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文/刺猬 01 這一天，是貞觀六年（公元632年）的十二月二十二日。 時(shí)逢臘月，又該處決死囚了，也便是民間掌故或戲曲唱詞中的“秋后問(wèn)斬”。 在我國(guó)歷史上，關(guān)于“秋冬行刑”之說(shuō)，最早見于《左傳·襄公二十六年》：“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。” 大致意思是，古代那些治理百姓的君王，樂(lè)于賞賜而畏用刑罰，為百姓擔(dān)擾而不知疲倦。在春天夏天行賞，在秋季冬季行刑。 在《禮記?月令》中，亦有刑殺與時(shí)令的論述：“孟秋之月……涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮?！?/p> 行戮，即執(zhí)行死刑，收割腦瓜子。 及至西漢中期，儒家公羊派大師董仲舒（公元前179年～前104年）又獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出一套“天人感應(yīng)”說(shuō)： “天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、罰、刑與春、夏、秋、冬以類相應(yīng)?！?/p> 春慶夏賞，秋懲冬刑，此乃天意。天意不可違。誰(shuí)若逆天而行，恣意妄為瞎扯淡，必會(huì)招致災(zāi)異，讓滾滾天雷劈個(gè)外焦里嫩。嘚啵嘚一通宣講，漢武大帝還真就信了，下旨將“秋冬行刑”升格為國(guó)之律令，嚴(yán)格貫徹落實(shí)。 轉(zhuǎn)眼來(lái)到唐朝，處決死囚時(shí)間則明確定在了十月、十一和十二月。而此規(guī)定一直為后世所采用，直至清末。 02 但說(shuō)這日，唐太宗李世民再度親自錄囚。 錄囚，又稱慮囚制，創(chuàng)設(shè)于漢代。指皇帝、刺史或郡守，審錄在押刑囚，檢查下級(jí)機(jī)關(guān)的緝捕、審判行為是否合法，是否存在差錯(cuò)，以便及時(shí)審決案件，杜絕淹獄（久拖不辦之案）和冤假錯(cuò)案的發(fā)生。 這一次，在大理寺呈送的案卷中，共計(jì)有390名罪囚被處大辟之刑。 在隋唐之前，梟首、車裂、棄市、腰斬、磔誅（凌遲）等等苛酷之刑，皆屬大辟。不就要個(gè)命嗎，至于玩這么多花樣，搞這么多名堂？唐太宗對(duì)眾臣說(shuō)，太殘忍了，統(tǒng)一改為斬首吧。 手起刀落頭掉地，痛快了斷，也算在通往人性化的道路上邁進(jìn)了一大步。 不，一步不行，唐太宗還想再邁一步。 “這幾日，死囚的表現(xiàn)咋樣啊？”逐卷翻閱勾批著，唐太宗隨口問(wèn)從旁候立的的大理寺卿。 打一個(gè)勾，就等于沒(méi)一條命；一路勾到底，近400顆腦瓜子可就沒(méi)了。你說(shuō)，表現(xiàn)能好到哪兒去？ “回圣上，死牢里的情況，有點(diǎn)不太妙。”大理寺卿遲疑道。 “怎么個(gè)不太妙？說(shuō)說(shuō)看。”唐太宗擱了朱筆，抬了眼。 大理寺丞似早有準(zhǔn)備，嘚嘚嘚說(shuō)開了—— 情知行將問(wèn)斬，死囚們一個(gè)個(gè)哇哇哇，嗚嗚嗚，日夜哭號(hào)不歇。獄卒聽得鬧心，呵斥：哭啥哭？能不能有點(diǎn)男人樣？腦袋掉了碗大個(gè)疤，多大點(diǎn)事！ 一眾死囚眼淚吧嚓，爭(zhēng)著搶著道起了原委。 張三哽咽說(shuō)，我不怕死，而是心有牽掛。家中寡母年事已高，孤苦伶仃沒(méi)人管呢； 李四抽噎說(shuō)，自古不孝有三，無(wú)后為大。我們老李家祖上三輩，一脈單傳。我腦袋掉了倒沒(méi)啥，香火可就斷了； 王五泣不成聲，我和老婆青梅竹馬，感情深著呢。我要死了，她也不會(huì)獨(dú)活。那可是兩條命啊。我只想回去勸勸她，找個(gè)好人嫁了吧…… 聽著聽著，唐太宗不由蹙緊了眉頭。思忖良久，突然眼前一亮，腦中閃過(guò)一個(gè)“金點(diǎn)子”。 03 唐太宗想到的點(diǎn)子，便是縱囚，放死刑犯?jìng)兓丶野才藕笫拢藚s心中遺憾。 次日上朝，唐太宗清清嗓子，和文武重臣說(shuō)起了自己的奇思妙想。眾臣聽罷，登時(shí)“哄”的一聲驚了心，懵了圈。 也難怪群臣惶恐，想想看，小400名死囚，哪個(gè)不是心狠手辣、十惡不赦的主兒？但有值得寬宥之處，也不會(huì)判處死刑。這要把他們放出去，無(wú)異于放虎歸山，遺害無(wú)窮啊?；噬夏氵@主意，說(shuō)好聽點(diǎn)，叫純屬扯淡；說(shuō)難聽點(diǎn)，扯淡至極。 可唐太宗是誰(shuí)？九五之尊，金口玉牙，你敢說(shuō)他扯淡，他定會(huì)扯了你的蛋，讓你當(dāng)太監(jiān)去。 于是乎，在有氣無(wú)力的“皇上圣明，宅心仁厚”聲中，縱囚之事，就這么敲定了。 于是乎，奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：各位，朕要放你們回家，期限一年。該照顧寡母的好生盡孝，該傳宗接代的好好干，該勸妻改嫁的好好勸。一年期滿，務(wù)必歸獄受刑，不得有誤！ 