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· 《續齊諧記》 【梁】吳均 撰 今本《續齊諧記》僅十七條，然文學性較高，頗多佳作。其取材，部分輯自舊集，還有不少來自民間傳說故事，情節新奇，富于浪漫氣息。其中“陽羨書生”寫書生因腳痛臥路側，后求寄許彥鵝籠中，為酬許而口吐珍饈、美女，美女又口吐男子，男子又吐女，終又依次回納書生口中，極為奇幻精彩。此事顯然本自佛經故事，則又可見佛教對中國文言小說的影響。本書不少故事，還成為后代話本小說及傳奇的素材，可見它在文學史上的地位。 本書現存版本頗多，今以明嘉靖《顧氏文房小說》本為底本，校以其它諸本，予以標點出版。 【正文】 《續齊諧記》 一、“金鳳凰” 【原文】 漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金鉸具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一。守車人亦嘗見。后南郡黃君仲北山羅鳥，得鳳凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺余。守車人列上云：“今月十二曰夜，車轄上鳳凰俱飛去，曉則俱還。今則不返，恐為人所得。”光甚異之，具以列上。后數曰，君仲詣闕上鳳凰子，云：“今月十二夜，北山羅鳥所得。”帝聞而疑之，置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每游行，即乘御之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。 【 嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅。”】 【譯文】 漢宣帝曾經把一輛黑色蓋蓬的車子賜給大將軍霍光。這輛車子是全部用金子裝飾起來的。到了晚上，車軸的插銷上用來裝飾的一只金鳳凰就飛出去，不知飛到哪里去，直到天亮才飛回來。經常象這樣不止一次，看守車子的人也曾經看見了。后來南郡的黃君仲，在北山用網捕鳥，捕到了一只鳳凰，剛剛捉到手里便變成了一只紫金鳳凰，羽毛、鳳冠和翅膀都很完整，栩栩如生，足足有一尺多長。看守車子的人第二天沒有發現金鳳凰飛回來，趕忙把這件事報告了霍光，說：“車軸插銷上的金鳳凰，這個月初一到十二晚上都飛出去，前十一次到第二天早上都飛回來了，昨夜飛出去，今天天亮后還沒有飛回來，恐怕被他人得到了。”霍光對這件事感到特別奇怪，就把看守車子的人所說的事都報告了皇上。過了幾天，黃君仲到宮里去拜見皇上，便將小金鳳凰獻給了皇上，說：“這是這個月十二日晚上，我在北山用網捕鳥所捕到的。”漢宣帝聽到他這話，感到很是懷疑，便把小金鳳凰放在承露盤中，不一會兒小金鳳凰突然飛去。漢宣帝令人尋找，只見這只金鳳凰一直飛進霍光家，落到車軸插銷上，漢宣帝這才相信這是真的。宣帝取回了這輛車，每當外出巡游，都乘坐這輛車。直到漢宣帝死后，這只金鳳凰飛走了，后來就沒有人知道飛到哪里去了。所以嵇康在游仙詩中有“翩翩鳳轄，逢此網羅”一句。 二、“紫荊樹” 【原文】 京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明曰，就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。 【 陸機詩云：“三荊歡同株。”】 【譯文】 西漢的時候，京城有位叫田真的兄弟三人，有一天，他們共同商議著要分割家里的財產。他們把家里所有的財產平均分做三份，每人一份，只有家中種在堂前的那棵紫荊樹，沒有辦法平分，于是兄弟三人決定把樹砍倒，也把它鋸成三片，每人一份。第二天，兄弟三人準備去堂前砍樹，可是，昨天還枝繁葉茂的大樹，突然一夜之間就死掉了，好象大火燒過一樣。田真看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：“一棵樹本身就是同干共株的，因此，當聽到自己要被分割成三片，馬上就憔悴枯萎了！難道我們人卻不如樹木嗎？”