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帕斯卡爾說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但人卻是一根能思想的葦草，人全部的尊嚴就在于思想。確實，只論一團血肉，人并不如動物強健多少，跟老虎、獅子比起來，劣勢一目了然。若只是滿足于口腹之欲，人也不比動物高明多少，我們需要吃喝拉撒，動物也需要吃喝拉撒。但因為人有理智，會思想，人便發展成了目前已知的生命中最文明、最強大的生命。 在黑格爾看來，人類的歷史，實質就是思想理念發展的歷史。拿破侖，這位偉大的軍事家、政治家、法蘭西第一帝國的君王則指出“世界上有兩種力量，一種是思想，一種是利劍，而思想最終總是戰勝利劍。” 思想在過去很重要，在今天更重要，在明天會更更更重要。進入21世紀，隨著科技不斷對我們的生存“攻城略地”，我們想要做最好的自己，首先要靠思想。 沒有思想的人，內心搖曳著別人的影子，卻沒有任何實質的東西。這個道理很多人都知道，但遺憾的是，有些人認為人的思想是天生的，后天沒法學習。其實這是個誤解。實際上，即使最優秀的哲學家，也是自我修煉成的。那么思想家、哲學家們是如何煉成的呢？我根據我讀書和感悟的經驗，給大家介紹一些淬煉的方法。水平有限，不當處請方家賜教。 1、有自己的思想志向 所有的成功都源于一個目標，這也是成為思想者的先決條件。 蘇格拉底通過追問“誰是天底下最有智慧的人”開啟了他作為哲人的一生；笛卡爾旨在為存在找到堅實的基礎，由此他開始以他的方式重新思考這個世界；尼采要“重估一切價值”，于是對傳統思想作了深刻的審判；心學大師王陽明從小有志于從事“人生的第一等事”，通過大半生的孜孜求索，終于悟出了“致良知”的真諦；魯迅希望喚醒“沉睡在鐵屋子里的人”，毅然棄醫從文，筆耕不輟，至死方休。 生活中很多人之所以沒有思想，很大程度就是因為沒有思想志向。這些人往往是膚淺的現實主義者，認為思想不能當飯吃，不能轉化為利益，便放棄對思想的追求。更糟的是，有些人不僅放棄思想，還非常不屑于那些愛思考的人。其實，人是不能完全與思想絕緣的，鄙視“思想”的思想，也是一種思想。單從功利的觀點考慮，思想也自有其難以估量的長遠價值。無論是微軟的比爾蓋茨、蘋果的喬布斯還是阿里巴巴的馬云，其作為企業家的成功，都與其遠大的思想格局有很大關系。福特汽車創始人、著名美國企業家福特雖然學歷不高，卻以思想深刻獨樹一幟。 現在科技和企業倡導的創新，沒有思想的助力，只能是天方夜譚，盲人走夜路。至于藝術創作，同樣離不開思想理念的指導。 2、成為某一領域的高手 歷史上，有思想的人，大多數都是某一領域的高手。蘇格拉底對“辯證法”高手；柏拉圖不僅是體育健兒，還是幾何學的擁躉；康德沒有寫《純粹理性批判》以前，就在天文學方面提出了至今仍不可忽視的“星云說”；黑格爾靠研究神學起家；維特根斯坦是房屋設計高手。 斯賓諾莎靠墨鏡片生存而不是著書立說。卡夫卡那些充滿寓意的作品大多是失眠的“副產品”，他的工作是銀行辦公職員。 有些人認為“思想狂人”尼采只會思考，殊不知，他年僅24歲就被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。 維特根斯坦鼓勵學哲學的學生先學一技之長，我受這個觀點影響，更加堅定地把編輯當成我的本職工作。一個一無所能的思想者，很容易成為空想者。有思想的人，一輩子至少要做好一份工作。 某一領域技藝越高超，思想境界往往也越高。 3、善與人交談 善于傾聽，思想已孕育其中；善于對話，即使不是有思想的表現，也具備了思想的靈機。 與人交談，自我對話，這是獲得思想的最重要的途徑之一。我們可以效仿孔子、蘇格拉底與其弟子之間的交流。 4、閱讀經典作品（重博學，更重精專） 光靠閱讀不會自動成為思想者，但想要形成自己的思想，閱讀總是最有效的方法之一。盡管像叔本華這樣的哲學家認為書讀多了，我們的腦袋會成為別人思想的跑馬場，但哲學家的觀點總是基于他們的自省經驗。叔本華若沒有讀過柏拉圖、康德、黑格爾，沒有讀過斯多葛眾多哲學作品，沒有讀過印度佛教的輪回理論，怎么能對傳統思想有深刻的批判？又怎能在他的散文隨筆中對經典思想信手拈來？ 即使維特根斯坦這樣的哲學家很不主張多讀書，他也讀了很多名著。對莎士比亞、托爾斯泰的一些作品，他也有自己的看法，并能如數家珍地說出自己喜歡的篇章。