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太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也。不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。（27） 關于此條“無陽”的問題，爭議由來已久。 曹穎甫：按“宜桂枝二越婢一湯”句，當在“熱多寒少”下，今在節末，實為傳寫之誤。否則既云“不可發汗”，猶用此發汗之藥，有是理乎？若夫脈微弱而無陽，惡寒甚，則宜干姜附子湯；不甚，亦宜芍藥甘草附子湯，此正可以意會也。《傷寒發微》 郝萬山：“脈微弱者，此無陽也，不可發汗”，是為進行類似證候的鑒別診斷而設。脈微弱為腎陽虛衰，鼓動無力所致。由于腎陽已衰，所以說此無陽也。這樣的證候，應當回陽救逆，當然禁用汗法。《郝萬山傷寒論講稿》 李克紹：對于本條的解釋，大多數讀者都同意章虛谷的說法，把末句移在“不可發汗”之前。即：“發熱惡寒，熱多寒少，宜桂枝二越婢一湯。若脈微弱者，此無陽也，不可發汗。”這樣一改動，雖然可以講得過去，但顯然是強為割裂，未必符合本論原意。正如吳人駒所說，既然熱多，豈能無陽？吳氏認為，本條所謂“脈微弱”，“微”是副詞，“微弱”即稍弱，是脈象比浮緊稍弱，不是真弱。所謂“無陽”，是表邪不重，是對比陽氣重的壯熱而為無陽，不是陽虛陽衰，所以宜桂枝二越婢《傷寒論》第27條：“太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯。”吳氏這一說法既不需要改動原文，又符合臨床。《傷寒百問》 胡希恕：此無陽也，這個“無陽”就是津液，書中，尤其在表證的時候，常說的無陽都是指津液，脈微者為亡陽。脈弱，先前講陽浮而陰弱，弱就是血少了，總而言之就是氣血俱虛呀，就是津液血液都少啊，所以說“此無陽也“不指這熱說的。 上面幾家基本概括了目前對與”無陽”的理解，一：陽氣（腎陽）；二：表邪郁滯不重或表熱；三：津液。 接下來，我們先拋開諸家爭論，用條文互參的方法來了解“無陽”究竟是什么意思。首先，傷寒論中包含有“無陽”一次的條文有三條，分別是27條、153條、346條。 太陽病，醫發汗，遂發熱惡寒，因復下之，心下痞，表里俱虛，陰陽氣并竭，無陽則陰獨，復加燒針，因胸煩，面色青黃膚瞤者，難治；今色微黃，手足溫者，易治。（156條） 傷寒六七日，不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死。有陰無陽故也。（346條） 針對“無陽”，各位名家在解釋時又不一致，如劉渡舟劉老認同成無己的觀點即27條、156條認為“陽”指表熱，而346認為是亡陽。胡希恕胡老則一直認為陽專指津液而言。 悟空：針對“無陽”的理解從另一角度分析，方中的麻黃一味值得細品，金匱痰飲病篇：其證應內麻黃，以其人遂痹，故不內之。若逆而內之，必厥。所以然者，以其人血虛，麻黃發其陽故也。可以看出麻黃發陽而禁用與血虛之人，飲乃津液流行不布，麻黃宣肺利水，解表發汗力強，內虛之人腠理疏松，故麻黃禁用，可見此處陽指津液而言。或言麻黃發動腎陽亦可，飲病位多在肺脾腎，腎氣虛餒不經麻黃發越，憶麻黃湯有陽氣重故也一條，彼處為腎陽則牽強附會，釋為津液則無此慮，對于全文中的陽都有一個很好理解。156條，346條，無陽出現時條文都有發汗燒針津液得瀉，或下利汗出不止津液不存之癥，這可說明陽指津液而言。陰獨、有陰與其并列，則陰不為陰盛之病機而言，前言太陽病、傷寒，則陰獨，有陰指與津液相對的邪氣(病理反應)而言。或可指陰血，津液與陰血相言，津為陽而血為陰，陰陽之氣并竭，則津液血虛，前發汗下之傷津，血外出充津而虛，但血仍存，后燒針熱灼血蒸則青黃膚瞤。346亦然汗出不止，血液難持續外援，有血滋養而無津充膚澤，預差。
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