于是乎，一眾死囚雙膝沉落，噗通通跪倒一大片：“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。回家咯——” 04 長(zhǎng)話短說(shuō)。 冬去春來(lái)，轉(zhuǎn)瞬便是一年。限期即滿，390名罪大惡極的死囚，居然全被感化成了誠(chéng)實(shí)守信楷模，浩浩蕩蕩如期歸獄，無(wú)一腳底抹油，無(wú)一出奔跑路，并主動(dòng)請(qǐng)求處死。 那場(chǎng)面，怎一個(gè)感人了得。 唐太宗見狀，龍顏大悅朕心甚喜，當(dāng)場(chǎng)就赦了。 全赦。 貞觀縱囚，可謂驚世駭俗，秒上大唐熱搜榜首。信義、仁恕、圣明等等美名，噼里啪啦全落到了唐太宗李世民的頭上。而這樁極具吸睛效應(yīng)的縱囚事件，亦被記入了《新唐書·刑法志》和《資治通鑒》。 “太宗親錄系囚。見應(yīng)死者憫之，縱使歸家，期以來(lái)秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來(lái)詣京師。至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無(wú)人督率，皆如期自詣朝堂，無(wú)一人亡匿者，上皆赦之。” 據(jù)載，彼時(shí)，還由唐太宗李世民作曲，宰相魏征和銀青光祿大夫、弘文館學(xué)士虞世南作詞，專門搞了部歌舞劇《七德舞》，大江南北巡回演出。詩(shī)人白居易亦創(chuàng)作一首同題詩(shī)《七德舞》，為唐太宗歌功頌德： “太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。 擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成。 二十有九即帝位，三十有五致太平。 功成理定何神速，速在推心置人腹。 亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。 魏徵夢(mèng)見子夜泣，張謹(jǐn)哀聞辰日哭。 怨女三千放出宮，死囚四百來(lái)歸獄……” 05 然而，及至北宋，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的老大歐陽(yáng)修（公元1007年~1072年）卻提出了質(zhì)疑。 為此，歐陽(yáng)修寫過(guò)一篇《縱囚論》。說(shuō)，“信義行于君子，而刑戮施于小人”。對(duì)君子，施予信義；對(duì)小人，只能刑戮伺候。而那些死囚皆罪行深重，是小人中的小人。他們能被唐太宗的恩德感化為誠(chéng)信君子，可能嗎？ 自古至今，人皆習(xí)慣于趨生避死。哪怕有一絲機(jī)會(huì)，也要全力一試。所以，歐陽(yáng)修猜測(cè)，一準(zhǔn)兒是唐太宗與死囚達(dá)成了默契：朕釋放你們，你們履約歸獄；只要不溜，朕全赦。 最終，上唱下和，共同演了一出真人秀。一方賺了美名，一方得了自由，最終實(shí)現(xiàn)了雙方共贏的理想終局。 要知道，唐太宗是在血濺玄武門、殺盡自家親兄弟后登上皇位的，名聲亟需修復(fù)和公關(guān)。而這也便是《縱囚論》的主旨論點(diǎn)： “太宗之為此，所以求此名也。” 清代大儒王夫之（公元1619年~1692年），則直戳要害：死囚能一個(gè)不少地歸獄，并非啥感化，而是根本上逃無(wú)可逃。 事實(shí)也是，貞觀之治，法令嚴(yán)密，鄉(xiāng)民之間，什伍連坐相保，宗族親戚比鄰而處，北不可走胡，南不可走粵，囚犯能往哪里逃？ 因而，王夫之?dāng)嘌蕴诳v囚，“必其詐也。”說(shuō)不定，在放人之初，李世民就遣派出一大批金吾衛(wèi)暗中盯著呢。膽敢開溜，逾期不歸，就地嘁哩喀喳，甭客氣。 嘖嘖，縱囚背后，殺機(jī)四伏，滿滿的都是厚黑深的帝王套路。 06 其實(shí)，在歷史上，除唐太宗外，還曾發(fā)生過(guò)不少“縱囚歸獄”的案例。 如光武帝時(shí)期的會(huì)稽郡督郵鐘離意，便兩次縱囚；西晉曹攄、梁朝何胤與王志、北齊張華原、北周蕭撝等，也都干過(guò)這等事。 而令人感慨唏噓的一樁，則發(fā)生于明萬(wàn)歷年間。彼時(shí)，廣東增城縣獄內(nèi)，有一名喚亞孻（音nái）的獄卒。是年，大年三十前夕，縣獄中有五十多名重囚，因不能與家人團(tuán)聚而號(hào)哭不歇。 亞孻聞之，惻隱心生：我放爾等回家與親人團(tuán)聚，但爾等務(wù)必保證正月初二歸獄！ 轉(zhuǎn)眼間，初二到了，一眾囚犯感恩戴德，如約回牢，同樣一個(gè)不少。 亞孻清點(diǎn)完人數(shù)，禁不住哈哈大笑。 只可惜，亞孻少了一顆超級(jí)大心臟，竟樂(lè)極生悲，笑死了。 不過(guò)，因縱囚之舉，亞孻名聲大振，獲封“獄神”。能封神，估計(jì)應(yīng)該沒(méi)像唐太宗那般玩心機(jī)套路。 對(duì)了，在古裝劇里，于牢房過(guò)道盡頭，正對(duì)大門坐著的那位身穿紅袍、面色發(fā)青，長(zhǎng)著雷公嘴的雕塑老者，便是獄神亞孻爺。 |
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