田真忍不住悲從中來，哭了起來，兄弟三人也因此就決定不砍伐這棵紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到田真兄弟說不分割它了，就又活了過來，馬上變成原來一樣枝繁葉茂了。兄弟三人因此而感悟，就把分好的財產又合在一起，再也不分家了。從此兄弟三人和睦、愉快地生活在一起；成為當地人們所稱道的孝悌人家。田真后來當官當到太中大夫。所以陸機的詩中有“三荊歡同株”這一句。 【譯文2】 京兆（首都）田真弟兄三人一起商議分家各自做生意,都很平均，就廳堂前面的一棵紫荊樹沒法分，大家商量分作三段；明天，去砍它，紫荊樹枯死了，像被火焚燒過一樣。田真過去看，嚇了一跳，和自己的兩個兄弟說：“樹本來是一棵，聽說將被砍分，所以就枯死了。我們人還不如樹木啊。”三兄弟傷心不已，不再去砍樹，紫荊樹又枝葉茂盛起來。之后兄弟和睦，一起做生意,財寶盈門，成為孝義之家。 三、“銜環報恩” 【原文】 弘農楊寶，性慈愛。年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏，逐樹下，傷瘢甚多，宛轉復為螻蟻所困。寶懷之以歸，置諸梁上。夜聞啼聲甚切，親自照視，為蚊所嚙，乃移置巾箱中，啖以黃花。逮十余曰，毛羽成，飛翔，朝去暮來，宿巾箱中，如此積年。忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數曰乃去。是夕，寶三更讀書，有黃衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬萊，為鴟梟所搏，蒙君之仁愛見救，今當受賜南海。”別以四玉環與之，曰：“令君子孫潔白，且從登三公，事如此環矣。”寶之孝大聞天下，名位曰隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬時，有大鳥降，人皆謂真孝招也。 【 蔡邕論云：“昔曰黃雀報恩而至。”】 【譯文】 楊寶是漢代弘農郡人，九歲時，楊寶在華陰山北邊，看見一只黃雀被鴟梟擊傷后墜落在樹下，一群螞蟻將受傷的黃雀圍困起來。楊寶憐憫黃雀，就把它帶回家，放置在一個小木箱里，每天用菊花來喂養它。過了一百多天，黃雀的傷養好了，羽毛也長全了，它每天早上飛出去，晚上又飛回來。 有一天晚上，夜過三更，楊寶還在讀書尚未睡覺。忽然，一個穿著黃衣服的少年來向楊寶再三拜禮，他對楊寶說：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬萊仙山出使，不小心被鴟梟擊傷。承蒙您憐愛救助，非常感謝您的大恩大德。”說完，黃衣少年送給楊寶四枚白玉環，并說：“讓您的子孫像這白玉一樣品行高潔，位居三公。” 四、“洛水白獺” 【原文】 魏明帝游洛水，水中有白獺數頭，美靜可憐，見人輒去。帝欲見之，終莫能遂。侍中徐景山曰：“獺嗜鯔魚，乃不避死。”畫板作兩生鯔魚，懸置岸上。于是群獺競逐，一時執得，帝甚佳之。曰：“聞卿善畫，何其妙也！”答曰：“臣亦未嘗執筆，然人之所目，可庶幾耳。”帝曰：“是善用所長。” 【 顏公《庭誥》云：“徐景山之畫獺是也。”】 【譯文】 魏明帝游洛水時，洛水中有幾只白獺，干凈得又美又可愛，看見人就離開。明帝想捉到白獺，始終捉不到。侍中徐景山對明帝說：“我聽說水獺喜歡吃鯔魚，竟然不顧自己的死活，可以用鯔魚欺騙它。”接著在木板上畫了兩條鯔魚，懸掛在岸上，于是群獺競爭著追到木板畫邊上，一下子就都捉住了。明帝十分夸獎他，對他說：“聽說你善于畫畫，怎么畫得這么好呢？”徐景山回答說：“我不曾拿筆畫過畫，可是別人畫的畫，我也能照著畫下來。”明帝說：“你很善于運用自己的長處呀。” 五、“燕墓斑貍” 【原文】 張華為司空，于時燕昭王墓前有一斑貍，化為書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見司空耶？”華表曰：“子之妙解，無為不可。但張公制度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質，亦當深誤老表。”貍不從，遂見華。見其容止風流，雅重之。于是論及文章聲實，華未嘗勝。次復商略三史，探貫百氏，包十圣，洞三才，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：“明公乃尊賢容眾，嘉善矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是也？”