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什么是恐懼，當(dāng)然，恐懼是愛的缺失。 何止是恐懼，所有被我們定義為負(fù)面情緒的如焦慮、抑郁、緊張、壓力、憂傷、憤怒、暴躁等等都是愛的缺失，也就是各種不安感。 也就是說(shuō)恐懼等等各種情緒首先是一種感覺，進(jìn)一步說(shuō)，它是被貼上“恐懼”表簽的感覺，是一種被貼上“不好“標(biāo)簽的感覺，是一種被定義了的感覺，是一種被賦予了意義的感覺，是 一種被抗拒的感覺。所謂愛的缺失，其實(shí)是愛被覆蓋。 我們回憶一下初戀，愛一個(gè)人是一種什么樣的感覺？“興奮、激動(dòng)、心跳加速、甚至顫抖、敞開而緊張、期待而忐忑”。 僅僅從感受的層面，初戀愛情和恐懼有太大的不同嗎？ 或許有人有走玻璃橋、在高空蕩秋千的經(jīng)歷，那幾乎完全在體驗(yàn)恐懼，我們?cè)诳謶种信d奮、在刺激中歡呼，為什么同樣是恐懼，我們卻變成了花錢也要的享受。在這里恐懼只是一個(gè)游戲、一個(gè)刺激，甚至是一個(gè)享受。 感受的本身是一樣的，是我們賦予了不同的意義，當(dāng)我們賦予它正向的意義，它成了享受，當(dāng)我們 賦予它負(fù)面的意義，它就成了苦受，當(dāng)我們不賦予它意義，它只是輕松的流經(jīng)，它與平安同在。 小我除了創(chuàng)造了虛假的定義判斷，并沒有創(chuàng)造出任何真的東西，它也從來(lái)不能影響和增減過(guò)真的東西。 也就是說(shuō)真的東西從來(lái)沒有變過(guò)。 愛從來(lái)沒有變過(guò)。 我們只需要拿掉定義與判斷，剩下的都是愛。 也就是說(shuō)， 恐懼即是愛 不安即是平安 煩惱即是菩提 也就是說(shuō)， 一個(gè)“不安” 來(lái)了，就是一個(gè)“定義與判斷”來(lái)了。檢索自己的起心動(dòng)念，給出的是什么判斷，自己在排斥什么。 不安：他不理我。“他怎么不理我？是我做錯(cuò)了什么……那次在他一件事上我可能沒有周到待他……哦原來(lái)是我覺得自己沒有周到待他，原來(lái)我認(rèn)為不周到是不好的”，正是自己的這個(gè)判斷“不周到是不好的”，投射出對(duì)方不理我。原來(lái)對(duì)方?jīng)]有錯(cuò)，我也沒有錯(cuò)，只是一個(gè)判斷被啟動(dòng)。當(dāng)放下這個(gè)判斷，既可以接受對(duì)方的不周到，也可以接受自己的不周到。這樣別人可以是周到的，也可以是不周到的，我自己也可以是周到的，可以是不周到的。我撤回了一個(gè)判斷，就撤回了一個(gè)給自己和給別人定罪的目光，我的愛在其中延伸。這就是真寬恕，這就是真允許。沒有有罪的人，別人也沒有罪，我自己也沒有罪，沒有什么要被寬恕，只是發(fā)現(xiàn)一個(gè)判斷念頭啟動(dòng)了，當(dāng)我們撤回了判斷，同時(shí)也回到平安中，念頭和不安如云在長(zhǎng)空飄過(guò)。 不安，或許有時(shí)候是一種無(wú)名的抑郁。比如一些人處于 難以自拔的抑郁中。他處于一種情緒狀態(tài)中，或者說(shuō)是一些具體的感受中。感受本身不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們把這個(gè)感受當(dāng)做了問(wèn)題，我們認(rèn)為“這個(gè)感受是不應(yīng)該存在的，我和別人不一樣是不對(duì)的，我和我以前不一樣是不對(duì)的”。于是抗拒排斥。 生過(guò)孩子的女人都知道，那個(gè)滋味也是伴隨著疼痛的，但我們沒有說(shuō)生孩子不能痛，而是接受了疼痛，甚至內(nèi)心充滿了幸福和期待，還有被家人關(guān)注和愛著的安全感。所以我們沒有抗拒時(shí)，疼痛僅僅是疼痛，它不會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題。 同樣的，如果抑郁的時(shí)候，我們不賦予它各種定義；如果我們甚至聽說(shuō)抑郁還是某個(gè)進(jìn)步前與進(jìn)步中的大階梯，如靈性體驗(yàn)一樣非一般人所能體驗(yàn)；如果我們僅僅不把它當(dāng)做問(wèn)題，那么它將只是體驗(yàn)而不是所謂抑郁癥。 當(dāng)撤掉所有的標(biāo)簽判斷，突然發(fā)現(xiàn)所有的感覺都是愛的感覺，所有的人都是愛我的人，我只是在愛的漩渦中而已。哪里有不安，哪里有煩惱，掀開蓋頭都是愛的臉。 不安即平安 煩惱即菩提 哪里都是盛開的蓮
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