋時(shí)期音韻學(xué)已漸成熟，并有官方規(guī)定的韻書，故文賦的偶句部分在音韻上要比散體賦規(guī)范些。文賦是辭賦文體中數(shù)量最少的，但有一點(diǎn)是可以斷定的，文賦也是有韻的，斷沒有全然不押韻的文賦。如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇東坡的前后《赤壁賦》等。而《寒窯賦》除了幾處起著發(fā)送作用的散句外，基本都是努力朝著駢文句式上靠攏的。比較下來，它也不屬于文賦。 ⑷、駢體賦：駢賦主要是以駢句為主的賦體，駢句是指兩句字?jǐn)?shù)相等，講究對(duì)偶與聲律相協(xié)的句式。有韻的稱為駢體賦，無韻的稱為駢體文。駢體賦以行文流暢、擅用事典、文采華美、音韻和諧為佳品。縱觀《寒窯賦》一文，全篇幾乎無一句用韻，因此，無不遺憾的得出結(jié)論：《寒窯賦》也不屬于駢賦。 ⑸、律賦：律賦有三個(gè)明顯的特征：一是有題韻字作為限韻的標(biāo)準(zhǔn)，作賦用韻，必須使用所題之字為韻，不得越出；二是篇幅短小，多在三、四百字之間； 三是律賦重論述輕鋪陳。雖有描寫風(fēng)物與景觀者，但多為托物論理之作。史存最早的律賦作品是唐代王勃的《寒梧棲鳳賦》，其題韻字為“孤清夜月”。這篇僅二百多字的賦，屬對(duì)工切，句法嚴(yán)謹(jǐn)，“壯”、“緊”、“長”、“隔”、“漫”句式并合使用，是當(dāng)今學(xué)習(xí)律賦不可越過的極好教材。律賦的代表作品極多，如白居易的《賦賦》、李程的《日五色賦》、歐陽修的《殿試藏珠于淵賦》、范仲淹的《臨川羨魚賦》與《用天下之心為心賦》、蘇軾的《濁醪有妙理賦》與《明君可為忠言賦》等。唐宋兩朝之名士，多有律賦作品傳世。而《寒窯賦》既沒有題韻字，也沒有用韻，其句式使用也不符合律賦之特征，所以也不能歸入律賦。 以上五種賦體，《寒窯賦》都不能與之相符，所以可以斷言：該文不屬于賦體。那么它屬于哪類文體呢？前面說過，該文基本都是努力朝著駢文句式上靠攏的，它屬不屬于駢文呢？ 3、《寒窯賦》與駢文的基本特征也不相符 前面說過：有韻的稱為駢體賦，無韻的稱為駢體文，這是建立在駢體文之上而言的。《寒窯賦》明顯無韻，但是無韻的文章不一定都是駢文！我們從以下幾個(gè)方面分析： ⑴、駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文；以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其常用四、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。唐宋八大家之一的柳宗元在其《乞巧文》中這樣描述此類文體：“眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對(duì)白，啽哢飛走。駢四儷六，錦心繡口”。我們?cè)賮砜础逗G賦》，毫無疑問，作者具備一定的古文功底，掌握一定的對(duì)仗手法，但是仔細(xì)審視，其中對(duì)仗不工之處也很多，如“無騎不能自往”與“非運(yùn)不能自通”；“敗于烏江自刎”與“竟有萬里江山”；“天然骨骼生成”與“不脫貧寒之肌”；這幾句無論從詞性上還是從結(jié)構(gòu)上，都已經(jīng)失對(duì)。須知呂蒙正是當(dāng)年的狀元郎，決非一般的文學(xué)愛好者，這樣低級(jí)的錯(cuò)誤我堅(jiān)信不可能出自他的手筆。 ⑵、駢文講究句式的變化。早期的駢文句式以四六言為主，間雜三五七言，自唐以降，已經(jīng)衍生出了“三五七八九言”等。