如何成為一名合格的中醫

經常有人問我，是否希望自己的孩子學習中醫。

我的答案是肯定的。

這本不是一個問題，凡事喜愛中醫的，沒有人不希望中醫能好好地傳承下去。

現在有一句流行語：勸人學醫，天打雷劈。反正不是不怕的，如果真是要天打雷劈，恐怕已經被劈了很多次了。

如何成為一名合格的中醫，這是一個非常大話題。

也是我們目前在探索的。

也就是中醫的傳承問題，如何做才能讓中醫真正的傳承下去。

我提出的口號是為中醫培養有中醫思維的接班人。

中醫自古是以師帶徒的模式傳承，以家傳為主。

因為保守，導致很多東西失傳。

現在很多洋人在中國教中醫，您是否感到驚訝？但這卻是事實。

中醫學院是新中國建立后才有的，目前也就60多年的歷史，目前主流的中醫基本都是中醫學院培養出來的，但你如果去所謂的中醫院看看，您就會發現，中醫醫院跟西醫醫院區別并不大，更多的是所謂的中西醫結合，其實是以西醫為主。

所以近年來，有人提出中醫學院培養了中醫的掘墓人。

本人畢業于北京/廣州兩所中醫藥大學，應該是中國最好的中醫大學，但為什么不贊成中西醫結合，更標榜自己是純中醫呢？

就是因為現在體制的中醫教育為了大規模培養人才，采用的是西醫的模式，西醫是標準化的，而中醫是個性化的，必然導致了一些沖突，中醫學院的畢業生對中醫沒有信心，對西醫也是半桶水，以致網上出現不要報考中醫學院的十一個理由。

基于本人近十余年的純中醫實踐，本人認為中醫在很多情況，尤其是現代的生活方式導致的問題是有優勢的，很多西醫認為的不治之癥中醫是有可能解決的。

對于一些急癥，中醫也是有更好的解決方案。西醫的解決方案往往是弊大于利。

從名老中醫之路這本書里，我們可以看到近代的中醫大家都是有深厚的中醫經典基礎的。

（經統計, 97位名老所讀書目共有320種）

對我個人而言，因為沒有中醫經典基礎，所以現在感覺治病時沒有源頭活水。

經過這七年多的中醫經典注音工作，對經典逐漸熟悉，確實給臨床實踐帶來許多思路，所以現在每天都花1-2小時誦讀經典，這也是從微信上搶的時間。

（經學醫背書情況統計, 有41人明確提及應背誦書目, 共計書目37種）

個人以為中醫的核心是中醫思維，中醫思維的建立離不開中醫經典。

因此，學好中醫，如果能把中醫經典的根扎好，必然對學習中醫有很大的幫助。有了正確的思維模式，也就是基礎，這樣才會根深葉茂。

當然，我并非反對西醫，如果以中醫為體，西醫為用，必將會增加中醫的療效。

目前通過師承方式，我只培養了中醫助理醫師，對于少兒學習中醫，我還沒有經驗，但目前正在思考的問題。

目前也有很多讀者提出了自己的孩子如果想學中醫，如何學習的問題，所以這也是我后面想重點做的事情。就是摸索一套更適合中醫的中醫傳承方式。

根據自己的經歷，目前認為：經典做基礎，建立中醫思維，然后通過體制的中醫院校系統學習醫學知識，最后跟明師實踐，也許是比較合適的方式。

當然這個目前還只是設想，還沒有結果。無論如何，根據前人的經驗，讀中醫經典的孩子學中醫，比沒有讀經典的更有優勢。

岳美中，中醫學家。一生從事中醫醫療和教學工作。較早地提出了專病、專方、專藥與辨證論治相結合的原則。善用經方治大病。于中醫老年病學領域，有新的創見。倡辦全國中醫研究班和研究生班，培養了一大批中醫高級人才。多次出國從事重要醫事活動。在國內外享有盛譽。

