【原】崤函古道實地考察記

近段時間，有關“崤函古道"的探討，在網絡平臺上頻繁出現，探討戰國時代秦晉崤之戰的古戰場到底在什么地方，也探討崤山南道、崤山北道到底是現在的什么地方之類問題。

對此，在今年四月十五日，關注此問題的四位志同道合者，邀請了一位老家原住在九龍澗的雷保治先生當向導，對崤底關(又名鵜鶘關)今洛寧縣與陜縣交界處，進行了實地考察，期盼有所收獲。

我們設計的路線途經上戈劉墳村，到杏樹崖，九龍澗，前窯子坪，后窯子坪，大岔溝(小集)，界嶺(崤底關)，店子，宮前，頭峪，返回縣城。來到杏樹崖，這兒是洛寧縣西部山區著名的大鐵溝中上游澗底的一個地方，也不知道有多少戶人家，只因狗咬得很兇，故未接近住戶，站在澗底向上張望，東、西兩山上，植被茂密，極具原生態。

向導雷保治指著一處山頂說，那上面就是九龍圣母寨。傳說在清末民初，那寨上有個占山為王的人叫雷天相，可這人很義氣，從不打家劫舍，卻保護從此地經過的來往于陜州到上戈間的客商。

那時，交通不便，上戈一帶的山區百姓的生活必需品，如食鹽、布匹等物資，須經過這條路。尤其在界嶺一帶常會發生搶劫客商的事，而雷天相專給刀客過不去，他們之間有過多次打斗，所以，美名流傳至今。

往北數里，來到九龍澗村。雷保治介紹，幾十年前，他家還在此居住，當年這里就有十多戶人家，至今已空無一人了。

來到他原來的家，只有幾堵斷墻還在站崗，其他啥也沒了。原有鄰居家的房頂坍塌，破敗不堪，只有那棵站立在崖邊上的一株千年古槐，似乎要對我們訴說這兒發生過的往事。他還指著一排破窯洞說，靠最北邊的那孔窯洞，就是幾十年前，我縣最聞名的出席全國教育戰線先進人物代表大會的、堅持深山區教書育人的模范蘇連升，當年教書的“教室"。對此，我們唏噓不已。

他還介紹了發生在他自己身上的故事：他曾在九龍圣母寨挖出了一尊鐵鑄大炮，重兩百多斤，上面還鑄有“咸豐X年九龍圣母"字樣，恐怕是當年為鎮守山寨專門訂鑄的，只可惜，這門極具地方文物價值的鐵鑄大炮，被他的妻子按廢鐵給賣了，僅賣了30元。并說，當時一共有兩門炮，另一門埋在啥地方，沒人能說清。

從九龍澗再往北走，在路上第一次遇見了當地的兩個老人，其中一個是放羊的，也不知道住啥地方，另一個恰好是向導的親戚，叫朱金旺。他邀請我們一行到他家去，他家住在后窯子坪。在他家院里，我們稍做休息。

山風習習，清涼無比，遠近一片綠色，雞鳴鵝叫，天空晴朗，十分宜人，直是個世外桃源。老人也很健談，他給我們講述了往北十里的大岔溝的傳說:很久以前，有一天，大岔溝有兩只羊在抵架，互不相讓，很讓人看好，在這時，可能是上游下了大雨，洪水流到抵架的羊跟前，可洪水也被抵架的羊給吸引住了，洪水就停住了步伐，來觀看羊抵架，水越聚越高，最后，一下子向前沖去，就把小集(買賣的集市)的房子給沖沒了。

這雖說是傳說，可我還是想到，一九八二年，我縣東宋河灘發大水，不是也把崛山東邊的公路橋給沖毀了嗎？這或許就是傳說中的蛟龍在作怪吧！在朱金旺家吃過午飯，朱老與我們一塊前往崤底關，不大時候，就看到澗東的一處破廟遺址，朱金旺說，那就是火神廟，前些年，劉墳建校時，把廟給扒掉了，將磚、瓦木料用了。

再往北走，澗西又有一處廟的遺址，是緊挨著的一座是奶奶廟，一座是山神廟，墻體全都塌了，現在只有房屋的四個磚墻角還挺胸站立，好像對過往者訴說著它先前的興盛，香火有多旺，之后又怎樣破敗的辛酸經歷，墻磚還很周正，只有少數的磚朽了，磚的長短厚薄，與現在的磚相比，也大不相同，磚與磚之間的白石灰還非常白，朱金旺說這白石灰還是一種藥，能治病的，能治啥病，也沒有記住。當時，我只恨自己的知識太少，不了解中國從古至今，不同時代，磚的規格有何不同，能像馬未都那樣，可根據瓷器的樣式，花色、圖案，就可以判斷出它的年代，若自已能有相關知識可以判斷這磚有多少年，或許也可以知道這廟的大致年限該有多好。