伴隨時(shí)代發(fā)展，后人根據(jù)《賦譜》將這些句式作了具體歸納，即分別為壯、緊、長、隔、漫、發(fā)送等六大類，也就是我們現(xiàn)在所常見的駢文以及駢賦句式。唐宋以來駢文句式的運(yùn)用上，皆是以“緊、長、隔”句為基礎(chǔ)或其相應(yīng)的變體句式做為一個(gè)回合來使用的。如王勃之《滕王閣序》文章的第一段“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”其句式分別為“緊、緊、長、隔”。接下來的“雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐”幾句，其句式為“緊、長、隔”，后面依此類推。我們?cè)俦日?/font>《寒窯賦》一文，初一看基本也體現(xiàn)出了句式的多樣性。但是認(rèn)真比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)相同句式的隔句連續(xù)使用，這個(gè)在現(xiàn)代人的辭賦中是一個(gè)比較突出的毛病，句式呆板不靈活，文章氣脈不暢通，但是要放在清代之前的駢文中，恐怕很難找出先例。 ⑶、駢文最為講究的是馬蹄律。駢文雖不用韻，但其聲律的要求是非常之高的。馬蹄律的概念與應(yīng)用，最早起源于駢文，后廣泛應(yīng)用于駢文、多分句長聯(lián)以及辭賦類隔句句式的句腳用字。六朝以來，句腳字平仄相對(duì)已經(jīng)是作駢文的鐵律之一了，所以真正的駢文，其句腳的平仄都是相反的。比如起句的腳字為平，對(duì)句的腳字必須是仄，然后相鄰句的句腳字平仄與對(duì)句相反。按照“平、仄。仄、平。平、仄。仄、平”如此往復(fù)。這就是清人總結(jié)出的“平頂平，仄頂仄”的馬蹄律。我們?cè)僖酝醪摹峨蹰w序》為例： 時(shí)維九月（仄），序屬三秋（平）。潦水盡而寒潭清（平），煙光凝而暮山紫（仄）。儼驂騑于上路（仄），訪風(fēng)景于崇阿（平）；臨帝子之長洲（平），得天人之舊館（仄）。層巒聳翠（仄），上出重霄（平）；飛閣流丹（平），下臨無地（仄）。鶴汀鳧渚（仄），窮島嶼之縈回（平）；桂殿蘭宮（平），即岡巒之體勢(shì)（仄）。 仔細(xì)觀察這篇在唐代就極負(fù)盛名的千古駢文，我們就可以發(fā)現(xiàn)句腳字的平仄玄妙，把句腳字逐一列出，即為：仄，平。平，仄。仄，平；平，仄。仄，平；平，仄。仄，平；平，仄。這樣看就非常明顯了，完全符合馬蹄律。有人會(huì)說，你挑這一段完全符合馬蹄律，難道整篇也沒有瑕疵嗎？有？《滕王閣序》一文，確有個(gè)別地方有馬蹄失律之處，要知道，王勃當(dāng)年寫這篇駢文時(shí)，年齡只有20多歲，且是喝酒至微醺時(shí)現(xiàn)場(chǎng)提筆一揮而就的，有不嚴(yán)謹(jǐn)之處，當(dāng)可理解。我們?cè)倏匆黄鱾髑Ч诺鸟壩摹拼樫e王的《為徐敬業(yè)討武曌檄》中的一段，這篇文章是經(jīng)再三斟酌后布告天下的，其文之技法部分，尤其是聲律應(yīng)用部分，可謂典范： 偽臨朝武氏者（此句為散發(fā)句，句腳不論平仄），性非和順（仄），地實(shí)寒微（平）。昔充太宗下陳（平），曾以更衣入侍（仄）。洎乎晚節(jié)（仄），穢亂春宮（平）。潛隱先帝之私（平），陰圖后房之嬖(仄)。入門見嫉（仄），蛾眉不肯讓人（平）；掩袖工讒（平），狐媚偏能惑主（仄）。踐元后于翚翟（仄），陷吾君于聚麀（平）。加以虺蜴為心（平），豺狼成性（仄），近狎邪僻（仄），殘害忠良（平），殺姊屠兄（平），弒君鴆母（仄）。人神之所同嫉（仄），天地之所不容（平）。猶復(fù)包藏禍心（平），窺竊神器（仄）。