言卒便退。華已使人防門。不得出。既而又問華曰：“公門置兵甲闌锜，當是疑仆也。恐天下之人卷舌而不談，知謀之士望門而不進。深為明公惜之。”華不答，而使人防御甚嚴。豐城令雷煥，博物士也。謂華曰：“聞魅鬼忌狗所別者，數百年物耳。千年老精，不復能別。惟千年枯木，照之則形見。昭王墓前華表，已當千年，使人伐之。”至，聞華表言曰：“老貍不自知，果誤我事。”于華表穴中得青衣小兒，長二尺余。使還，未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，書生乃是一斑貍。茂先嘆曰：“此二物不值我，千年不復可得。” 【譯文】 張華（西晉時期政治家、文學家、藏書家）位列司空（官名，掌水利、營建之事）期間，已經把燕昭王（春秋戰國時燕國第39任君主）墓當做自己家的一只狐貍通過千年的修煉，終于化為人形。它變成一書生，打算去拜訪張華。 臨行前，它問自己的老鄰居，燕昭王下葬后就樹立在墓前的華表：“老表，以我現在的才華樣貌，去拜訪張司空會如何呀？” 華表對此事深表擔憂：“以你的才華樣貌，當然沒什么不可，但張公是一位知識淵博之人，恐怕難以受騙。我擔心你這次出行，不但會遭受恥辱難返，喪失了千年修煉的道行，恐怕也會連累了我呀。” 對于華表的擔憂，狐貍只是過了一下耳朵而已，隨后就去拜訪張華了。 張華見書生一表非凡，才兼文雅，很是重視。兩人隨后討論文章虛實，張華未勝。接著又討論歷史，諸子百家，十圣三才，張華均久居下位。 書生嘆了口氣說：“世人傳言，明公乃謙謙君子，尊賢容眾，嘉獎有能力的人而憐憫弱者。怎么能憎恨有學問的人呢？墨子講兼愛，難道是這樣的嗎？”說完便想離去。但張華已派人把守，無法離去。既然不得出，書生又問張華：“明公派士兵把守，定當是懷疑我了。明公這樣做，恐怕以后天下人都要三緘其口，卷舌不談，有志之士也只能望公府而不進了。若是出現這樣的事情，我深深的為明公趕到惋惜啊。”對于書生的這番話，張華并未回答，反而是派人更嚴格的看守書生。 豐城縣令雷煥，也是一個知識淵博的人，他聽說了此事，對張華說：“我聽說，狗能分辨出百年道行的鬼魅狐貍，但修煉千年的精怪，就無法識別了。只有找到前年的枯木，點燃照之，才能使精怪現出原形。燕昭王墓前的華表，已有千年，明公可派人伐之。” 張華派去的人帶了燕昭王墓前，聽到華表說：“這只不自知的狐貍，果然連累了我。”張華派去的人，在華表中取出了一個兩尺多長的青衣小兒，在回去的路上，還沒有到洛陽，就變成枯木了。 張華命人點燃枯木去照書生，書生果然現了原形，變作狐貍。張華嘆息說：“它們若不是遇到了我，恐怕再過千年，也不會被抓住。” 六、“通天犀纛”（讀音：導） 【原文】 東海蔣潛，嘗至不其縣。路次林中，露一尸已自臭爛，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺，驅鳥，鳥即起，如此非一。潛異之，看見尸頭上著通天犀纛，揣其價，可數萬錢。潛乃拔取。既去，見眾鳥集，無復驅者。潛后以此纛上晉武陵王晞，晞薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之，后落褚太宰處。復以餉齊故丞相豫章王。王薨后，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，云：“何為見屠割？必訴天，當相報！”江夫人惡之，月余乃亡。 【譯文】 西晉時期，東海郡的蔣潛，有一次到不其縣去。經過一片樹林的時候，看見樹林中露出一具尸體，尸體已經腐爛發臭，一班烏鴉都飛來啄食腐肉。可是，每次烏鴉飛來，都能看到一個三尺來高的小孩前來驅趕烏鴉，烏鴉趕緊就飛跑了，如此反復不止一次。蔣潛覺得很奇怪，就走近前去看。他看到死人頭上佩戴著一枚通天犀纛，估計它的價錢，大概可以值好幾萬錢，蔣潛就拔取了這枚犀纛。等他走后，一群烏鴉爭先恐后地飛來啄食腐尸，就再沒有人來驅趕了。后來蔣潛把這個犀纛獻給武陵王司馬晞，司馬晞死后，這個犀纛又被施舍給眾僧人。王武剛用九萬錢把它買下來，后來落到褚太宰手里，褚太宰又把它送給齊國前丞相豫章王。豫章王死后，他的妻子江夫人就把它弄斷做成釵。