——向劉漢根先生致敬！ 面對這些遠古先民制造的精美的藝術 佳品，我的心激動不已，這些用手工制造出來的難得的千古杰作，讓我們看到了先民的智慧和靈巧的雙手，看到了五千年中華民族的文明與進步，看到了我們的祖先昂揚奮進的足跡，這些藝術品的收藏和發現，充分說明了我們的五千年的歷史是用文字記載的歷史，是信史，而非像某些人所講的那樣，是神話傳說。 劉漢根先生的收藏，為我們欣賞黃帝文字，唐虞文字，夏代文字，提供了最寶貴的最難得的樣本，為研究商朝甲骨文之前的文字，做出了巨大的貢獻，筆者表示由衷的感謝，這些栩栩如生、圖文并茂的夏代玉版文字，將印證倉頡造字是真實可信的，勞動人民是創造歷史的主人。夏代玉版文字文字之前，唐虞也應該有玉版文字，只是我們現在還不能分清楚，我估計應該有，因為在黃帝時代已出現了玉版文字。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》：“帝 堯在位，盛德光洽，河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。” 《晉書·慕容儁載記》：“初， 石季龍 使人探策於 華山 ，得玉版，文曰：‘歲在申酉，不絕如線。歲在壬子，真人乃見。’及此，燕人咸以為儁之應也。” 《靈樞·玉版第六十》篇名玉版，是言內容重要，應予重視，刻于玉版之上，作為重要文獻，以傳后世的意思，故篇末云：“著之玉版，以為重寶。”《素問》有《玉版論要》，文中亦有“著之玉版”，篇名意義相同。 黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：窺門而刺之者，死于家中；入門而刺之者，死于堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之后世，以為刺禁，令民勿敢犯也。 玉版論要篇第十五 原文黃帝問曰：余聞揆度奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。 《黃帝內經》師傳第二十九：黃帝曰二余聞先師，有所心藏，弗著于方。余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳于后世，無有終時，可得聞乎？” 九針十二原第一 黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經。愿聞其情。 《黃帝內經》中也有要將歧伯醫術刻在玉版上，永遠傳下去的意圖，所以傳承修身治國平天下只是一個主要目的，而關系民生的健康與長壽，也是人類追求的大事。 黃帝時代為什么是一個具有劃時代意義的時代，那是因為軒轅氏有高瞻遠矚的目光和海納百川的胸懷，大發明，大創造，大發展，他承上啟下，繼往開來，將一個蒙昧的華夏民族帶進了一個文明的世界社會，其中文字起了不可忽視的重要作用。 |