君之愛子（仄），幽之于別宮（平）；賊之宗盟（平），委之以重任（仄）。嗚呼（引發(fā)用語，平仄不論）！霍子孟之不作（仄），朱虛侯之已亡（平）。燕啄皇孫（平），知漢祚之將盡（仄）；龍漦帝后（仄），識(shí)夏庭之遽衰（平）。 從中不難看出，平仄安排極其規(guī)范，幾乎一絲不茍，皆是按馬蹄律安排的。我們?cè)?/font>來審視《寒窯賦》一文，相比較而言，此文在聲律上的欠缺甚多。至于“馬蹄律”之說，可能根本就沒這個(gè)意識(shí)。做為北宋的一代宰相和狀元郎，這些基本功我想?yún)蚊烧粫?huì)不知道。 ⑷、駢文特別注重虛字的運(yùn)用。駢文中凡是超過四字以上的句子，都會(huì)引入虛字調(diào)劑使用，以使得句式更加靈活，行文更加流暢。像元曲中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”連續(xù)三個(gè)名詞堆砌的現(xiàn)象，在駢文寫作中是不可能出現(xiàn)的。駢文中多見的是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”之類的借助“而”字等虛字搭配的句式。我們?cè)賮砜础逗G賦》中的句式“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”、“吾皆悼追無恨人，富貴須當(dāng)長保守”、“兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區(qū)區(qū)陌路人”，象這些句式，完全不符合駢文的句式，更談不上賦句，有些甚至更象是民間流傳的順口溜，此等拙劣文筆妄加在一代宰相及狀元頭上，呂蒙正應(yīng)是蒙受不白之冤了。 綜上四條所述，《寒窯賦》甚至算不上一篇合格的駢文，更別說稱之為賦。可以斷言，《寒窯賦》決非是北宋狀元、三次登相位、封許國公、授太子太師的呂蒙正所撰。而是后人根據(jù)其身世傳聞以及為人、為官而附會(huì)的偽作。這等拙劣文章非但沒有抬高呂蒙正的名聲，反而有降低之嫌疑。現(xiàn)在位于洛陽的大宋名相園和位于山東萊州的掖縣公園內(nèi)，都分別以不同形式將《寒窯賦》展示于眾，供游人欣賞，我想但凡有些賦學(xué)功底之人，斷不敢認(rèn)為此舉是對(duì)呂蒙正的正面宣傳。呂老先生倘若九泉有知，不知該有如何想法？ 二、由《寒窯賦》的剖析產(chǎn)生的聯(lián)想 1、洛陽與賦 洛陽被賦予“辭賦之都”之雅號(hào)，也是洛陽辭賦研究院經(jīng)過數(shù)年的辛勤努力為洛陽爭(zhēng)得的第五張城市名片（千年帝都、牡丹花都、河洛之根、絲路起點(diǎn)、辭賦之都）。漢賦最興盛時(shí)期就在洛陽，因西晉時(shí)期左思在洛陽寫的《三都賦》，人們爭(zhēng)相傳抄，引發(fā)了“洛陽紙貴”，在中國文學(xué)史上留下了美好的聲譽(yù)。漢賦的集大成者賈誼是洛陽人，還有許多賦作者或出生在洛陽，或游歷在洛陽，或做官在洛陽，或求學(xué)在洛陽，歷史上洛陽比較有名的賦作者有300多人，留下的辭賦名篇無法統(tǒng)計(jì)。《二京賦》、《三都賦》、《洛神賦》等都誕生在洛陽，洛陽辭賦研究院曾編寫了一部三卷的《歷代詠洛賦集》，收集了一百篇?dú)v代詠洛陽的賦，這在中國任何一個(gè)城市都是獨(dú)一無二的。清代著名文獻(xiàn)學(xué)者張澍的《姓氏尋源》中有：“懷山之水，必有其源；參天之木，必有其根。”洛河曾以燦爛的文化而名揚(yáng)華夏，蜿蜒的洛河岸邊孕育了璀璨奪目的河洛文化，神秘的《洛書》、《河圖》來源于此，古老的中國漢字也發(fā)源于此。