每天夜里，都能聽見一個小孩子繞著床頭哭叫著說：“你為什么要把我切割弄斷？我一定要到上天去告狀，一定要報此仇！”江夫人又討厭又害怕，一個多月以后就死了。 七、“籠歌小兒” 【原文】 桓玄篡位后來朱雀門中，忽見兩小兒，通身如墨，相和作《籠歌》，路邊小兒從而和之者數十人。歌云：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”聲甚哀。無歸。曰既夕，二小兒入建康縣，至合下，遂成雙漆鼓槌。吏列云：“槌積久，比恒失之，而復得之，不意作人也。”明年春，而桓敗。車無軸，倚孤木，桓字也。荊州送玄首，用敗籠茵包之，又芒繩束縛其尸沈諸江中，悉如所歌焉。 【譯文】 東晉大將桓玄篡奪了東晉皇位后，有一天來到南京朱雀門一帶，忽然看到有兩個小男孩，渾身漆黑如同墨汁，他們互相一唱一和地唱著《芒籠歌》。路邊的小孩子跟著唱和的有好幾十人。歌詞是：“芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。”歌聲非常哀傷凄楚，聽的人都忘記了回家。天快要黑的時候，兩個小男孩跑進建康縣的縣衙，來到閣樓下，就變成了一對黑漆鼓槌。管擊鼓的官吏們說：“這鼓槌放在這里好長時間了，最近常常無故丟失，而過了不久又自己回來，沒想到它們竟變成了人了！”第二年春天，桓玄被東晉大將劉裕打敗身亡。原來小兒唱的歌詞說：“車無軸，倚孤木”，“車”字中間的一豎沒有，再靠著一個“木”字，是個“桓”字。“芒籠茵，繩縛腹”，荊州把桓玄的頭顱送到南京來，用破草籠子包裹著，又用草繩把他的尸體捆綁著沉到江里去，完全像童謠所說的那樣啊！ 八、“陽羨書生” 【原文】 陽羨許彥，于綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言。書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠，謂彥曰：“欲為君薄設。”彥曰：“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌，珍饈方丈。其器皿皆銅物，氣味香旨，世所罕見。酒數行，謂彥曰：“向將一婦人自隨，今欲暫邀之。”彥曰：“善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰：“雖與書生結妻，而實懷怨。向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。”彥曰：“善。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障，遮書生。書生乃留女子共臥。男子謂彥曰：“此女子雖有心，情亦不甚，向復竊得一女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄。”彥曰：“善。”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久。聞書生動聲，男子曰：“二人眠已覺。”因取所吐女人，還內口中。須臾，書生處女乃出，謂彥曰：“書生欲起。”乃吞向男子，獨對彥坐。然后書生起，謂彥曰：“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒邪？曰又晚，當與君別。”遂吞其女子，諸器皿悉內口中。留大銅盤，可二尺廣，與彥別曰：“無以藉君，與君相憶也。”彥大元中為蘭臺令史，以盤餉侍中張散。散看其銘題，云是永平三年作。 【譯文】 東晉年間，陽羨縣（即今江蘇宜興）有位叫許彥的人，在綏安山中行走，遇見一個年紀不過十七八歲的書生，躺在路旁，說自己腳痛，請求許彥將他放入許彥手提著的鵝籠子里。許彥開始以為他開玩笑，便打開鵝籠子，結果，那書生真的就鉆了進去。奇怪的是，那籠子也沒有變大，書生也沒有變小，他卻安然地與一對鵝并坐在一起，竟然也沒有驚動籠子里面的鵝。許彥提起那鵝籠子行走，也并沒有感覺重起來。許彥向前走了很多路，來到一棵大樹底下休息，書生這時走出來，對許彥說：“我想為你設一薄宴，以示感謝。”許彥點點頭說：“好啊！”于是，那書生從嘴里吐出一只大銅盒子，盒子中有各種精美的飯菜，山珍海味羅列在一起，在地上擺了大方桌那么一大塊。