【原】詩說俗桃雅梅 | 呂達(dá)余

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詩說俗桃雅梅

呂達(dá)余

翻閱齊白石老人的詩集，有一首六言詩《題畫桃花》：“卻與紅梅少異，點(diǎn)花出干同工。笑汝輸梅一著，開時(shí)還借東風(fēng)。”此詩說的是桃梅二花，從形態(tài)上看甚相近，皆俏立之紅粉佳人，但梅花迎寒而開，桃花要借東風(fēng)。東風(fēng)不來，桃花難開，這點(diǎn)與梅不同。老先生既然要畫桃花，當(dāng)為桃花說點(diǎn)好話，不想將桃花說笑了一番。

此詩看似齊老先生隨興的調(diào)侃，骨子里則浸潤著古代士大夫的審美情趣。在中國古代文人的眼里，梅花是一種高尚品格的象征，表現(xiàn)的最典型的是宋陸游寫的《卜算子.詠梅》：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”梅花在寒冷的冰天雪地開放，凋零了也還保持固有的品質(zhì)，寫盡了古代文士的孤傲與清高。在宋林逋的《山園小梅》詩中，梅則呈現(xiàn)另一種不同的風(fēng)姿：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”梅花不與眾芳爭艷，這一點(diǎn)意思與陸游同，但林詩還寫出梅花香與影的淡雅與嫻靜，表現(xiàn)了一種審美的趣味。梅花既有品格，又有雅韻，怎能不令古今文人愛煞？

而桃花在古詩人的筆下，卻是另外一番意象。杜甫有詩句云：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。”將桃花與柳絮并作一起，作為無根輕狂的象征了。詩僧六世達(dá)賴倉央嘉措，恨美人薄情，拿桃花說事兒：“美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長成。已恨桃花容易落，桃花比你尚多情。”說美人的薄情勝于桃花。唐代的崔護(hù)詠桃花，算是比較正面的了：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”將桃花艷色比少女紅潤，美則美矣，然寫的是崔護(hù)的一段艷遇，還是和女子與情色有關(guān)。古人這樣的厚此薄彼，有士大夫氣的齊白石，下筆自然也難脫古人的窠臼。

然而也有例外的情況，明代文人袁宏道就喜桃花。他在《晚游六橋待月記》中說，這年春天因西湖天寒之故，梅花晚開，竟與杏桃次第開放，有友人邀其別處賞梅，“余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去湖上。”不忍心離開西湖，單要看湖畔桃花。是時(shí)西湖“由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。”仕女佳人皆盛裝出游，紛紛攜帶歌彈樂器，沉浸于綠煙紅霧中。然袁宏道說白日賞看不佳，以為“月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味”。此景當(dāng)以月夕之時(shí)賞看為佳，所以他就在橋邊待月之升。他到底也還是雅人情趣，與一般人是不同的。

桃花的遭遇是有些冤的，初春以桃紅染盡春色，花朵落盡而又結(jié)桃實(shí)供人享用，于人有益身心處可謂多矣。桃花世俗百姓喜歡得很，卻少有文人雅士唱頌歌的，雖然他們尋常也賞花吃桃。故我不避淺陋，不計(jì)工拙，戲賦一絕，為桃花叫屈，詩曰：“片片桃花逐水無，梅枝斜立影扶疏。胭脂染盡說輕薄，春色何及傲雪圖。”突破傳統(tǒng)的審美觀念，跳出古人的思維模式，賞看桃花也未必遜梅。袁宏道的文章不就說，月下桃花別有一種美么？