岳美中先生謂:“要把主要的經典著作讀熟、背熟, 這是一項基本功。‘書讀百遍, 其義自見’。讀一遍有一遍的收獲, 背得熟和背不熟大不一樣。比如對《金匱要略》、《傷寒論》, 如果能做到不加思索, 張口就來, 到臨床應用時, 就成了有源頭的活水。不但能觸機即發, 左右逢源, 還會熟能生巧, 別有會心。”

沈仲圭（1901年~1986年），浙江省杭州市人。主任中醫師。青年時期曾充任小學教員，弱冠后拜杭州名老中醫王香巖為師。結業后，曾在上海南市中醫專門學校，上海國醫學院，中國醫學院等校執教。1956年調至中醫研究院工作，定為主任中醫師職稱。臨床擅長內科雜癥，對婦科調經的治療，也有獨特的經驗。

沈仲圭老先生指出:“我青年時代, 國文化程度不高, 感覺古典醫籍深奧難懂, 故采取了從流溯源的學習方法, 即先從淺顯的門徑書學起, 逐漸上溯到《傷寒》、《金匱要略》、《內經》、《難經》等經典著作。和當時一般中醫學徒一樣, 首先讀《湯頭歌訣》、《藥性賦》、《醫學三字經》、《瀕湖脈學》等書, 做到能熟練地背誦, 即使到了現在也大半能記得。根據我的經驗, 年青時要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強, 一經背誦, 便不易忘記, 可以終身受益, 同時為以后進一步學習打下基礎。”

謝海洲先生所言:“經典著作是中醫理論的源泉, 有了熟讀乃至重點篇章能夠背誦的硬功, 博覽各家各派, 才能抓住重點。老一輩所以能引經據典, 脫口而出, 如數家珍, 就是因年輕時下過一番苦功。經典讀熟了, 以后才有豁然貫通之妙。”

夫為醫者，在讀醫書耳，讀而不能為醫者有矣，未有不讀而能為醫者也。不讀醫書，又非世業，殺人尤毒于梃刃。《靈樞敘》

如何成為一名合格的中醫醫生？

1、首先，學醫需要一些能力，在《靈樞-官能》有具體的要求：

明目者，可使視色；

聰耳者，可使聽音；

捷疾辭語者，可使傳論；

語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。

緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；

疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病；

爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。

各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。

故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。《靈樞-官能》

夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。《氣交變大論》

而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。《著至教論》

夫醫者，非仁愛不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。《物理論》﹝晉﹞楊泉

2、其次，要學習醫學相關的書籍，尤其是醫學經典，但不局限于醫學經典。在孫思邈的《論大醫習業第一》里有明確的要求：

凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對，張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜游，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫道者矣。

又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道。不讀三史，不知有古今之事。不讀諸子，睹事則不能默而識之。不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德。不讀《莊》《老》，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸涂而生。

至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學之，則于醫道無所滯礙，盡善盡美矣。

圣人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貪富，各異品理，問年少長勇懼之理審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。《素問-疏五過論篇》

診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。

受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石、后遺身咎，此治之二失也。

不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。

診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。《素問-征四失論篇》

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。《傷寒雜病論》

3、建立中醫思維，中醫思維是中醫的思維方式。與現代醫學有著較大的區別。

中醫學認為：天復地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。《素問-寶命全形論》人生于天地，要順應天地之道。

人生于地，懸命于天；天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。《素問-寶命全形論》

故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。《素問-四氣調神大論》

4、作為一名醫生，必須要有大醫精誠的精神，醫者父母心，以人為本。如果一個醫者對待患者如同對待自己的孩子，善莫大焉。

明·裴一中《言醫·序》中說:“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世!“

5、醫生學無止境的精神，因為病人不會按照書得病，所以對于醫生來說，要不停的學習，不停的提高自己的診療技能，也能更好地為病患服務。

故醫方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽塗說，而言醫道已了，深自誤哉。《大醫精誠第二》

6、遵紀守法，這個不想贅述，每個公民都應該具備的，下面這位前輩就是我們學習的榜樣。

“80歲了，沒有其他的念想，不讓中醫技術失傳，這是我最大的心愿。”這位老中醫表示，作為一名繼承者，在傳承這一項傳統技藝上，她有著義不容辭的責任。

前輩尚且如此，我們呢？