那些盛飯菜的器皿全是銅的，光彩照人，飯菜色香味俱全，精美絕倫，世上所少見。兩人酒喝了數巡，那書生對許彥說道：“本來我帶著一個女人，天天跟隨著我，今天我想暫時把她叫來陪我們喝酒。”許彥說：“那好的。”于是，書生又從嘴里吐出一個女子，年紀大約十五六歲，衣服華麗，容貌美絕，同他們坐在一起飲酒。過了一會，書生酒喝醉，倒在地上睡著了。那女子對許彥說：“我雖然與書生結為夫妻，可我實際上卻懷有怨思，我早就偷偷地同另外一個男子相處一道。書生既然睡著了，我想暫時把他叫出來，希望你不要說。”許彥說：“好吧。”于是，女子便從口中吐出一個男人來，年紀大約二十三四歲，也顯得十分聰穎可愛，并同許彥寒暄暢敘。書生睡覺將要醒來，那女子連忙吐出一道綢緞做的鮮艷華美且可移動的屏風，把書生遮擋起來，書生于是叫女子同他一道重又睡覺。另外那個男人對許彥說：“這女子與我雖然有情，但也非一心一意。方才我還偷著約一個女子前來，現在想趁此機會看看她。希望你不要泄露此事。”許彥說：“好吧！”。于是，這個男子又從口中吐出一個女子，年紀大約在二十歲左右，與他們一道同宴共飲，嬉戲談笑好長時間，接著，他們聽見屏風內睡著的書生有動靜，這男子說：“他們已經睡醒了。”然后迅速將所吐出的女子放入口中吞回去。不一會兒，書生處的那個小女子就出來了，對許彥說：“書生快要起來了！”然后將那個男子吞進口中，單獨與許彥對坐。書生起來后對許彥說：“這一小覺睡得太久了，讓你單獨坐著，挺難受吧？天已經很晚了，只好跟你告別。”說罷，便將那小女子連同所有銅的器皿全吞進口中，只留下一個二平方尺大小的銅盤送給許彥，并告別道：“沒有什么東西可以留給你作紀念，就把這個盤子留給你，作個紀念吧！”太元年間，許彥任蘭臺令史，用那個大銅盤來宴請侍中張散。張散看上面的印記，說是東漢永平三年制作的。 【譯文2】 東晉東間，陽羨縣有位叫許彥的人正在綏安山里走，遇見一個十七八歲的書生，躺在路旁，說自己腳痛，并請求許彥打開手提的鵝籠子，他要鉆進去。許彥開始以為他開玩笑，便打開鵝籠。結果，那書生真的就鉆了進去。奇怪的是，那籠子也不變大，書生也沒變小，他卻與一對鵝并坐在一起，鵝竟然不驚。許彥提起那籠子，并不覺重。來到一棵大樹下休息時，書生才走出來，對許彥說:“我想為你設一薄宴，以示感謝。”許彥點點頭說:“很好。”于是，那書生從嘴里吐出一銅盤奩子，奩子中有各種飯菜，山珍海味羅列在一起。那器皿全是銅的，氣味芳美。世所罕見。酒喝了數巡，那書生才對許彥說道:“這些日子，有一個女人總跟著我;今天，我想暫時把她喚來。”許彥說:“很好。”于是，書生又從嘴里吐出一個女子，年紀大約十五六歲，容貌絕美，衣服華麗，同他們坐在一起飲酒。有頃，書生便醉倒了。那女子對許彥說:“我雖然與書生相好，可實際上卻懷有外心，并偷偷地領來一個男子。書生既然睡著了，我想暫時把他喚來，希望你不要說。”許彥說:“好吧。”于是，女子便從口中吐出一個男人來，年紀大約二十三四歲，也顯得十分聰穎可愛，并同許彥寒暄暢敘。書生將要醒來，那女子又吐出一鮮艷華美且可移動的屏風，與他躺到一起。那男人對許彥說:“這女子與我雖然有情，但也非一心一意。方才我還偷著約一個女子前來，現在想趁此機會看看她。希望你不要泄露此事。”許彥說:“好”。于是，這男人又從口中吐出一個女子，年紀在二十歲左右。與他同宴共飲。調笑好長時間，聽見屏風內的書生有動靜，這男人說:“他們已經睡醒了。”然后將所吐的女子吸回口中。不一會兒，書生處的那個小女子就出來了，對許彥說:“書生快要起來了!”然后將那男人吞進口中，單獨與許彥對坐。書生起來后對許彥說:“這一小覺睡得太久了，讓你單獨坐著，挺難受吧?天已經很晚了，只好跟你告別。”說罷，便將那小女子連同所有銅的器皿又全吞進口中，只留下一個二尺多的大銅盤送給許彥，并告別道:“別后咱們無所寄托，只有相互回憶吧!”太元年間，許彥任蘭臺令史，將那大銅盤送給侍中張散。張散看上面的字，說是東漢永平三年制作的。 九、“九日登高” 【原文】 汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九曰，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。 【譯文】 東漢時，河南上蔡有個叫桓景的，跟隨得道的方士費長房游歷學習已經好幾年了。