這都是在讀書中潛移默化形成的。他不僅讀，而且精讀。不僅精讀，還思辨地讀。 有位媒體人說，獨立思考的前提是你讀過上百本經典。這個道理雖然有點粗糙，卻確實是基于很實際的經驗。 過去中國的兩位圣人，孔子和朱熹，都是好讀書的典范。孔夫子搬家盡是書的諺語，以及他知天命之年還發奮讀《易經》的故事，都可以看出我們的孔圣人好讀書的超凡境界。作為中國歷史上最著名的理學大家，朱熹的思想基本都是從書本中研讀出來的。據一位學者考證，作家魯迅的思想，幾乎都可以從他讀過的書里找到。 想成為有思想的人，有時候不需要我們刻意追求，只管潛心閱讀，深厚的思想自會在我們的頭腦里潛滋暗長。 影響深遠的幾本思想著作（我的選擇）： 柏拉圖《理想國》 亞里士多德《理論學》 《圣經》《易經》 康德《純粹理想批判》 黑格爾《精神現象學》 海德格爾《存在與時間》 維特根斯坦《哲學研究》 老子《道德經》 《論語》《大學》《中庸》 王陽明《傳習錄》 此外，達爾文的《物種起源》，愛因斯坦的《相對論》，魯迅的作品，普魯斯特的《追憶似水年華》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，薩特的《惡心》，加繆的《局外人》，卡夫卡的小說等都是挖掘思想的寶藏。 6、認識自己（訴諸自己的良知） 即使被困在四面白墻的監獄里，你也能跟自己的靈魂無障礙對話。 7、寫作，讓思想奔涌出來 有時思想不是想出來的，而是寫出來的。對我來說，基本是寫出來的。我整夜整夜思考而想不明白的問題，常常寫兩個小時就清晰了。 我們能夠知道蘇格拉底是古希臘乃至全世界“最有智慧”的人，不就是靠柏拉圖和色諾芬的寫作嗎？ 8、獨立思考 獨立思考是決定思想者之為思想者的最重要的品質，也是所有思想者的共同特質。一個人想要成為有思想的人，必須學會獨立思考。這點無須贅言，畢竟這是有思想追求的人都認可的，但這里有個常見的誤會不可不重視，即我們容易認為所謂獨立思考就是只能靠自己思索。事實上沒有誰是可以完全獨立的，想象一下，為什么我們能走來走去呢？僅僅是因為我們筋骨強健嗎？答案顯然是否定的。要是大地消失了，我們的雙腳也就懸空了。同樣，如果我們的文化、語言都消失了，我們如何思考呢？就此而言，我們說的獨立思考，其實是相對的。之所以強調獨立思考，不是要我們脫離了實際思考，也不是要我們為了獨立思考而拒絕相信任何他人的思想，而是要我們盡可能地避免人云亦云，避免成為他人思想的傀儡。 學會獨立思考，需要有自己的判斷能力。 9、磨煉判斷能力 我們如何判斷呢？主要有兩種：歸納經驗的判斷和演繹結果的判斷。 這兩種判斷，看起來簡單，其實至少在一開始是很難的。原因在于，我們永遠不會遇到與過去發生的完全相同的事情，而我們的經驗，卻是過去的產物。在演繹方面我們雖然不須依賴過去，但生活情境卻是不會完全重合的，加上影響生活的因素是綜合性的，因此我們在運用演繹來判斷時，幾乎不可能用單一的維度就能準確判斷。 想要提高思想判斷力，得像任何出色的運動員一樣，需要大量的磨煉。磨煉思想的過程，就像武術大師功夫提升的過程一樣，需要把基本知識、基本方法、基本思想原則在日復一日的磨練中融化掉。這樣，用的時候才能知己知彼，應付自如。 王陽明的思想學說，核心就是一個“致良知”。聽起來夠簡單的吧？但實際上，沒有經驗和理智的磨煉就說“此心光明，夫復何求”之類的話，只能是自欺欺人。 蘇格拉底為了喚醒他的雅典同胞們過“經過省察的生活”，大半輩子都在雅典廣場跟形形色色的人交談。面對人們習以為常的觀念，蘇格拉底從不急于下判斷，而是借助與人交談或自我對話來省察這一切。 省察一件或幾件事并不難，難的是堅持“省察”的思想原則。而如果我們只是偶爾才去“省察”，我們的判斷力就多半像段譽的六脈神劍一樣，時靈時不靈的。 10、整體觀 整體觀主要是思想最大化的權衡。 11、強烈的好奇心（求知欲） 好奇心（求知欲）是人通往智慧的一個起點。有時候，滿足好奇心本身就是有思想人的特色。 當然，求知欲人人都有，罕有的是愿意為求知付出大量的時間和精力。如果你想成為有思想的人，那就要準備好付出基本的專業努力。 12、不滿足于人云亦云（永遠保持審慎的懷疑） 隨波逐流，人云亦云，只有思想平庸的人才會滿足于此。有思想的人則不會滿足于流行的見解。哪怕流行的是對的，他們也刻意與之保持距離。即使他們認同流行的觀念，也必然要比思想平庸者想的更深、更遠、更全面。 