漢代建筑1

• 中文名稱

  漢朝

• 外文名稱

  hanchao

• 位置

  洛陽(yáng)

• 分別

  東漢 西漢

折疊建筑特征

階基

未央宮階基為中國(guó)建筑三大部分之一。其在漢代，前殿，"疏龍首山以為殿臺(tái)";"重軒三階"，文獻(xiàn)可稽。川康諸闕亦有下以階基承托，階基四周刻作若干矮柱及斗者。畫像石中，廳堂及闕下亦多有階基，亦用矮柱以承階面，柱與柱之間刻水平橫線，殆以表示磚縫。直至唐五代，此法尚極通行。

折疊柱及礎(chǔ)

彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點(diǎn)三六倍，短者僅一點(diǎn)四倍。柱上或施斗拱，或僅施大斗，柱下之礎(chǔ)石多方形，雕琢均極粗魯。孝堂山石室正中亦立一八角柱，高為徑之三點(diǎn)一四倍，上下同徑無(wú)收殺。其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置為礎(chǔ)。出土漢墓磚中亦有上有斗下有斗形礎(chǔ)之圓柱或八角柱，殆即此類柱之磚制者;但較為修長(zhǎng)，其高可及徑之五六倍。畫像石中所見柱，難以判其為方為圓，柱下之礎(chǔ)石，似有向上凸起而將柱底凹入，使相卯合者。漢代若果有此法，雖可使柱穩(wěn)定，然若上面重量過(guò)大或重心偏倚，則易使柱破裂，故后代無(wú)用此法者。

折疊門窗

漢代墓門樣式門之實(shí)物存者唯墓門。彭山墓門門框均方頭，其上及兩側(cè)均起線兩層。石門扇亦有出土者，均極厚而短，蓋材料使然也。門上刻鋪首，作饕餮銜環(huán)圖案，明器所示，則門框多極清晰，門扇亦有作鋪首者。函谷關(guān)東門畫石，則門之兩側(cè)，有腰枋及余塞板，門扉雙合，扉各有鋪首門環(huán)。明清所常見之門制，大體至漢代已形成矣。

窗之形狀見于明器者，以長(zhǎng)方形為多，間亦有三角，圓形或它種形狀者。窗欞以斜方格為最普通，間有窗欞另作成如籠，扣于窗外者。彭山崖墓中有窗一處，為唯一之實(shí)例，其窗欞則為垂直密列之直欞。平坐與欄干畫像石與明器中之樓閣，均多有欄干，多設(shè)于平坐之上。而平坐之下，或用斗拱承托，或直接與腰檐承接。后世所通用之平坐，在漢代確已形成。欄干樣式以矮柱及橫木構(gòu)成者最普通，亦有用連環(huán)，或其它幾何形者。函谷關(guān)東門圖所見，則已近乎后世之做法與權(quán)衡矣。

折疊斗拱

河北安平漢墓壁畫中的漢斗拱實(shí)物，見于崖墓，石闕及石室。彭山崖墓墓室內(nèi)八角柱上，多有斗拱。柱頭上施櫨斗(即大斗)，其上安拱，兩頭各施散斗一;拱心之上，出一小方塊，如枋頭。斗下或有皿板，為唐以后所不見，而在云岡石窟及日本飛鳥時(shí)代實(shí)物中則尚見之。拱之形有兩種，或簡(jiǎn)單向上彎起，為圓和之曲線，或?yàn)樾睔⒅本€以相聯(lián)，殆即后世分瓣卷殺之初型，如魏唐以后通常所見;或彎作兩相對(duì)頂之S字形，亦見于石闕，而為后世所不見，在真正木構(gòu)上究否制成此形，尚待考也。川康諸石闕所刻斗拱，則均于櫨斗下立短柱，施于額枋上。拱之形式亦有上述單彎與復(fù)彎兩種;拱心之上或出小枋頭，或不出。斗下皿板則不見。朱鮪石室殘址尚存石斗拱一朵，乃以簡(jiǎn)單彎拱托兩散斗者，與后世斗拱形制較為相近。