有一天，費長房對桓景說：“九月初九這一天，你家里一定會有大災難，你趕緊回去，快點叫你家里人每人縫一只大紅的布袋子，裝上茱萸，系在臂上，爬到高山上去喝菊花泡的酒，這樁災禍大概就可以免除了。”桓景就照費長房說的做了，九月初九，全家人清早就都爬上高山。傍晚回來，看到家里的雞、狗、牛、羊突然都暴死了。費長房聽到這消息說：“好了！這些雞、狗、牛、羊就可以代替你們家里的人受災了。”現在人們都在九月初九日登山飲酒，婦女佩帶茱萸袋，大概就是從這個時候開始的。 【譯文2】 汝南的恒景跟隨費長房長年在外游學，（有一天）費長房（對他）說：“九月九日，你家里會有大災難。（你）應該馬上回去，叫家里人每人做一個紅色的袋子，裝上茱萸，系在臂上，登到高處，喝菊花酒，這個災難就可以消除了。”恒景照（他）說的做了，全家登上山。晚上回來，看到雞犬牛羊一下子都死了。費長房知道了說：“這是代替（承受了災難）。”現在人們（九月）九日登高喝酒，婦女帶著裝茱萸的袋子，大概從此開始吧！ 十、“上已曲水” 【原文】 晉武帝問尚書郎摯虞仲洽：“三月三曰曲水，其義何旨？”答曰：“漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三曰俱亡，一村以為怪。乃相與至水濱盥洗，因流以濫觴，曲水之義，蓋自此矣。”帝曰：“若如所談，便非嘉事也。”尚書郎束晳進曰：“摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸詩云：羽觴隨波流。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。”帝曰：“善。”賜金五十斤，左遷仲洽為城陽令。 【譯文】 晉武帝司馬炎問尚書郎摯虞(字仲洽)：“三月初三日曲水流觴，這個節日是怎么來的？有什么含義嗎？”仲洽回答說： “東漢章帝時，平原縣有個叫徐肇的人，在三月初生了三個女兒，三天后都死了，村里的人都認為是不祥之兆，于是便一起到水邊盥洗，洗去晦氣，因為人們在盥洗時，將酒杯子盛滿藥酒漂在水里，隨波逐流，曲水的來歷，可能就是因此而來的。”晉武帝說：“若是如你所說的，這就不是一件可稱道的好事了！”尚書郎束皙過來說：“摯虞年輕，是不能夠搞清楚這件事的，請允許我說說它的起源。從前，周公建成東都洛陽后，就把盛滿酒的器具放在洛水里隨波漂流，所以有傳下來的古詩中說：“羽觴隨波流。”又因為，秦昭王在三月上巳，將酒放置在黃河彎曲處，看到一個金光閃閃的銅人從深水中走出，手捧一把水心劍對他說：“你現在治理西夏，將來一定能一統天下的。”等到秦國稱霸諸侯以后，就因此把這個地方叫做曲水。東西兩漢沿用此俗，所以大業能夠昌盛。”晉武帝說：“很好。”賞束皙黃金五十斤，將摯虞降為陽城縣令。 十一、“七夕牛女” 【原文】 桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七曰，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得停，與爾別矣。”弟問曰：“織女何事渡河？去當何還？”答曰：“織女暫詣牽牛，吾復三年當還。”明曰失武丁，至今云織女嫁牽牛。 【譯文】 西漢時期，桂陽郡（現湖南郴州市）有一個叫成武丁的人，得道成仙，但他還一直住在人間。忽然有一天，他對他弟弟說：“七月初七日，織女星要渡天河，各路神仙都要歸列仙班，回到本宮。我本來已經被通知，因此不能停留，同你就此別過了！”他弟弟問：“那織女星為什么要渡天河？你去了要幾時再回來啊？”成武丁說：“織女星要暫時渡天河同牽牛星相會，我大概要過三年之后才回來。”第二天，成武丁就原地消失了，今天所講的織女嫁牛郎的故事就是由此而來的。 十二、“眼明袋” 【原文】 弘農鄧紹，嘗八月旦入華山采藥。見一童子，執五彩囊承柏葉上露，皆如珠，滿囊。紹問曰：“用此何為？”答曰：“赤松先生取以明目。”言終，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遺象也。 【譯文】 河南弘農縣的居士鄧紹，曾經在八月的一個早晨到華山采草藥，看見一個小童子手里拿著一只五色彩袋，盛取柏樹葉子上的露珠，顆顆珍珠般的露水裝滿了袋子。鄧紹問童子道：“你接這些露水有什么用呢?”