2012年中國辭賦學(xué)會(huì)會(huì)長、南京大學(xué)許結(jié)教授在由洛陽辭賦研究院舉辦的“海峽兩岸辭賦與地域文化研討會(huì)”上，接受洛陽日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)說：“洛陽是著名的古都，其所在地河洛地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中不少作品的創(chuàng)作背景都與洛陽有關(guān)，辭賦文化在洛陽歷史上一直占有十分重要的地位，因此，素有‘最宜詩賦洛陽地’之說”，洛陽與賦源遠(yuǎn)流長。 2、洛陽當(dāng)代辭賦研究與創(chuàng)作 伴隨辭賦文學(xué)形式的復(fù)興，辭賦創(chuàng)作在洛陽辭賦研究院的引領(lǐng)下，涌現(xiàn)出了一批辭賦作家，創(chuàng)作出了數(shù)百篇辭賦作品，集結(jié)出版了一部?jī)删怼懂?dāng)代詠洛賦集》，收錄了100多篇當(dāng)代詠洛陽的賦，其中50多篇是由洛陽本地辭賦作家創(chuàng)作的，有26名辭賦作者的作品被選用，這也是很了不起的，在當(dāng)代的城市中很少見。其中有些作品還被名山大川、著名景區(qū)及企事業(yè)單位、大中專院校等勒石刻碑，有些被中央電視臺(tái)及地方電視臺(tái)拍成文學(xué)電視片，可謂是功績(jī)卓著，洛陽的辭賦研究與創(chuàng)作在中國辭賦學(xué)會(huì)也占有一席之地，洛陽辭賦研究院在全國辭賦界具有一定的影響力。 3、當(dāng)前辭賦創(chuàng)作領(lǐng)域普遍存在的問題 縱觀全國包括洛陽辭賦創(chuàng)作的質(zhì)量，大體是可喜可賀，自國學(xué)曾經(jīng)的斷代到如今的萌芽和復(fù)興，洛陽乃至全國為之付出過努力的人們最知道其中的艱辛，反過來認(rèn)真分析研究當(dāng)前的辭賦作品，有很大一部分是存在不少問題的，這些問題也是全國辭賦創(chuàng)作領(lǐng)域目前共同存在的問題，筆者試著梳理如下： ⑴、沒搞清楚什么是賦，對(duì)賦的概念缺乏認(rèn)識(shí) 很多辭賦作家，搞不清什么是賦，錯(cuò)誤的認(rèn)為古文、雜記、駢文就是賦文。他們認(rèn)為《岳陽樓記》、《滕王閣序》才是古今名賦。很多辭賦愛好者也常以《滕王閣序》為藍(lán)本，甚至句式都是完全套用。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，固然和賦學(xué)沉淪已久、國學(xué)傳承曾經(jīng)斷代有關(guān)，另一方面，也說明了當(dāng)代賦學(xué)的復(fù)興，還將需要一個(gè)漫長摸索過程，才能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。 前面說過，賦是一種韻文，沒有韻的文章不能稱其為賦。從中國辭賦學(xué)會(huì)的全稱上也可以判斷出來，全稱為“中國韻文學(xué)會(huì)賦學(xué)專業(yè)委員會(huì)”。那些所謂賦體分有韻和無韻兩種的說法是錯(cuò)誤的，是沒有根據(jù)的。《滕王閣序》沒有用韻，是古今著名的駢文，而《岳陽樓記》非但沒有用韻，通篇看來，連一句駢句也沒有，按文體歸類只能是雜文。 ⑵、文白加雜，失去了辭賦的高雅性 有一些辭賦新手包括辭賦高手的早期作品，并不知道辭賦“是根據(jù)漢字的形體、音義、語法特點(diǎn)而精心組織的華美藝術(shù)品”，而是利用寫散文或詩詞的手法來撰寫辭賦，結(jié)果是文白加雜，體現(xiàn)不出辭賦對(duì)于韻律、對(duì)偶、典故的表現(xiàn)特點(diǎn)，好無美感。