明器中有斗拱者甚多，每自墻壁出拱或梁以挑承櫨斗，其上施拱，間亦有柱上施櫨斗者。"一斗三升"頗常見。又有散斗之上，更施較長(zhǎng)之拱一層者，即后世所謂重拱之制。散斗之上又有施替木者。其轉(zhuǎn)角處則挑出角枋，上施斗拱，抹角斜置，并無(wú)角拱。

畫像石中所見斗拱多極程式化，然其基本單位則清晰可稽。其組合有一斗二升或三升者，有單拱或重拱者;有出跳至三四跳者;其位置則有在柱頭或補(bǔ)間者。

綜觀上述諸例，可知遠(yuǎn)在漢代，斗拱之形式確已形成，其結(jié)構(gòu)當(dāng)較后世簡(jiǎn)單。在轉(zhuǎn)角處，兩面斗拱如何交接，似尚未獲圓滿之解決法。至于后世以拱身之大小定建筑物全身比例之標(biāo)準(zhǔn)，則遺物之中尚無(wú)痕跡可尋也。

折疊構(gòu)架

漢代高層建筑-綠釉陶樓川康諸闕，在闕身以上，檐及斗拱以下，刻作多數(shù)交疊之枋頭，可借以略知其用材之法。朱鮪墓址所遺殘石一塊，三角形，上刻叉手，叉手之上刻兩斗。其原位置乃以承石室頂板者。日本京都法隆寺飛鳥時(shí)代回廊及五臺(tái)山佛光寺大殿，均用此式結(jié)構(gòu)，漢代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)之實(shí)物，僅此一例而已。

折疊屋頂與瓦飾

中國(guó)屋頂式樣有四阿(清式稱廡殿)，九脊(清稱歇山)，不廈兩頭(清稱懸山)，硬山，攢尖五種。漢代五種均已備矣。四阿，不廈兩頭，硬山見于畫像石及明器者甚多。攢尖則多見于望樓之頂。九脊頂較少見，唯紐約博物院藏明器一例，乃由不廈兩頭四周繞以腰檐合成。二者之間成階級(jí)形，不似后世之前后合成一坡者。此式實(shí)例，至元代之山西霍縣東福昌寺大殿尚如此，然極罕見也。重檐之制，見于墓磚，其實(shí)例則雅安高頤闕。漢代遺物之中，雖大多屋頂坡面及檐口均為直線，然屋坡反宇者，明器中亦偶見之。班固《西都賦》所謂"上反宇以蓋載，激日景而納光。"固以為漢代所通用之結(jié)構(gòu)法也。嵩山太室石闕，將近角瓦隴微提高，是翹角之最古實(shí)例。

折疊檐端結(jié)構(gòu)

石闕所示，由角梁及椽承托;椽之排列有與瓦隴平行者，有翼角展開者，椽之前端已有卷殺，如后世所常見。

屋頂兩坡相交之縫，均用脊覆蓋，脊多平直，但亦有兩端翹起者。脊端以瓦當(dāng)相疊為飾，或翹起，或伸出，正式鴟尾則未見也。

漢瓦有筒瓦、板瓦兩種，石闕及明器所示多二者并用，如后世所常見，漢瓦無(wú)釉，而有涂石灰地以著色之法。瓦當(dāng)圓形者多，間亦有半圓者。瓦當(dāng)紋飾有文字，動(dòng)物，植物三種，以動(dòng)物裝飾最為優(yōu)秀，青龍、白虎、朱雀、玄武四神，兔、鹿、牛、馬也是品種繁多。文字更是布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國(guó)陶制品中獨(dú)具魅力的珍藏，具體當(dāng)于雕飾題下論之。磚作漢代用磚實(shí)例，均見于墓中。墓壁砌法，或以臥立層相間，或立磚一層，臥磚二三層;而各層之間，丁磚與順磚又相間砌，以保持聯(lián)絡(luò)。用畫像磚之墓，則如近代用"面磚"之法，以畫像之面向外。墓室頂部穹窿之結(jié)構(gòu)，有以平砌之磚逐層疊澀者，亦有真正發(fā)券者，前者多見于遼東高麗，后者則中原及巴蜀所常見也。

