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古之圣人仰觀天文，俯察地理，中通人事，考星辰之變化而推人命之休咎，運用以數定象，因數明象的獨特象數思維模式，以此建構了一套時空合一，三才一體，萬物同構的生命數理信息模型，務窮宇宙人生造化之秘，從而使模糊數理進一步清晰化，由定性分析的不足轉向定量分析的有余。 千古不傳之秘——混天五行圓圖，初成于先秦而完善于漢，是打開《傷寒論》大門的唯一的一把金鑰匙，誰擁有了它就可一睹仲景方術的堂奧，同時也是跨入生命數理之門的必由之路，望學者參研體悟而入于無我之境。宇者，空間也，宙者，時間也，宇宙時間無始無終，宇宙空間無邊無際，日月運行，以成歲月，日來月往，寒暑交替，周而復始，以至無窮。人生于火，養于水土而死于寒。 漢南陽張機秉承道家法脈，淵源有授，在商相伊尹《湯液經法》和《桐君采藥錄》的基礎上，撰著了千古不朽之著《傷寒雜病論》十六卷，實萬代醫家之規范，蒼生護命之大寶也，而九宮臟腑配八神用藥法要圖可默契經方之旨，學者能熟諳于此，則醫道畢矣，望寶而藏之。 陶隱居云：“此八方者，為六合八正之正精，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也”。 1．四象由兩儀生成：兩儀為陰、陽。陰又生出陰和陽，陽也又生出陰和陽，這樣就構成了四象。排列順序為：老陽1，少陰2，少陽3，老陰4。 2．我們知道，在真河圖中：1、2、3、4、5為生數，6、7、8、9、10為成數。用真河圖中央的成數10減去四周的成數，再用中央的生數5分別減去四周的生數。其結果是： 東：10－8＝2，5－3＝2； 南：10－9＝1，5－4＝1； 西：10－7＝3，5－2＝3； 北：10－6＝4，5－1＝4。 參見下圖 3．將各側所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成順序可得到：南1為老陽，東2為少陰，西3為少陽，北4為老陰。 4．在真河圖中，每側都有奇偶一對數。偶數為陰，奇數為陽。根據真河圖各側的奇數和偶數，在四方所得到的四象上分別一陰一陽。為偶數的在看得到的四象上生一陰爻，為奇數的在所得到的四象上生一陽爻。 這樣每側就得到兩個卦： 在南方（9、4）的老陽上加一陽爻（9為陽數）構成乾，加一陰爻（4為陰數）構成兌； 在西方（7、2）所得少陽上加一陽爻（7為陽數）構成兌，加一陰爻（2為陰數）構成坎； 在北方（1、6）老陰上加一陰爻（6為陰數）構成坤，加一陽爻（1為陽數）構成艮； 在東方（3、8）所得的少陰上加一陰爻（8為陰數）構成震，加一陽爻（3為陽數）構成離。 5．將每側所得到的兩個卦按順序排好，得到下圖。 6．將東、南側偶數8、4所對應的震、兌卦分別逆時針旋轉45度，財時將西、北側奇數7、1所對應的巽、艮卦分別逆旋轉45度，就得到先天八卦圖，見下圖圖。 做這樣的旋轉是因為：按照真河圖所表示的方位和季節，從南（夏）向北（冬）陰氣逐漸增加；從北（冬）到南（夏）陽氣逐漸增加。 注：實際上，真河圖并不是史先生的發明，1996年間. 江湖上突然出現“陳摶秘傳河圖”（如圖） 其與今傳河圖不同處是兩處作了對調：今傳河圖是“二七居上、四九居右”；秘傳河圖是“四九居上、二七居右”。揭橥者曹玉清先生自訴該圖來源：“我于四十年代初在北大文學院中文系就讀時曾學過《周易》的一般知識，機緣偶合, 有幸結識了《易數玄機》第三十一代傳人劉野云先生, 當時他已七十九歲, 相識九個月后, 他病逝于北平，臨終前將上代傳下來的《易數玄機》手抄本鄭重傳授于河洛真人，從此河洛真人就成了第三十二代傳人?！?注：該圖中宮有五個點，若外擴一個尺度，則四方加中宮又構成五“點”結構，這種拓展類似分形的自相似擴展，各種尺度的結構疊加在一起，全息遞歸，可至于無窮。其中相鄰兩個尺度的疊加過程類似斐波那契數列的疊加方式，與第三個尺度沒有任何關系。) 九爻易秘傳心法歌決： 世傳周易，吾秘山藏。 另據初步考證，八十一數源自于后漢時期楊雄的《太玄經》（也稱為九爻易）。 先天卦配洛書之數 《啟蒙附論》曰：“洛書九數虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤。因自九而逆數之，震八、坎七、艮六，乾生三陽也(注：應乾統三男,按照爻位和數字，由近及遠依次為震為長男,坎為中男，艮為少男)，又自一而順數之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也（注：應坤統三女，由近及遠依次為巽為長女，離為中女，兌少女）。以八數與八卦相配而先天之位合矣”。 注：乾統三男、坤統三女在京房納甲中非常關鍵。同時，先天卦和洛書的數字分布符合人體洛書以及先天卦自然分布，同時又暗含日月閉環鎖相。 