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1954年8月，傅聰由政府派往波蘭，由波蘭的老教授杰衛(wèi)茨基親自指導，準備參加1955年2月到3月舉行的“第五屆肖邦國際鋼琴比賽。”傅聰去往波蘭的那一天，父親傅雷和母親朱梅馥在月臺上哭成淚人，每一滴淚都 是對兒子的不舍。當天晚上，傅雷伏筆寫信，信中做了深刻的自我檢討，充滿懊悔，懊悔兒子在的時候，與他發(fā)生了矛盾。此后直到1966年傅雷夫婦自殺身亡，他們一直都在跟兒子通書信，并用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗，從藝術文學、人際關系、親子關系、婚姻關系、家庭財務與個人成長多方面教導兒子。 《傅雷家書》出自兒子傅聰留學波蘭期間，傅雷夫婦寫給兒子傅聰的信件節(jié)選。久負盛名，在教育子女方面算得上少有的佳作。對后人來說很有借鑒意義。 
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠無盡頭。通過閱讀《傅雷家書》可以使我們更好的提升自身修養(yǎng)。傅雷對兒子傅聰的教育，學習經歷很能對青少年有所啟發(fā)。第一，把人格看作主要，把知識與技術的傳授看作次要。童年時代與少年時代的教育重點，應當在倫理與道德方面，不能允許任何一樁生活瑣事違反理性和最廣義的做人之道：一切都以明辨是非、堅持真理、擁護正義、愛憎分明、守公德、守紀律、誠實不欺、質樸無華、勤勞耐苦為原則。
圖| 傅雷與妻朱梅馥 第二，把藝術教育只當作全面教育的一部分。讓孩子學藝術，并不一定要他成為藝術家。第三，既以音樂教育而論，也決不能僅僅培養(yǎng)音樂一門，正如學畫的不能單注意繪畫，學雕塑、學戲劇的，不能只注意雕塑與戲劇一樣，需要以全面的文學藝術修養(yǎng)為基礎。他對孩子的教育是從來不直接講解，是叫孩子事前準備，自己先講;孩子如果不了解的文義，只用旁敲側擊的言語指引他，讓他自己找出正確的答案。誤解的地方也不直接改正，而是向他發(fā)許多問題，使他自動發(fā)覺他的矛盾。目的是培養(yǎng)孩子的思考能力與基本邏輯。在傅聰為出國留學而學習語言時，他說學外語只是自己學習語言，不在國內與該國土著溝通，不融入當地人生活，效果不會那么好。與朋友交流，無論如何忙也得寫信去。自己責備自己而沒有行動表現，他是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，凡是只有事實才能證明一個人的心意，只有行動才能表明一個人的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個并不調皮的人耍調皮而結果反吃虧，一個道理。
一切做人的道理，心里沒有不明白的，那最吃虧的是沒有事實表現出來。無論大小事，要和有關系的人有交代。
朱梅馥與孩子們 忙碌的時候，一個人對時間的安排、學業(yè)的安排、輕重的看法、緩急的分別，要有清楚明確的認識與實踐。不能充分掌握時間與區(qū)別事情的緩急先后，一切都會打折扣。勸誡傅聰更要自己多想想，想過以后立刻想辦法實行，應改的、應調整的都應當立刻改、立刻調整，不以任何理由耽擱。“男女之間如果什么都沒有，只有愛情，這種愛情只能存在于童話世界里，因為他們除了愛情，一無所知。現實生活中，兩個人相愛，作為男人應該發(fā)覺并維護女方的人格獨立，擴大她的世界觀。對于任何人來說，一無所有，一無所愛，這樣狹窄的天地根本就不是一個天地。處在這樣片面的人生觀中，誰都不會得到幸福。因此，無論男女只有把興趣集中在事業(yè)上、學問上、藝術上，盡量拋開渺小的自我, 才有快活的可能，才覺得活得有意義。未經世事的少女往往會存一個荒誕的夢想，以為戀愛時期的感情和高潮也能在婚后維持下去，這是違反自然規(guī)律的。
傅雷與朱梅馥結婚照 與愛人相處，如果有些信念和想法竭力想灌輸給對方的話，務必思考兩點：
第一，世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則;自己做不到的事千萬勿要求別人：自己也要犯的毛病先批，先改自己的。第二，永遠不要忘了父母在教育自己的時候所犯的毛病。這樣能使自己避免同樣的錯誤。出于對兒媳婦原生家庭的考慮，他特別叮囑兒子，凡是童年不快樂的人都特別脆弱(也有訓練得格外堅強的，但只是少數)，
特別敏感，所以對待愛人精細、謹慎。所以戀愛期間，要用更加嚴肅的態(tài)度對待一切，尤其要對婚后的責任先培養(yǎng)一種忠誠、莊嚴、虔誠的心情。他用自己的例子跟兒子說“我有很多的理解是與你媽媽談話時談出來的，我經常與媽媽談天說地，對人生、政治、藝術、各種問題發(fā)表各種感想，往往使不知不覺中把自己的思想整理出一個小小的頭緒來。單就這一點來說，你媽媽對大有幫助，雖然不是出于她主動。可見終生伴侶的相互幫助有許多完全是不知不覺的。”
在知道兒媳婦的祖母因為出生而自覺高人一等，傲慢待人時，傅雷感嘆“世界上除了回教我完全茫然以外，沒有一個宗教不教人謙卑和隱忍，不教人克制驕傲和狂妄的。” 一個人如果始終沒有弄清楚教育的目的，只籠籠統(tǒng)統(tǒng)說要兒女做一個好人是不夠的，因為有些人所謂好人實在是非常狹小的，限于高尚的，而從未想到更積極、更闊大的天地和理想。假如一個長輩，心目中有此意念，她必會鼓勵孩子“培養(yǎng)自己以便對社會對人類有所貢獻”人的偉大是在于幫助別人，受教育的目的只是培養(yǎng)和積聚更大的力量去幫助別人，而絕對不是盲目地自我擴張。一個人只看見她自己，她的家人，姓氏與種族;那么她看別人的行為也永遠從別人的自私出發(fā)。自己沒有理想，如何會想到茫茫人海中竟有具備理想的人呢?
《傅雷家書》總的主題是教育孩子，立身行事，要以中華文明為準;立志成才，要以報效祖國為要務。整本家書可以說是對中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。同時給大家了解過去歷史，開啟了一扇窗戶，很好地為大家保存了那個時代的記憶。讀書之時，我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會先為我考慮，為我打算。那顆對子女的淳淳教導與呵護的心都是一樣的。 對于大多數文科生來說，傅雷總是一個繞不開的名字。文學專業(yè)的人，一定讀過傅雷翻譯的巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰的作品;美術專業(yè)從本科到博士，傅雷所著的《世界美術名作二十講》都是必讀書目;而音樂專業(yè)的人，對傅雷的《獨一無二的莫扎特》、《貝多芬的作品及其精神》肯定也不會陌生。如果以上書目和文章，你都沒讀過，那就千萬不要錯過《傅雷家書》。 金庸說：“傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子。”這個評價中肯貼切。 觀看短視頻的小可愛可以關注四一的視頻號哦~更多干貨等你來~
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