須知辭賦有辭賦特有的藝術(shù)規(guī)范，詩詞有詩詞特有的藝術(shù)規(guī)范，如果想咋寫就咋寫，那就沒有必要區(qū)分那么多的文學(xué)體裁了，打油詩、順口溜若能歸類詩賦，人們又何必去受那十載寒窗之苦呢？ ⑶、用韻不規(guī)范，或新舊韻混用，或平仄聲混押 用韻隨便現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，有新（中華新韻）老（平水韻、詞林正韻）混用的，有用漢語拼音不分四聲的，有在一段之內(nèi)，沒有轉(zhuǎn)韻便平仄聲混押的等等。 我的文史學(xué)者朋友曾給我轉(zhuǎn)來一篇報(bào)紙上刊登的辭賦，詢問我對(duì)該賦的看法，我直言不諱的說：此賦離賦甚遠(yuǎn)！先不說章法、句法，單說用韻就是不符合規(guī)范的，平仄聲混押現(xiàn)象比較明顯。朋友說該賦畢竟是登了報(bào)紙的，能說該賦有大問題嗎？是的，如果只是個(gè)別出了韻，也并非多大的毛病，但這是作賦的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，實(shí)不敢恭維。另外，刊登報(bào)紙雜志并不代表文章的真正水平，即使刻石勒碑，也不能說文章沒有一點(diǎn)毛病，何況現(xiàn)在刊登報(bào)刊及勒石刻碑也不全靠的是辭賦水平。筆者的辭賦也曾在風(fēng)景名勝、省內(nèi)外企事業(yè)單位、北京大學(xué)人民醫(yī)院及大中專學(xué)校刻石、勒碑、拍電視片以及制作成文化墻，但決不否認(rèn)自己早期的作品也有用韻不規(guī)范的地方，但其基本的句法結(jié)構(gòu)，應(yīng)該基本符合賦體特征。清朝余丙照先生的《賦學(xué)指南》一書開篇寫的就是“論押韻”：“作賦先貴煉韻”，“初學(xué)作賦，先求韻穩(wěn)，句之工巧次之。蓋押韻既穩(wěn)，句雖平常，亦不棘目；韻一不穩(wěn)，雖有佳句，卒難合拍。故詳論押韻，特選數(shù)條，以為入門之路”。可見弄懂押韻是寫好賦的入門必由之路。 ⑷、賦文體裁不分，散、騷、駢、文、律賦混雜 有不少的辭賦作者，弄不清辭賦的分類，撰寫辭賦時(shí)非常瀟灑的信手拈來，一篇賦文內(nèi)既有散賦的句式，又有騷賦句式，既有駢賦的句式，又有文賦的句式，律賦出現(xiàn)的非常少（因?yàn)殡y度太高），讓人在誦讀過程中，經(jīng)常突然出現(xiàn)氣韻中斷現(xiàn)象，也分不清其所撰寫的是哪類賦文。 筆者認(rèn)為，當(dāng)前辭賦界占主流的賦體是駢賦，雖然好多作者也沒弄清駢賦的特點(diǎn)，但大體是往駢賦方向靠的，故應(yīng)以駢賦為主攻方向，兼以散、騷賦體裁，律賦要求太高，但它是所有辭賦作家們終極努力的目標(biāo)。值得可喜的是，律賦已經(jīng)引起了辭賦作家們的高度關(guān)注，目前已經(jīng)創(chuàng)作出了一批律賦作品，創(chuàng)作這些律賦的辭賦作家們都還非常年輕，他們中間大多作品是相當(dāng)有水平的。 ⑸、賦文句法結(jié)構(gòu)與平仄使用不規(guī)范 各種賦體的大致特點(diǎn)前面已作陳述，這里不再贅言。有些辭賦作者在沒有弄清賦文句式特點(diǎn)和平仄的基礎(chǔ)上，隨心所欲，有一種句式結(jié)構(gòu)連續(xù)七八句或十?dāng)?shù)句并列者，讀起來令人氣息阻塞；有用詩的句式代替賦的句式的等等。