再往北走，我們來到一個呈“丫”字形的山澗谷底，朱金旺說，這兒就是小集的遺址，現在地名大岔溝。聽上輩人傳說，明朝時，這兒設有官署，還有小集鎮，后來也不知啥時候就沒有了。

他指著一個地方說，這個小臺就是傳說中集市上糧食坊子的遺址，還指著往東北不遠的地方說，那里還有一只石羊臥在那兒。我們就走過去，果然有一個高一米左右的大石頭。

之后我們就前往老界嶺。山間的路，峰回路轉，幾經盤旋，上到山頂的一個埡豁處。向導說，這兒就是老界嶺。路東邊的高處山崖上，還赫然屹立著小土地廟，廟高一米左右。

站在老界嶺上，往西南方向看，有一座高大的山峰，向導說，那就是乾山，現在稱干山，陜縣把附近廣大的山區稱為甘山林場。這座山是崤山的一個主峰，即西崤山。

明朝時，在大岔溝處設關隘，稱為崤底關，這關能扼住三條道，往西北翻界嶺經西張村到陜縣，往東北經寬坪、店子一直往東，往南經九龍澗可達上戈。老界嶺上還有一塊有趣的移動縣界的碑刻，大致是:在清乾隆年間，有一客商遭劫，陳尸界嶺，而(洛寧陜縣)兩縣推諉，不事報案，乾隆帝恰私訪至此，發下圣諭：“民遭劫難，官署當理，先破案者，界移十里。"結果陜縣率先破案，縣界往南推移十里。

新的界碑位于大岔溝南數里處，是一九九九年所立。這個移動縣界的故事，你能從中得出些什么嗎？對這次實地考查，筆者深有感觸。

感慨一：社會發展變化太快了，有許多東西，如果不能及時將它們整理出來，形成文字，保存下來，必將被湮沒在人類歷史的長河中，后人將一點也不知道。比如：幾十年前，蘇連升在九龍澗任教，扎根深山區，是全國的教師模范，可如今，九龍澗連一個人也沒有了，后窯子坪也僅剩下朱金旺夫婦兩人，有誰能知道，未來這兒是人口多起來，還是空無一人。再如：隨著現代交通的發展，先前僅僅是人、畜能走的古道，也會被人們遺忘，如同崤山北道，崤山南道，如今到底是哪兒？又有誰能說準、說清。

感慨二：蘇軾在《石鐘山記》中寫道“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”我們來崤底關實地考查，以期能真正理解《崤之戰》中的那句話，“其南陵，夏后皋之墓也，其北陵，文王之所避風雨焉。"從百度可知：皋，生卒年不詳，孔甲子，孔甲死后繼位，在位11年，病死，一說葬于今河南洛寧縣境內，一說葬在陜縣境內。洛寧程衛東先生說，夏后皋墓在洛寧縣瓦川水庫以西的山嶺之上，還在網上發有墓冢的圖片。

陜縣境內的在雁翎關北的山坡上(屬東崤山)，有現代碑刻，還是一處文化旅游境點。

可是，洛寧說與陜縣說，那一種符合歷史的真實性呢？《崤之戰》記載：“其南陵，夏后皋之墓也，其北陵，文王之所避風雨焉。”又據楊伯峻編著的《春秋左傳注》第一冊(I981年版)第49頁上有“崤有二陵焉"說文：陵：大阜也，其實，山陵同義，二陵者，東崤山與西崤山也，《元和郡縣志》云：自東崤至西崤三十五里，東崤長坂數里，峻阜絕澗，車不得方軌，西崤全是石坂十二里，險絕不異東崤。其南陵，夏后皋之墓也。釋文：南陵：西崤山也，《夏本紀》云：孔甲崩，子帝皋立，帝皋崩，子帝廢立，帝廢崩，子帝履癸立，是為桀。"則夏后皋為桀之祖父。其北陵：東崤山也。

程衛東先生所說的夏后皋墓在瓦川水庫以西，位置在西崤山以東，屬于南陵的范疇，合乎春秋上的記載，這才是歷史的真實。我們怎能不通過實地的考查，而僅憑某人，或某書上的只言片語，不去做綜合的論證，而妄下結論啊！凡事不輕易憑主觀臆斷下結論，是感慨二。

現代社會，人們對物質，錢財的渴望，可以說達到有史以來的最高的時候，凡事開口閉口都要錢，可我們幾個人去實地探查，圖錢嗎？又有誰會給。圖名嗎？如何能出名？到底圖個啥？我想，圖的是對歷史的真實做出探討與求證而已。為能結識有如此品位的朋友而高興與欣慰。是感慨三。