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隋唐時期文章的體裁有詔、令、奏、疏、詩、賦、箴、銘、志、碑、記、誄書、啟、序、述等，它們以各種不同的體裁體現出獨自的功能，統稱之則為文學或文章。唐文中最具有劃時代意義的便是由駢文至散文的演變過程。唐人把先秦兩漢的散文文體稱為“古文”，把漢魏六朝以來流行已久的四六對仗的文體稱為“駢文”。駢文自六朝以來到隋及唐初，流行于整個上層社會，官文書中，無論詔令、表奏、書疏多用駢體。  駢體限于音韻對偶，堆積典故，文辭雖頗華麗，但由于受到文體形式化的拘束，妨礙了思想的發揮和文意的表達。因此，一些在文學上有造詣的文學家不滿意于這種駢韻的束縛，在文壇上提倡回歸到先秦兩漢的古文文體的寫作中去。表面上看這似乎是復古，實際上卻是要求打破駢文只重形式、不重內容，只重典雅、不重現實時尚的陳舊框框，要求文章直抒胸臆，從現實出發擺脫駢韻的束縛而加以改革創新。這個歷時很久的文體變革，后人稱之為古文運動。  反對駢體、提倡散文的文體革新，早在隋代文帝時期已開其端。在北齊時任中書舍人、隋時任治書侍御史的李諤在開皇時便“以屬文之家，體尚輕薄”為由，上書指出當時文風之弊。他說:“臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行為訓民之本，《詩》、《書》、《易》、《禮》為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓。正俗調風，莫大于此。其有上書獻賦、制誄鐫銘，皆以褒德敘賢，明勛澄理。茍非懲勸，義不徒然。降及后代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，兢騁文華，遂成風俗。  江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，惟務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，兢一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，惟是風云之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是閭里童昏，貴游總卯，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大圣之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遂相師祖，久而愈扇。”這是對魏晉六朝以來文辭崇尚華艷的形式主義的批判。  要求文章載道，“公私文翰，并宜實錄”。但是這道奏疏在當時“兢騁文華，遂成風俗”的情況下，只是提出了問題，并不能改變積習已久的文風。到了唐初，陳子昂接步文壇，他力糾浮華，以政論散文在古文運動中樹立了先驅地位。他的論事書疏如《上蜀川安危事》《上蜀川軍事》、《上西番邊州安危事》、《諫雅州討生羌書》、《諫政理書》、《為喬補闕論突厥表》、《復仇議狀》、《與韋五虛己書》等等都在內容和風格上革除了駢體趨末棄本的不良傾向，重視文章內容，揭露時政的利害得失，論事則酌古御今，辨析事理，在文字上則氣勢激揚，宏麗流暢，語言上則簡練質樸，無繁文縟語。這種文風深得此后文士們的贊揚。  天寶時，蕭穎士便稱贊陳子昂的文章“文體最正”。中唐時梁肅則稱贊陳子昂的文章為唐朝首創。他說:“唐有天下幾二百載，而文章三變:初則廣漢陳子昂以風雅革浮侈;次則燕國公張說以宏茂廣波瀾;天寶以還，則李員外(李華)、蕭功曹(蕭穎士)、賈常侍(賈幼鄰)獨孤常州(獨孤及)，比肩而作，故其道益熾。”提倡用古文寫作，在唐玄宗開元以后相應地得到了一批有識文士的贊賞，并彼此推波助瀾。李華、蕭穎士、元結、梁肅、獨孤及、李舟、柳冕等人都先后從不同方面，通過理論闡發及實踐創作，各自對古文運動起著推進的作用。到了中唐，又有韓愈柳宗元以其一生的實踐，大力提倡古文運動，他們提倡作文要與道相結合。  所謂道，即家所宜揚的忠孝仁義、三綱五常等倫理道德，即通過道以達到匡民濟世的目的。用今天的話來說，就是要理論聯系實際，古為今用，為現實的政治服務。他們強調作文要除去陳言濫調，反對剽竊陳陳相因，強調語言的創造性準確性，文章表達要力求文辭通暢，說理、敘事、言情都應該服從于社會生活，“言必己出”，抒寫出心中所想所思。由于他們都是文壇領袖，朋友和門徒眾多他們彼此間呼應、鼓動倡和，這樣，在文壇上便形成一股極其有力的聲勢，動搖了四六駢文長期在文壇上的統治地位，從而開創了散文新文體。  后來人們稱贊韓愈“文起八代之衰”，把韓、柳列為“唐宋八大家”之首，這不是沒有緣故的。繼韓、柳之后，李翱、皇甫湜、沈亞之、孫樵等人也都紛紛提倡散文寫作。如李翱強調文章要意新辭奇。他們對推進散文創作都做出一定貢獻，不過他們的名聲則不及韓、柳影響深遠。到了晚唐，羅隱、皮日休、陸龜蒙等人繼之對散文創作有所建樹，他們的散文多帶有現實的批判精神，對社會的各種弊病進行了深刻的針砭，從而對唐代古文運動的繼續推進立下了不拔的功績。  總之，唐代的古文運動不是奠定于一時一人之手，而是通過長期地有一群文壇人士積極參與，并以各自的散文創作匯合成浩浩蕩蕩的大軍而奠定的。還應指出，文章由駢變散，這還與唐代士人身份的改變，并廣泛參加整個社會的活動、積極地參與政治分不開。關于此點，已分別散見于有關各章節中，這里就不再深加論列了。經過唐人對古文運動的不斷革新與努力，到了宋代，散文終于徹底地摧垮了駢韻文體。從此韻文時代宣告結束，散文也就成為文辭中的中流砥柱。今天的介紹就到這里了，感謝您的關注。 |
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