折疊磚之種類

漢代建筑大殿復(fù)原圖有普通磚，通常砌墻之用;發(fā)券磚，上大而下小;地磚大抵均方形，空心磚則制成柱梁等各種形狀，并長(zhǎng)方條，長(zhǎng)方塊，三角塊等等，其用途殆亦砌作墓室者也。

折疊雕飾

崖墓門上，石闕檐下斗拱枋柱間，石室內(nèi)壁面，為建筑雕飾實(shí)例所在，其它出土工藝品如銅器漆器等，亦可略窺其裝飾之一般。建筑雕飾可分為三大類，雕刻，繪畫及鑲嵌。四川石闕斗拱間之人獸，闕身之四神，枋角之角神，及墓門上各種魚獸人物之浮雕，屬于第一類。繪畫裝飾，史籍所載甚多，石室內(nèi)壁之"畫像"，殆即以雕刻代表繪畫者，其圖案與色彩，則于出土漆器上可略得其印象。至于第三類則如古籍所謂"飾以黃金釭，函藍(lán)田璧，明珠翠羽"之類，以金玉珍異為飾者也。

雕飾之題材，則可分為人物，動(dòng)物，植物，文字，幾何紋，云氣等。

人物或用結(jié)構(gòu)部分之裝飾，如石闕之角神，但石室壁面，則多以敘史紀(jì)功，武氏祠畫像，圖案多程式化，朱鮪祠則極自然寫實(shí)。動(dòng)物以蒼龍，白虎，朱雀，玄武四神為最常見，川康諸闕有高度寫生而強(qiáng)勁有力之龍虎、四神瓦當(dāng)傳世者亦多。此外如馬，鹿，魚等皆漢人喜用之裝飾母題也。植物紋有藻紋，蓮花，葡萄，卷草，蕨紋，樹木等，或畫之壁，或印之瓦當(dāng)。文字多用于磚瓦銘刻，漢瓦當(dāng)之以文字為飾者尤多。幾何紋則有鋸齒紋，波紋，錢紋，繩紋，菱紋，S紋等等。自然云氣，見于武氏祠;董賢宅"柱壁皆畫云氣花卉"，殆此類也。

漢代及其以前的建筑基礎(chǔ)

漢代建筑漢代是我國(guó)封建社會(huì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化首次得到極大發(fā)展的時(shí)代，也是漢民族文化形成的重要時(shí)期。在建筑科學(xué)上，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的抬梁、穿斗和井干三種主要大木構(gòu)架體系都己出現(xiàn)并趨于成熟，與之相適應(yīng)的各種平面布局和外部造型亦基本完備，中國(guó)古代建筑作為一個(gè)獨(dú)特的體系在漢朝己基本形成和臺(tái)基。臺(tái)基是承受房屋整個(gè)荷載的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成房屋比例平衡的重要組成部分。老子云:"九層之臺(tái)，起于累土。"臺(tái)基的產(chǎn)生最初是由于房屋建筑功能結(jié)構(gòu)的需要，并逐漸滲入了人們一定量的審美及思想觀念，進(jìn)而甚至被統(tǒng)治階級(jí)利用作為等級(jí)身份及進(jìn)行精神統(tǒng)治的一個(gè)重要標(biāo)示。

一、夯筑技術(shù)及瓦的使用是臺(tái)基的出現(xiàn)成為可能和必然。據(jù)考古發(fā)掘材料顯示，我國(guó)早期的宮殿建筑出現(xiàn)于河南偃師二里頭文化晚期，盡管當(dāng)時(shí)還處于"茅茨土階"階段，建筑裝飾也僅"蜃灰堊壁"而己，卻是我國(guó)原始建筑向傳統(tǒng)建筑轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)代。《世本·作篇》:"桀作瓦屋"。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》:"桀有得事"。高誘注:"謂若作瓦以蓋屋遺后也"。但目前在田野考古工作中尚末發(fā)現(xiàn)商代的用瓦實(shí)例。1976年，在陜西岐山、扶風(fēng)兩縣的周原一帶發(fā)現(xiàn)了兩處西周建筑遺址，在其中較早的一處房屋堆積中發(fā)現(xiàn)了少量的瓦、瓦型較大，可能僅用于茅草屋頂?shù)募共考疤鞙稀４呵飼r(shí)期，瓦的使用逐漸得到普及。夯土的出現(xiàn)是我國(guó)古代建筑技術(shù)歷史上的又一件大事。

