【原】曼哈頓紋身店為何生意暴增？

這些小小的紋身徽章，只不過(guò)是一個(gè)符號(hào)，為什么它會(huì)有如此大的魅力呢？社會(huì)學(xué)互動(dòng)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)處于許多由有意義的實(shí)體組成的世界之中，這些“實(shí)體”可能包括有形物質(zhì)、行動(dòng)、其他人、與人的關(guān)系，甚至只是符號(hào)等等。

互動(dòng)論有時(shí)被稱(chēng)為“符號(hào)互動(dòng)論”。因?yàn)榛?dòng)論者認(rèn)為，符號(hào)是人類(lèi)溝通時(shí)最重要的手段，一個(gè)社會(huì)中的所有成員共享符號(hào)與象征的意涵。比如說(shuō)，在中國(guó)敬禮代表尊敬，豎起大拇指表示贊賞，而緊握拳頭則代表抵抗；然而，在其他國(guó)家，可能會(huì)使用不同的手勢(shì)動(dòng)作來(lái)表達(dá)尊敬、贊賞與抵抗的意思。這些不同的象征互動(dòng)形態(tài)被稱(chēng)為非語(yǔ)言溝通。非語(yǔ)言溝通包含許多其他的手勢(shì)、面部表情以及姿勢(shì)等。

符號(hào)互動(dòng)論主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。該理論認(rèn)為，人的行動(dòng)是有社會(huì)意義的，人們之間的互動(dòng)是以各種各樣的符號(hào)為中介而進(jìn)行的。符號(hào)互動(dòng)論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程，研究真實(shí)的社會(huì)情境。

互動(dòng)論則肇始于美國(guó)，是一種通過(guò)分析在日常環(huán)境中人們的互動(dòng)來(lái)研究人類(lèi)群體生活的社會(huì)學(xué)理論派別，代表人物是喬治·赫伯特·米德。米德通常關(guān)注的是人類(lèi)一對(duì)一或是小團(tuán)體的互動(dòng)情境。米德對(duì)一些極細(xì)微的溝通形式—如微笑、皺眉或點(diǎn)頭，以及團(tuán)體或社會(huì)如何影響個(gè)人的感受，都頗有興趣。

自從米德的說(shuō)法廣為人知后，社會(huì)學(xué)家開(kāi)始對(duì)互動(dòng)論愈來(lái)愈有興趣。許多社會(huì)學(xué)家漸漸擺脫長(zhǎng)期以來(lái)盤(pán)據(jù)社會(huì)學(xué)界的大規(guī)模（總體）層次的社會(huì)行為研究，轉(zhuǎn)而研究小團(tuán)體（個(gè)體層次）內(nèi)的行為模式。舉例來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)90年代，陪審團(tuán)的運(yùn)作成為社會(huì)大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。一些引人注目的案件，最后的審判結(jié)果竟然令社會(huì)大眾難以接受。互動(dòng)論理論家認(rèn)為，要知道陪審團(tuán)員為什么做成某一個(gè)決定，就必須要了解他們?cè)谂銓張F(tuán)討論室中小團(tuán)體的決策行為模式。

符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，心靈、自我和社會(huì)不是分離的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程。其形成和發(fā)展，都以符號(hào)使用為先決條件。如果人不具備使用符號(hào)的能力，那么心靈、自我和社會(huì)就處于一片混亂之中，或者說(shuō)失去了存在的根據(jù)。

因此，在恐怖襲擊之后，人們通過(guò)這些圖騰的象征，人與人傳達(dá)他們彼此的價(jià)值觀與信仰。9·11恐怖襲擊事件雖然重創(chuàng)了美國(guó)，卻喚起了美國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)心，也使得美國(guó)民眾更加團(tuán)結(jié)。在這一波愛(ài)國(guó)風(fēng)潮之中，紋身這個(gè)象征的符號(hào)扮演了很重要的角色。