筆者曾在某辭賦家的研討會(huì)上，對(duì)其作品提出了以上兩個(gè)瑕疵，會(huì)上有位老師截住我的話題說道：賦來源于詩！故，說我的建議是雞蛋里挑骨頭。我想這位老師一定是讀過劉勰的《文心雕龍》詮賦一章：“《詩》有六義，其二曰賦”，和左思的《三都賦》中：“賦者，古詩之流也”。但我敢斷定這位老師一定沒讀過《賦譜》，也沒有對(duì)賦這個(gè)特殊文體作過深入的了解。我真想接一句話：既然賦來源于詩，那為什么還叫賦呢？雞蛋是雞生出來的，和雞一樣嗎？ 眾所周知，不同的文體之間差別很大，西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》中寫道：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮……”，分別列出了十種文體的特點(diǎn)。唐代的《賦譜》一書中所說：“凡賦句有壯、緊、長、隔、漫、發(fā)、送綜合織成，不可偏舍”。證明各種文體的表現(xiàn)形式、句法結(jié)構(gòu)以及誦讀節(jié)奏都不盡相同，由此聯(lián)想到前幾年著名文化學(xué)者、散文家余秋雨先生為南京鐘山風(fēng)景區(qū)撰寫的鐘山碑文，引來文化界一片非議，而其《文化苦旅》、《山居筆記》等散文名著卻深受讀者喜愛。同樣在南京，由中國辭賦學(xué)會(huì)會(huì)長、南京大學(xué)許結(jié)教授為南京棲霞山風(fēng)景區(qū)撰寫的《棲霞山賦》，作品之專業(yè)、質(zhì)量之高超令人交口稱贊，得到了文化界的高度贊揚(yáng)。進(jìn)一步說明各種文體形式有不同，用散文的語言只能寫散文，用詩的語言只能寫詩，用賦的語言才能寫好賦。 ⑹、濫用虛字 前文說過，用虛字是作賦與寫詩的句式區(qū)別之一。而有些辭賦作家濫用虛字非常明顯，比如整段的句子用“也”或“矣”等虛字作句腳字，好象看上去似乎也押了韻了，殊不知賦文凡用韻的句式，若遇句腳為虛字，應(yīng)在虛字前押韻的。如蘇軾的《前赤壁賦》中“順流而東也”和“固一世之雄也”，句腳字用的是“也”字，而押韻是押在虛字前的“東”和“雄”字上的；又如“西望夏口，東望武昌，山川相謬，郁乎蒼蒼，此非孟德之圍于周郎者乎？”其韻押在“昌”、“蒼”和“郎”字上的，這種押韻方式使聲調(diào)顯得非常優(yōu)美。 憑心而論，縱觀全國辭賦之創(chuàng)作水平，今人之賦還遠(yuǎn)不及古人，這和賦學(xué)一度消亡、國學(xué)傳承曾經(jīng)斷代有關(guān)，如今辭賦創(chuàng)作能復(fù)興到當(dāng)前水平，應(yīng)該是值得肯定的。曾有人自詡其賦已過古人而無不及，那實(shí)在是井底之蛙，他看不到與古人的差距，恰恰說明了當(dāng)今賦學(xué)的復(fù)興之路還很漫長。我們應(yīng)該正視差距，端正態(tài)度，認(rèn)真向古人學(xué)習(xí)，象書法家臨帖一樣，一絲不茍的打好基本功，從而創(chuàng)作出更多、更好、甚至將來真的能超過古人的優(yōu)秀辭賦作品，真正體現(xiàn)出辭賦作品特有的裁對(duì)的均衡對(duì)稱之美、句式的整齊結(jié)構(gòu)之美、隸事的典雅含蓄之美、藻飾的華麗色彩之美和聲調(diào)的和諧音韻之美。杜絕象《寒窯賦》這樣的文章來蒙蔽讀者，只有這樣我們才無愧于古人，也無愧于后人。
 山東萊州掖縣公園內(nèi)的《寒窯賦》石刻
?  ?洛陽大宋明相園內(nèi)的《寒窯賦》噴繪 ? ?  ? |
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