1977年，在河南登封告城王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了東西駢列的兩個(gè)小型城堡的夯土墻基，據(jù)對(duì)夯土中出土的木炭的年代進(jìn)行測(cè)定，其結(jié)果為距今4010±85年(樹輪校正為4415±140年)，約相當(dāng)或稍早于夏朝開國(guó)的年代。其實(shí)用夯技術(shù)早在龍山文化時(shí)期已在房屋的基槽及居住面上得到廣泛應(yīng)用，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低，房屋建筑結(jié)構(gòu)較為原始、材料較為簡(jiǎn)單，使這一技術(shù)未得到進(jìn)一步的發(fā)展。瓦的發(fā)明及使用，建筑結(jié)構(gòu)及功能的進(jìn)一步擴(kuò)大，使建筑物的自重大大增加，借助于夯筑技術(shù)，利用便利的粘土來(lái)做房屋的臺(tái)基和墻身就成為一種必須。

二、漢代及其以前的臺(tái)基、基礎(chǔ)和地面處理《周禮·考工記》:"殷人重屋，堂侑七尋，堂崇三尺"，"周人明堂……堂崇一筵。"(筵，《說(shuō)文·竹部》:"筵，竹席也"，是鋪于下層墊底之竹席。筵不但是當(dāng)時(shí)最重要的家具之一，還是宮室建筑的基本度量單位，其尺寸通常較大)。在陜西周原一帶發(fā)現(xiàn)的兩處西周宮殿建筑遺址也證實(shí)，其中心殿堂臺(tái)基比庭院高出0.75米以上，比商代有了很大的提升。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建的統(tǒng)治秩序得以確立，宮室的"規(guī)矩制度"也已有了明確的規(guī)定。《禮記》:"天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺"，使建筑這一人類社會(huì)歷史上最大的藝術(shù)創(chuàng)造物首次融入了等級(jí)的概念，這一觀念貫穿于整個(gè)封建社會(huì)的營(yíng)造實(shí)踐，成為兩千多年傳統(tǒng)建筑活動(dòng)等級(jí)制度的濫觴。

漢代的建筑，從現(xiàn)存畫像磚石建筑圖形和建筑遺址來(lái)看，大部分廳堂和樓閣都有較高的臺(tái)基，單體建筑臺(tái)基面積較小，宮殿區(qū)或多層連片建筑臺(tái)基面積較大且分多個(gè)層次。在古代傳統(tǒng)建筑技術(shù)條件下，大面積的基礎(chǔ)連片同時(shí)夯筑，使之成為"一塊玉兒"，其效果同今天的"箱形"或"片筏"基礎(chǔ)相類似。商周以后，特別是自春秋時(shí)期，在宮殿群中"殿基高巨之風(fēng)"日盛的同時(shí)，又開始興盛一種高臺(tái)建筑。其實(shí)早在殷商時(shí)代就已建有"廣三里，高千尺"的鹿臺(tái)。春秋時(shí)期，在卿大夫的府宅中也建有高臺(tái)，供平時(shí)游娛、戰(zhàn)時(shí)避險(xiǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸候競(jìng)相夸耀國(guó)力，紛紛建起規(guī)模宏偉的高臺(tái)建筑，現(xiàn)齊都臨淄故城內(nèi)的"桓公臺(tái)"仍保留有14米殘高。到了漢代，高臺(tái)建筑達(dá)到了其歷史的高峰。元李好問(wèn)曾述其所見曰:"

