周初如何鞏固統治：分封制與宗法制

滅商之后，武王依然要面對很多問題。首先就是如何處置殷商遺民，武王滅商是周民族取代商民族成為統治民族，商民族作為統治民族已經存在幾百年了，心理上必然是有優越感的，如何讓他們能夠在心理上接受成為被統治者而不起來反抗非常困難。武王用紂王的兒子祿父（武庚）來管理殷商遺民，這樣做的好處是讓殷商遺民們在情感上可以接受，管理我們的人還是殷商人。當然不可能真正放心讓祿父去管理，他不過是個形象代言人，武王又派管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理，美其名曰“輔佐”，其實就是監視，但這也是在情理之中的。

然后就是該如何治理國家的問題。周朝采用分封制和宗法制相結合的辦法來實現對國家的統治。這里所謂分封是封土建國，天子把自己管轄之外的地方封給同姓和功臣，讓他們建立國家，這樣的國家叫諸侯國，國君就叫諸侯王。當時封的諸侯國有71個，而姬姓占了53個。當然諸侯王之間也是有等級差別的，分別是“公、侯、伯、子、男”五種爵位。諸侯王對自己的封國進行管理，對周天子盡相應的義務。周天子的王畿之地受到侵犯時，諸侯王要派兵保衛周天子，還有要向周天子進貢，定期朝見周天子等等。周初國家還不穩定，通過依靠宗族血親來實現統治是一個比較可行的辦法。但這種辦法也存在問題，后來就把周天子搞得比較頭疼，當時封的諸侯國都比較小，只有幾十平方公里，后期隨著諸侯國之間兼并的加劇，諸侯國越來越大，形成尾大不掉之勢。

分封之后還要解決一個問題，就是繼承問題，這個事情解決不好，統治階級內部就要亂套。中國古代是一夫一妻多妾制，妻妾多了兒子也多，可王位只有一個，傳給哪個兒子呢？所以想了個辦法就是宗法制，核心就是“嫡長子繼承”，這個不是周朝的創造，而是古已有之，不過在周朝時成熟與完備了。所謂嫡長子就是正妻生的第一個兒子，只有他可以繼承父親的位子，其余的兒子不論是正妻生的還是妾生的都不可以繼承。比如周天子的嫡長子將來就繼位做天子，而其他的兒子就要封出去做諸侯。對于諸侯來說，他的嫡長子繼承他的位子，而其他的兒子繼續分封，在諸侯國內封給他一塊土地叫采邑，讓他做卿大夫。卿大夫的嫡長子將來成為卿大夫，而其他的兒子就成為士。周代時士以上為貴族，士以下就是平民了。

通過分封制和宗法制，權力和資源得到了很好地分配，這樣政權也就能穩固下來了。

不久之后周武王就去世了，按當時說法應該叫“崩”，《禮記》:天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，卿大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，平民死才叫“死”。武王“崩”后，另一個在歷史上重要的人登場了，這就是周公旦，周公是武王的弟弟。可以這樣說，武王推翻了商朝，而周公使周朝的統治穩定下來。武王去世時，他的兒子姬誦，也就是周成王，還很年幼，于是周公代為執政。管叔和蔡叔認為周公想取代成王，所以聯合祿父（武庚）一起叛亂。當然叛亂是一個極好的機會，但即便不叛亂，也會對殷商遺民進行處理。周公奉成王命出兵東征，不僅平定了叛亂，還滅掉了五十多個國家，使得周朝的勢力又有了很大的擴張。平定叛亂后，周公處死了祿父、管叔，把蔡叔流放，把原來祿父管理的地區封給他的弟弟康叔和微子啟，分別建立衛國和宋國，直到這時殷商遺民的問題才得到解決。

接著周公向成王建議營建洛邑（洛陽）以加強對東方的控制，大規模營建洛邑應該沒有問題，但究竟有沒有把都城遷到洛邑似乎并不太明確。周民族發源地是周原，在陜西寶雞一帶，后來在今天的西安一帶建立豐京和鎬京，合稱“豐鎬”，作為都城，這里也就是后來的長安，宋代以前的王朝建立都城基本都在這兩個地方。我以為周朝當時并沒有把都城遷到洛陽，因為豐鎬等地畢竟是周民族的發源之地，又是立國之初，大規模遷都不利于統治的穩定。第二個原因是從周武王到周幽王，周朝被稱為“西周”，而周平王遷都洛陽后被稱為“東周”，豐鎬和洛陽正好對應一西一東。

周公在前代的基礎上制作禮樂。這個“禮”和我們現在講的“禮”是有些不同的，這個“禮”是一種行為規范，目的是為了維護等級秩序。從前面的分封制和宗法制看，都把人分成了不同的等級，什么等級可以做什么，不可以做什么就用禮來規范。比如關于死的不同叫法就是一種禮，比如周天子樂舞用八佾（六十四個人）的規格，而諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士只能用二佾（四個人）。所以孔子說季氏（魯國的卿大夫），你都用八佾的規格了，這樣的事都能忍，還有什么事不能忍。孔子是非常維護禮樂文化的，他最大的夢想是回到周公的禮樂時代。另一個是“樂”，樂的目的是和諧，社會中必然存在矛盾，特別是等級社會，人們心里的不滿情緒很大。那么這時候就告訴你多聽聽音樂，放松自己的心情，忘記那些煩惱的事，那樣社會就可以和諧了。

周公當時的封地在魯國，但因為要輔佐成王，所以沒到封國去。他讓兒子伯禽代他到魯國去，他告誡伯禽，“在天下人中我的地位不算低了，但賢人來了，我洗一次頭三次握起頭發，吃一次飯三次吐出嘴里的食物來接待他們，這樣還害怕失掉賢人，你到魯國后一定不要傲慢地對別人。”

后來成王長大了，周公就歸政于成王，自己站在臣子的位子上，小心謹慎，如履薄冰。周公死后，成王下令，魯國可以有周天子一樣的禮樂。

周公為歷代所推崇，孔子晚年說，“我怕是不行了，好久都沒夢見周公了。”曹操在《短歌行》里寫道:“周公吐哺，天下歸心”，表達他希望能像周公一樣，把人才都聚集到自己的身邊來的心情。賈誼說:“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。”中國人之所以為中國人乃是有一種文化秉性，而將這種秉性加之于我們身上的，周公是其中重要的一個。然而我們現在所知道最多的不過是周公解夢罷了。