按：術家以乾配九、坤配一、離配三、坎配七，其數奇，故為陽；兌配四、震配八、巽配二、艮配六、其數偶，故為陰。 后天卦配洛書之數 《啟蒙附論》曰：“火上水下，故九為離，一為坎；火生燥土，故八次九而為艮；燥土生金，故七六次八而為兌；乾水生濕土，故二次一而為坤，濕土生木，故三四次二而為震巽。以八數與八卦相配而后天之位合矣”。 按：邵子以文王八卦為入用之位。后天之學，朱子以洛書為數之用。術家飛宮俱用后天配洛書。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九為序。劉歆曰：“八卦、九章相為表里”。張衡曰：“圣人重之以卜筮，雜之以九宮”。則所從來遠矣。 注：實界中的實物質運化，首重復盤。在復盤中，左法地象，右法天象，而其權重不等。故古人有'天傾其東北，地陷其西南'的說法。也因此而有洛書“戴九履一，左三右七”之謂。丹修內太極以及洛書身體方位都是基于復盤來的。故洛書配先天卦也按照復盤數來定。這和九爻易的先天卦數暗合——若其取基盤卦象，復盤卦數而注重基復兩盤相互作用的話。這樣看來，不論64卦還是先后天卦配洛書，易學發用都是基于兩套盤結構，九爻易于先天八卦采用先天卦基盤卦象、先天卦復盤卦數，這樣與洛書相配，暗合乾統三男、坤統三女，自然方便用于人事預測。后天卦順序乃乾坎艮震——乾統三男、巽離坤兌——坤統三女，恰好應人事陰陽男女互分；而先天卦序乃恰好天道陰陽互對。
與其說解易，不如是說解中國文化核心思想的形成過程。對前面河圖洛書，各位都應該有點基礎了，陰陽蓋天觀念的形成是中國最早的樸素哲學。八卦的出現就很簡單了。一種最古老的文字，大家先不要看字，那是后人加上去的，尤其是孔圣人，給后人取了很多好聽的名字。看看下面的圖：
一、符號的概念 其實用什么符號表示都是次要的，只是個代碼。河圖洛書用的黑白點，八卦用的是“一”和“--”。當然你也可以看成是男人的柱狀物和女人的圣地。關鍵是陰陽蓋天和周期生死的核心觀念。 二、數學概率的演化 學過小學都知道上面第一個圖的數學概率，復雜之處在于幾千年的文化積淀，無限的給予象形及意義的引伸。如果有興趣的同學不如按左陽右陰、陰陽交替的原則把64卦都畫出來。但是看卦的時候一定要按照先下后上的原則去畫，不然后面的概念大家不容易看明白。 好的開始就是成功的一半，或許就是這樣來的。比如八卦中占卦，你第一爻出來后可能的結果就只有4種了。另外中華之名大概也是這樣出來的：太極是“中”，是本，是我、我的，你、你的，他、他的，一切客觀和非客觀的存在。生長演化出來的一切外表、現象就是“華”。世界上一切可見不可見的都是有陰陽交替發展而成。 三、先天八卦的演化 演化的圖就是后面2個，和數學排列不同，這里把任何東西都看成是周期運行的，這個概念很重要，一個人，一天、一棵書、一段走勢，都是如此。就用時間為例，也是周期變化的。 子夜，是一天的極陰，也孕育著陽的開始。一元伊始，萬象更新，陽的一段開始發展。到中午，陽的極致，用“〓”表示。也是陰的開始。如此，八卦的循環循序可以排定。也可以象征和表示事物當下發展到的階段。先天八卦是事物周期變化內在規律的一種符號化處理。 四、后天八卦的演化 當文字出現后，八卦就不再是簡單的符號概念，有了很多的意義。后天八卦是對立體周期的一種平面化處理，是對文字引伸意義的一種應景化處理。主要用來確定方位，簡單點解釋，就是上面的樹狀圖和圓周圖的重新排列。離是火，是太陽，每天中午出現的地方就叫離；坎是水，是大自然中的陰，就應景到了北面、下面。春分之時大地雷動，是震，就到了東邊，秋分之時是收獲，是金色，是兌，就到了西邊。這樣后天八卦的“四正位”就出來了。 另外，加上符號的意義處理：兌只有一個陰爻在外面，物以稀為貴，象征家里的幼女；離只有一個陰爻在中間，象征中女；還一個陰爻在最開始的地方的巽，就是長女了。所以中國人一般把最后一個出來的女兒看的寶貝些。合起坤是“四女”。同樣的乾就有“四男”。 當然，乾坤卦是如何定位的？這個需要大家結合前文的天文知識了。洛書中的2和6位置為什么成了乾坤？因為這里是一年冬至日太陽落下的時候，是一年中最陰的一天，所以西南的坤定了下來，對應的夏至日的位置就成了一年中白天最長的時候，就定了乾。所以，“四男”到了東、北、東北、西北四個方向；“四女”到了南、西、東南、西南四個方向了。這樣后天八卦的“四維”就出來了。 這都沒什么關系，主要是后來周文王關了七年，想出了《周易》，占卜問時問事；后天八卦結合河圖洛書、結合五行后面發展出了“堪輿”等，先天八卦結合還發展出了“中醫”等等，都很有意思。以后再說吧。 此篇文章過于晦澀，不過還是能夠理解，如有問題，歡迎大家在留言處回復交流！感謝河洛真人，能夠將大道公示于眾！ |
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