予至長(zhǎng)安，親見漢魏故址，皆因高為基，突兀峻峙，崒然山出……望之使人神志不覺(jué)森竦"。長(zhǎng)樂(lè)宮內(nèi)的酒池鴻臺(tái)(據(jù)傳為秦始皇所造)，"高四十丈，上起觀宇"。(按漢尺一尺等于24厘米計(jì)算，四十丈約為96米高)。武帝時(shí)，在建章宮內(nèi)造有神明臺(tái)以求仙者，高五十丈，上有九室，其上又有承露盤，高二十七丈，大七圍。東漢末年，曹操于建安十五年和十八年先后在鄴城修筑銅雀、金虎和冰井三臺(tái)。"銅爵臺(tái)高十一丈，有屋一百二十間……金虎臺(tái)有屋一百三十間，冰井臺(tái)有冰室三與涼殿，皆以閣道相通，三臺(tái)崇舉，其高若山云。今鄴城北遺址中銅雀臺(tái)殘高4-6米，金虎臺(tái)殘高12米。從對(duì)秦漢高臺(tái)建筑基址的解剖來(lái)看，當(dāng)時(shí)的臺(tái)基主要為土筑夯實(shí)成基。《考工記》中曾對(duì)這一技術(shù)有簡(jiǎn)約描述:

"凡任索約，大汲其版，謂之無(wú)任。……囷窌倉(cāng)城，逆墻六分。"后世的大建筑學(xué)家李誡總結(jié)道:"筑基之制每方一尺，用土二擔(dān)，隔層用碎磚瓦及石札等亦二擔(dān)，每次布土厚五寸，先打六杵，次打四杵，次打兩杵……"。其實(shí)這種方法早在十四世紀(jì)以前的商代建筑臺(tái)基上就已使用了。與宮殿高臺(tái)建筑相比，一般的單體及居住建筑基礎(chǔ)的處理則沒(méi)有那么恢宏。一般建筑其基礎(chǔ)多為平地挖槽，槽的深淺不一，根據(jù)房屋荷載而定，寬同墻垣式略寬，槽底夯實(shí)后再在槽內(nèi)夯筑墻基。最近，在福州新店古城的考古發(fā)掘中，清理漢初城墻一千余米，在其城墻的基礎(chǔ)下還發(fā)現(xiàn)了一層厚約40厘米的純砂層，砂層內(nèi)有鐵渣和陶粒，砂層直接鋪在堅(jiān)硬的鵝卵石自然地層上。

西漢時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的抬梁和穿斗兩大結(jié)構(gòu)體系日趨于成熟，梁架結(jié)構(gòu)的發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)大了室內(nèi)空間，增強(qiáng)了室內(nèi)采光，這也是建筑科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要課題。從兩漢磚石畫像及部分畫像石墓的結(jié)構(gòu)來(lái)看，獨(dú)立承重結(jié)構(gòu)的支柱在當(dāng)時(shí)已被廣泛采用，墻內(nèi)柱及半附墻壁的附壁柱仍是支承屋頂整個(gè)荷載的主體。無(wú)論是獨(dú)立柱、附壁柱、還是墻內(nèi)柱，柱下都有圓形、方形或不規(guī)則形狀的柱礎(chǔ)石。柱礎(chǔ)石有大有小，大者長(zhǎng)寬分別在90及60厘米左右，小者長(zhǎng)寬約30-50厘米不等。柱礎(chǔ)石的埋深一般與槽基同深。古代的地面處理，從考古發(fā)掘材料來(lái)看，主要有夯筑、方磚墁地和彩繪地坪。自原始社會(huì)時(shí)起，人們就很重視室內(nèi)陸面的處理，龍山文化時(shí)期，人們已普遍使用黃土或料礓筑成基層，以"白灰"抹面來(lái)處理居住面。江漢平原的大溪文化居住遺址中，人們除用近似膏泥的灰白色土筑基外，還普遍采用火燒技術(shù)使地面硬化，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到春秋時(shí)期。1974年至1975年，考古工作者在陜西省咸陽(yáng)發(fā)掘了秦咸陽(yáng)宮的一部分宮觀建筑，"其一至七室的地面為光滑、平整、堅(jiān)硬表面施朱紅色的'丹池'，其他室的地面則是用方磚鋪成"。

