《孫子兵法》有怎樣的思想精髓？

逸香閣居士麗人 2019-09-25

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《孫子兵法》十三篇堪稱中國古代軍事學的巔峰之作，明人茅元儀說得好：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子。”此十三篇的順序為：始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。其中，孫子以正道為本，以軌道為輔；以仁義為本，以權謀為輔，全面而深刻的總結并升華了中華民族在春秋以前的政治智慧和軍事智慧，寫下如此奇書，成為后代兵家圭臬，被人稱為“兵圣”殊不為過。

《孫子兵法》第一篇《始計篇》，首先推出全書總綱：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”強調了重兵和慎戰思想，而戰爭的勝負則取決于謀略。孫子認為：要從道、天、地、將、法五個方向方面，對敵我雙方的情況進行比較分析，從而能夠探索出敵我雙方勝負的可能。要比較分析哪一方的君主更開明，更得人心，哪一方的將帥更賢能，哪一方占有天時、地利，哪一方的法令能徹底貫穿施行，哪一方的武器裝備更精良，哪一方的士卒訓練更有素，哪一方的賞罰公正嚴明。據此綜合分析，就可預知勝負。這就是孫子“未戰而廟算勝”先勝戰略，也是其戰爭決策的基本依據。

《孫子兵法》重謀略，但是，其最大的謀略還不在于如何在戰場上打敗對手。兵法有云：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”用兵的原則是：使一個國家完完整整的屈服為上策，用武力擊敗這個國家就次之；同樣是一個軍，一個旅，一個卒完完整整的屈服是上策，用武力去征服他們就次之了。因此說百戰百勝算不上高明中的高明，不開戰就能讓敵軍屈服，這才是高明中的高明。

孫子認為戰爭只有一個目的，那就是讓對方屈服，如果能夠不讓士兵流血、生靈涂炭，那為什么還要大戰呢？戰爭只是最直接的解決問題方式，但并不是唯一的。最大限度的減少損失。而智謀才是用來尋找解決問題。盡可能地避免損傷。戰爭不到萬不得，不能使用。而且就算已經是劍拔弩張了，也要利用開戰之前的緊張和威懾力，給對方最后一次機會。

《孫子兵法》云：“知己知彼，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。”意思是。了解自己也了解對手，就是大戰100次也不會有危險，不了解對手，但是了解自己，勝負的可能性各占一半，不了解對手也不了解自己的，只要一作戰就會危機重重，每戰必敗。故而在交戰前一定要進行詳細的運籌。而且不僅戰爭中需要妙算，一個人在設計自己的生活時也需要妙算，只有對現實詳盡分析的人，才能正確地為自己設計出好的生活。這也是《孫子兵法》超出兵法之外，對人生具有永恒意義的警示。

《孫子兵法》是孫武一生智慧的結晶。書中探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等，從而制定不同的策略，施行不同的戰術。孫武“提倡知己知彼，百戰百勝”，認為戰前要先摸清敵我雙方情況，分析各方面的優勢和劣勢，行軍中要注意地理環境，軍事實力，情報收集，讓一切盡在掌握之中，只有這樣才能夠取勝。孫武雖然是身經百戰的統帥，可他卻認為，不戰而屈人之兵才是最大的贏家，這反映了東方軍事家超出流血搏殺之上的人性光輝。

兵法十三篇廣為流傳，其作用日見彰顯，被歷代兵家視為不可或缺的用兵寶典。戰國大思想家韓非子稱：“境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之。”漢代大史學家司馬遷亦記述：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇。”三國時的大政治家，大軍事家曹操贊嘆道：“吾關兵書戰策多矣，孫子所著深矣！”蜀漢丞相諸葛亮則評價說：“孫武所以有制勝天下者，用法明也。”一生身經百戰的唐太宗對《孫子兵法》更是推崇備至，他說：“朕觀諸兵書，無出孫武。”到了近代，更是如此。孫中山先生高度評價說：“那十三篇兵書，便成了中國的軍事哲學。”