童子回答說：“赤松先生要用它洗眼晴，使眼睛明亮。”話剛講完小童子就從說話的地方消失了。現在人們在農歷八月的早晨做眼明袋裝露水，就是這個故事遺傳下來的習俗。 十三、“五花絲粽” 【原文】 屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士人，自云“三閭大夫”，謂曲曰：“聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。”曲依其言。今五月五曰作粽，并帶楝葉、五花絲，遺風也。 【譯文】 屈原于五月初五投汨羅江死，楚紛紛哀悼；用竹筒裝米扔進水祭奠。東漢建武間沙叫區曲白忽看見士自稱“三閭夫”區曲說：“知要祭奠，番些家所送東西全蛟龍偷吃，今東西要送塞些楝樹葉再用五彩線纏，兩東西蛟龍害怕呵，區曲照說做，今百姓五月初五包粽，要包楝樹葉、纏五彩線便汨羅河遺風呵。 十四、“白膏粥” 【原文】 吳縣張成，夜起，忽見一婦人，立于宅上南角，舉手招成。成即就之。婦人曰：“此地是君家蠶室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏于上祭我也，必當令君蠶桑百倍。”言絕，失之。成如言作膏粥，自此后，大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。 【譯文】 吳縣（今江蘇蘇州市）有一個叫張成的人，有一天夜里起來，忽然看到有一個婦人，站在屋子南面的角落里，對張成揮著手叫他。張成趕緊走過去，婦人對他說：“這里是你們家養蠶的蠶室，我就是這地方的蠶神！明年正月十五日，要煮些豬油糯米粥來祭祀我，我會使你們家的蠶桑百倍興旺的。”話剛說完，那婦人就不見了。張成到來年正月十五日，就按照那婦人所說的話，煮了豬油糯米粥來祭祀她，從此以后，張成養蠶年年豐收。現在，每年正月十五日，大家都要煮白膏粥，就是從這開始的。 十五、“梅溪石磨” 【原文】 吳興故鄴縣東三十里，有梅溪山。山根直豎一石，可高百余丈，至青而圓，如兩間屋大。四面斗絕，仰之干云外，無登陟之理。其上復有盤石，圓如車蓋，恒轉如磨，聲若風雨，土人號為石磨。轉快則年豐，轉遲則歲儉。欲知年之豐儉，驗之無失。 【譯文】 湖州市安吉縣（指現遞鋪鎮安城）東面三十里處，有一座梅溪山，山腳下筆直地豎立著一根巨大的石柱，大約高有三、四百米，完全是青黑色而且呈圓形，方圓有兩間屋子那么大。周圍都是陡峭的絕壁，仰面看好象高出云外，完全沒有攀登的可能。它的上面又有一塊象磨盤一樣的巨石，跟圓形的車蓋一樣，象磨盤一樣不停地轉動，發出的聲音象暴風雨來臨時的聲音一樣，當地人把它叫作石磨。石磨轉得快，這一年農作物就豐收；石磨轉得慢，這一年就歉收。想要知道年份的豐歉，就用石磨來觀測，真是絲毫都沒有差錯的。 十六、“錢塘徐秋夫” 【原文】 錢塘徐秋夫，善治病。宅在湖溝橋東。夜，聞空中呻吟，聲甚苦，秋夫起，至呻吟處，問曰：“汝是鬼邪？何為如此？饑寒須衣食邪？抱病須治療邪？”鬼曰：“我是東陽人，姓斯，名僧平。昔為樂游吏，患腰痛死，今在湖北。雖為鬼，苦亦如生。為君善醫，故來相告。”秋夫曰：“但汝無形，何由治？”鬼曰：“但縛茅作人，按穴針之，訖，棄流水中，可也。”秋夫作茅人，為針腰目二處，并復薄祭，遣人送后湖中。及暝，夢鬼曰：“已差。并承惠食，感君厚意。”秋夫宋元嘉六年為奉朝請。 【譯文】 南北朝時期，錢塘縣（今浙江杭州市）有一個名叫徐秋夫的,是一位很有名氣的醫生,醫術很好，一般疑難雜癥都能手到病除。 他家住在湖溝橋的東邊，有一天夜里,他忽然聽見天空中傳來一陣呻吟聲,聲音聽起來十分痛苦的樣子，徐秋夫趕緊起來,他跑到呻吟聲發出的地方，仰面對著天空問道：“你是鬼嗎?為什么如此痛苦,是因為饑餓寒冷，需要衣服和糧食嗎？還是得了疾病,需要我給你治療嗎?”只聽到半空中傳來鬼的回答說：“我本是東陽縣人,我姓斯，名叫僧平。生前本為樂游史，因患腰痛病而死，如今流落到湖北。我雖然為鬼,但因病痛折磨,就同活在世上的人一樣難受。因為聽你醫術高明，所以冒昧來求你給我治一治。”徐秋夫聽了鬼的話,為難地說:“但是你沒有身體形狀,叫我怎么給你治療呢?”鬼說:“這個不難,請你用茅草扎一個茅草人,按穴位針灸,針灸完畢,把茅草人放入流水中就可以了。” 