漢長(zhǎng)安城未央宮鋪地的方磚還飾有回紋、小方格紋等幾何紋樣。在長(zhǎng)安城的桂宮二號(hào)建筑基址中，考古工作者還清理出了原來(lái)的草泥地面，作者推測(cè)這也應(yīng)該是所謂的"土被朱紫"地面。

三、漢代建筑科學(xué)在基礎(chǔ)處理上的成就綜上所述，到兩漢時(shí)期止，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑在基礎(chǔ)的處理上已達(dá)到了一定的水平，其主要表現(xiàn)在:

1、基礎(chǔ)的處理方式根據(jù)建筑物的功能需要和形態(tài)差別分別采取相應(yīng)的形式。

2、基礎(chǔ)墻體的處理已有了收分的概念，增強(qiáng)了建筑物本身的穩(wěn)定性。

3、基礎(chǔ)夯土直接打破生土，說(shuō)明漢代人們對(duì)地層耐力及土的物理性質(zhì)有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

4、砂墊層的使用，是古人對(duì)長(zhǎng)期建筑實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，也是對(duì)地層土壤性質(zhì)尤其是砂的性質(zhì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的結(jié)果，進(jìn)而也說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)地層應(yīng)力及建筑物的不均勻沉降開始有所研究。

5、柱和墻結(jié)合使用，是對(duì)原始木骨泥墻建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展，也是后代磚木混合--"墻倒屋不塌"結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。柱礎(chǔ)的使用進(jìn)一步增強(qiáng)了承重柱在結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性，同時(shí)也減輕了地下土壤中的水分對(duì)柱根部的侵蝕。但是，由于受時(shí)代發(fā)展及建筑實(shí)踐活動(dòng)的制約，漢代及其以前的建筑活動(dòng)還存在著重外部形態(tài)、輕內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀念，對(duì)建筑活動(dòng)本身還未上升到理論認(rèn)識(shí)的高度，且缺乏靈活多變的具體措施，帶有一種模式化的傾向。如磚的應(yīng)用早在西周時(shí)就已開始，秦漢時(shí)期磚瓦的燒制技術(shù)及質(zhì)量已相當(dāng)成熟，"秦磚漢瓦"享譽(yù)中外。

西漢中期以后，在墓葬建筑中磚被大量地使用，但在居住遺跡中，當(dāng)瓦被大量發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，磚的大規(guī)模使用卻嚴(yán)重滯后，這一現(xiàn)象應(yīng)引起有關(guān)研究者的注意。由于受文獻(xiàn)及考古發(fā)掘材料的限制，古人對(duì)淺層地下水及樁基礎(chǔ)的處理，我們尚未找到詳實(shí)的材料。但從漢代畫像磚(石)圖像來(lái)看，在橋的中央已有獨(dú)立樁基的存在。隨著以后考古發(fā)掘材料的日益豐富，我們對(duì)漢代及其以前在建筑基礎(chǔ)處理方面成就的認(rèn)識(shí)將更加全面和深刻

折疊編輯本段秦漢建筑成就

一、秦王朝歷史雖然短促，但在建筑上留下的彪彰業(yè)績(jī)，卻是千載以后仍為世人所仰嘆的。阿房宮、驪山陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城，以及通行全國(guó)的馳道和遠(yuǎn)達(dá)塞外的直道，工程浩大宏偉，予后世建筑的發(fā)展帶來(lái)了巨大影響;漢代興建的長(zhǎng)安城、未央宮、建章宮、上林苑和諸多的禮制建筑，也都是十分宏偉壯麗的。這些大規(guī)模工程，在施工的組織和實(shí)施方面，必定十分復(fù)雜艱巨，然而又都能得到順利解決，古人這些方面所取得的成功和經(jīng)驗(yàn)，就是在今天也是十分令人折服的。