流行的觀念并不都是不可靠的。一個人有思想的標志并不是見著就流行的觀念就反對。而是說，有思想的人，不僅不會跟隨大眾盲從，還會深入思考這些流行觀念的本質，從而形成自己獨具深度的判斷。 同樣是觀看娛樂新聞，思想淺薄者主要是為了獵奇，有思想的人則會自覺或不自覺地借此讓自己的思想更飽滿。 13、選擇思想主題（關鍵詞）刻意練習 什么都思考的人，等于什么都沒思考。想擁有自己的思想，你必須有所選擇，并且要選擇那些比較重大的問題。一個人若一天只想著吃什么喝什么之類的芝麻問題，這都不屬于思考了，叫滿足欲望更恰當。 選擇自己的思想主題，偉大的榜樣就是那些哲學家。康德整個哲學大廈建基于“我是誰”“我能知道什么？”“我該做什么？”“我能期待什么”這四個問題；海德格爾的整個哲學生涯都在追問“存在”；維特根斯坦一直糾結于邏輯；王陽明從小就有志“人生第一等事”，魯迅作品洋洋灑灑千萬字，其思想卻植根于“批判”；…… 有了自己想要堪破的思想主題，思考便有了著力處。為了便于大家找到契合自己的思想關鍵詞，我整理一些供參考：
思想主題的選擇是一種提純，相當于是給自己的思想貼標簽。物理學家玻爾茲曼的墓志銘就是他發現的公式“S＝KlnΩ”，這對是個很好的啟示：我們每個人都該問問自己，如果我們的一生只用一個詞或一句話來概括，你會作何選擇。 14、能夠駕馭正反命題，并形成自己的觀點 成功需要朋友，但巨大的成功更需要敵人。這個道理同樣適用于思想追求。當我們認為自己的思想是絕對正確，無可辯駁的時候，我們就故步自封了。一萬個人贊同你的思想，你也只有一種思想。一萬個人中有一個人反對你的思想，你的思想就能得到更好的考驗。 沒有思想敵，你也得假想一個。事實上很多思想家就是這樣干的。蘇格拉底如果不與他同時代的智者們思想交鋒，我們就可能以為他只是一個只會說教的道學家。亞里士多以“愛吾師更愛真理”的名義批判了柏拉圖的“理念論”。康德用他的《純粹理性批判》發動了哲學史上的“哥白尼革命”。黑格爾又在對康德哲學的批判閱讀中找到了他的“辯證法”。維特根斯坦認為整個傳統哲學誤入了歧途，因此他的哲學就是要清理掉這些被傳統哲學誤解的東西。王陽明不滿于朱熹的“格物致知”，越發堅定地提出了自己的“致良知”學說；……思想的世界亦如商場，相愛相殺是免不了的。這里關鍵的不在于爭辯，而在于通過爭辯升華自己的思想。 15、理智正直 絕大多數哲學家都是正直人士。康德哲學看起來晦澀難懂，但一旦抓住哲學家的善良品質，我們就能進一步理解到造成他們哲學風格的一大原因。同樣的不好讀懂的哲學家維特根斯坦有句名言：“改善你自己，這就是你對世界的貢獻”。我們可以看到，這種善良與普通的道德有很大的差別。理智正直，這是思想家身上最為顯著的品質之一。即使是像叔本華這樣在實踐道德上常為人詬病的哲學家，其哲學也仍然得益于理智正直。至于像斯賓諾莎這樣的哲學家，他們整個哲學幾乎就是為理智正直保駕護航。 蘇格拉底為什么要誓死捍衛哲學的尊嚴呢？這也是基于理智正直。 16、追尋內心的寧靜 “非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”，諸葛亮這句話對一個思想者來說尤其如此。斯多葛哲學家塞內卡身為羅馬帝國的元老大臣，在錦衣玉食中也從未放棄對內心寧靜的追求。不只佛家需要靜定生慧，所有思想者都需要沉靜下來才能洞察思想的玄機。 17、優秀的思想來自于優秀的習慣 歸根結底，優秀的思想者，得益于他們思考的習慣。蘇格拉底進入神思狀態時，會站著不動。在一次，戰爭中，他因為被一個問題抓住，整整站著思考了一個晚上。康德有每天下午準時散步的習慣，盧梭的許多思想是在漫步中誕生的。孔子弟子曾子“每日三省吾身”，這是孕育思想的好習慣。魯迅思考時愛抽煙，雖然效果不錯，但很不利于健康，就不提倡了。 最后再補充一點：希望大家不要僅僅把思想當作一種工具。沉思的生活，在古希臘的哲人看來是最有價值的。為什么呢？因為沉思本身就是一種高貴而幸福自足的生活方式。或許今天的我們沒法像蘇格拉底、第歐根尼、伊壁鳩魯、斯賓諾莎、孔子、顏回、王陽明這些哲人一樣，即使一簞食一瓢飲，居陋巷，穿破衣爛衫也不亂其心，不改其樂，但我們總可以以他們為精神榜樣，以他們的經歷自慰自勵。通過“下學而上達”的方式，每個人都能過卓越的思想生活。
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