徐秋夫就按照鬼說的話,扎了一個茅草人,在其腎樞穴和腰椎穴兩處扎好銀針。然后,又對茅草人祭祀了一番，才叫人把茅草人投到屋后面的湖水中去。 晚上,徐秋夫睡著后，夢見鬼對他說：“我的腰痛病已經被你治好了，并享用了你饋贈的食物，十分感謝你的厚意。”徐秋夫因為醫術精湛，宋元嘉六年被朝廷授予奉朝請的官職。 十七、“清溪小姑” 【原文】 會稽趙文韶，為東宮扶侍，坐清溪中橋，與尚書王叔卿家隔一巷，相去二百步許。秋夜嘉月，悵然思歸，倚門唱《西夜烏飛》，其聲甚哀怨。忽有青衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，聞君歌聲，有門人逐月游戲，遣相聞耳。”時未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相過。須臾，女到，年十八九，行步容色可憐，猶將兩婢自隨。問：“家在何處？“舉手指王尚書宅，曰：“是聞君歌聲，故來相詣，豈能為一曲邪？”文韶即為歌《草生盤石》，音韻清暢，又深會女心。乃曰：“但令有瓶，何患不得水？”顧謂婢子：“還取箜篌，為扶侍鼓之。”須臾至，女為酌兩三彈，泠泠更增楚絕。乃令婢子歌《繁霜》，自解裙帶系箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“曰暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌闋，夜已久，遂相佇燕寢，竟四更別去。脫金簪以贈文韶，文韶亦答以銀碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟歇，神坐上見碗，甚疑；而委悉之屏風后，則琉璃匕在焉，箜篌帶縛如故。祠廟中惟女姑神像，青衣婢立在前，細視之，皆夜所見者，于是遂絕。當宋元嘉五年也。 【譯文】 南北朝的劉宋時期，會稽（今浙江紹興）人趙文韶，在京城（今南京）擔任太子宮中的扶侍。他寄住在紫金山腳下清溪河的中橋，與尚書王叔卿的家只隔著一條巷子，相距大概二百來步。在一個月色明朗的秋夜，趙文韶抬頭仰望著明月，心中生起濃烈的鄉思，他斜靠在自家的門框上，唱起了《西夜烏飛》這首歌，歌聲如泣如訴，凄婉哀怨。正唱著，忽然看見一個穿著一身青衣，年紀大概十五六歲的丫鬟，向前走來對他說：“王家娘子讓我來告訴您，聽到您一個人在這里唱歌，是否感到很孤寂？我們正在玩一個門人逐月的游戲，您是否愿意一起參加？”當時四處的人聲還沒有靜下來，趙文韶對來人絲毫也不懷疑，于是彬彬有禮地回答青衣女，邀請王家娘子馬上過來。 不一會兒，王家娘子到來了，她大約十八九歲，款款而行，姿態容貌都十分可愛，隨身還帶著兩個丫鬟。趙文韶問她家住在哪里，她舉手指了指王尚書的房子。她對趙文韶說：“我是因為聽到您的歌聲，所以前來相見，難道只能聽那一首嗎？”趙文韶立即又為她唱了一曲《草生盤石》，歌聲清亮流暢，婉轉動聽，深合女子的心意。她聽到歌聲里面隱含的淡淡孤獨和哀怨，就對趙文韶說：“只要有了瓶，哪里還怕沒有水啊？”并回頭對丫鬟說：“回去把箜篌拿來，讓我為扶侍彈一曲。”沒有多久，箜篌拿來了，女子在琴弦上撥動了兩三下，聲音泠泠清越，凄楚異常。女子于是吩咐丫鬟唱《繁霜》，自己則解開裙帶把箜篌攔腰系著，彈著箜篌相和著歌聲。《繁霜》歌中唱到：“曰暮風吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌《繁霜》，侵曉幕。何意空相守，坐待繁霜落。”一曲唱完，夜已經很深了，女子于是留下來與趙文韶相擁共寢，四更過后，才飄然離去。臨行時，她摘下金簪送給趙文韶，趙文韶也把一只銀碗和一枚白琉璃勺子回贈給她。 天亮以后，趙文韶到外面去，很偶然地來到清溪廟里休息，突然看見自己昨夜贈給那名女子的銀碗放在廟里的神座上，他感到非常迷惑不解，轉身走到屏風后，發現白琉璃勺子也在，昨夜那女子彈的箜篌也在那里，箜篌上的裙帶還同原來一樣地系著。清溪廟中只有清溪小姑的神像，一個青衣小丫鬟站在神像跟前，趙文韶仔細辨認，發現他倆都是昨夜見到過的人。從這天起，清溪廟里的神像便不知去向。這件事發生在宋元嘉五年。 【《續齊諧記》全卷（完）】
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