二、中國(guó)的木框架建筑，特別是以抬梁式為主流的結(jié)構(gòu)形式，到秦、漢時(shí)期已經(jīng)更加成熟并產(chǎn)生了重大的突破。首先是在大跨度梁架方面，秦咸陽(yáng)離宮一號(hào)宮殿主廳的斜梁水平跨度已達(dá)10米。可以想象，雄偉的阿房宮前殿的主梁，一定不會(huì)小于這個(gè)跨距。而千年后另一宏大建筑--唐長(zhǎng)安大明宮含元殿的主梁，亦未超過(guò)這一限度。這表明至少在秦代，對(duì)木結(jié)構(gòu)梁架的研究和使用，就已達(dá)到了極高的水平。高層建筑的木結(jié)構(gòu)問(wèn)題，到漢代也得到了解決(雖然西漢武帝時(shí)所建的井干樓結(jié)構(gòu)是用大木套疊的井干)。抬梁式木構(gòu)施于高層建筑的形象，可見于畫像磚及陶樓建筑明器，其柱、梁、枋、斗拱的結(jié)構(gòu)與組合形式已很清晰。因此可以斷言，這類建筑的出現(xiàn)，不應(yīng)遲于東漢中期。它們的產(chǎn)生和運(yùn)用，使得中國(guó)建筑又有了新的突破，名噪一時(shí)的"高臺(tái)建筑"退出歷史舞臺(tái)不是沒(méi)有原因的。

三、陶質(zhì)磚、瓦及管道的使用，到秦、漢時(shí)亦有了新的發(fā)展。陶磚不但用于鋪砌室內(nèi)陸面，而且用作踏道，在秦始皇陵兵馬俑坑中，還被用于貼砌墻的內(nèi)表面。磚瓦的表面上，還要模印成紋樣。漢代則大量用磚于地下工程，例如西漢長(zhǎng)安城的下水道，以及許多空心磚墓和磚券墓的地下結(jié)構(gòu)。它們是否也曾用于地面建筑，目前未見實(shí)物。但從少量陶樓明器中看到墻面有劃為縱橫磚縫的表示，而且至少還有兩例陶樓下部已施用半圓拱券。此外，前述畫像石中多次表現(xiàn)之弧狀拱橋的形象，應(yīng)非當(dāng)時(shí)人所臆造。在某些畫像磚和畫像石中的建筑臺(tái)基，似乎也是以條磚包砌其外表面的。若干建筑的正脊，亦有類似的磚砌現(xiàn)象。

四、中國(guó)傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)方式是柱梁或墻梁式，但從西漢初已開始使用正規(guī)的拱券結(jié)構(gòu)了。這時(shí)以筒拱為主要結(jié)構(gòu)形式，大量用于下水道及墓葬。為了加強(qiáng)拱券的承載力，使用刀形或楔形磚加"樅"，疊用多層拱券，及在券上澆注石灰漿等措施。到東漢時(shí)才出現(xiàn)覆蓋于方形或矩形平面上的穹窿。

五、在墓葬中大量使用畫像磚和畫像石，以代替容易朽壞的傳統(tǒng)壁畫與木雕。這些刻畫在門楣、柱、墻、門扉等表面的形象，通過(guò)神話傳說(shuō)、歷史故事、墓主事跡、裝飾圖案等，表現(xiàn)了生者對(duì)神鬼的崇敬，對(duì)死者的懷念和對(duì)未來(lái)的憧憬，內(nèi)容極為豐富多彩。在雕刻手法上，既有線刻，也有淺浮雕和深浮雕，甚至還有圓體的透刻。大概是為了造成似壁畫的多彩效果，在某些畫像磚和畫像石上還涂上了紅、綠、黑、黃、紫等各種顏色。這些都使我們得以更加形象地看到了當(dāng)時(shí)世俗生活和社會(huì)思想的一個(gè)反映面，以及傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)所達(dá)到的藝術(shù)水平。此外，畫像磚、畫像石除了表現(xiàn)自身的藝術(shù)風(fēng)格，還和其他墓中建筑構(gòu)件如柱、梁、斗拱上的藝術(shù)處理(浮刻、圓雕、壁畫等)相配合，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，如山東沂南和安丘石墓及洛陽(yáng)空心磚墓中所示。