易經（286）當損則損當斷則斷天底下的事，有不當損而損者，有當損而損者。不當者，損下益上，損民益君者。當者，省文存質，去奢崇儉。 損當所損是法則，企業內部、國家政治都有一個思想的規范，當損什么，不當損什么？損下益上，圣人戒之。 損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 文王曰：上之不能不取于下者，勢也。然當損之時，國用故不可缺，而民力亦易以匱，于此而復示以侈，則民有難堪而將至于不繼，故必省文以存質，去奢以崇儉。凡上而朝廷，外而軍國，一皆示以誠實悃悚之意，而煩文縟節皆所不用，是之謂有孚也，是之謂損所當損也。誠能若此，則其政尚忠，其俗尚愿，可以追太古之遺，何吉如之？且不傷民財，不害民，而無不節之嗟，何咎之有？自其行之一時，若為權宜之計耳。而要之誠則可久，即一時可也，千萬世亦可也，是可貞矣。自基行之于上，若為救世之權耳，而之誠則可通，即行之君可也，行之萬邦臣庶亦可也，是利有攸往矣，夫損而有孚，則有四者之應。是有孚者，致用之本也，而其用果何如哉？蓋國之大事，莫大于祀。而時當可損，則雖儉而不病于菲。茍感以孚信之誠，而略其虛文之飾，即二簋之薄，亦可用享矣。祭祀可損，況其他乎？夫損非上所當行也，而有孚則可行，祭非上所當損也，而有孚則可損。處損之道誠莫切于有孚之用矣。 任何一國、一企，上下都是正相關的，上下之間有個循環過程，本是一體同源，益下，則雖不加賦，而用自有余，損下，則雖善聚財，崦用日不足。 不幸而遇損之時，但當節用以厚民，那么我們來看世界資本市場，日本從歷史高點30000多跌下來，近30年一直沒有能再達到這個高點，日本要維持股市這座山，就要損其澤。澤是什么？國家綜合實力。 這就是為什么美國自08年股市大跌到現在近10年大牛市，有高的即有損的，美國資本市場這10年普通散戶賺到錢了嗎？ 答案是肯定的，大多數人沒有賺到。 賺到的機構都是極少精英，一些資本市場占領導地位的企業，而這些企業本身股價需要維持，同樣也消耗國家的整體實力。 去杠桿就是損，當損之損，相關于資本市場的節儉。這就是為什么中國股市在15年放了一個杠桿然后急跌，現在一直在底部的原因。 圣人勸說后世治國者，不可剝民以奉已，即九廟之享，在所宜節，況其余乎？ 象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。 孔子曰：山下有澤，損兌澤之深，益艮山之高，損之象也。君子體之以為為學之要，無如損吾心所當損焉。吾心原自和平，偶有所觸，遂發而難制，而忿生矣。忿心一生，則不能觀理之是非，而為血氣所使。君子當忿之未起，急宜懲治之，化躁以恬，預拔其忿之根，則心體日休，安于寧謐之天矣。吾心原自潔清，偶有所誘，遂動而難遏，而欲萌矣。欲心一萌，則不能辯念之公私，而為外物所移。君子當欲之未溺，急宜窒之，閑邪存誠，預杜其欲之隙，則心境光明，游于粹美之淵矣。此誠得治心之要者歟？ 孔子說為學之道，這是做大事業之道，損之欲，才能精其意。年輕人每天想著要打游戲，想著要看電影，想著要談戀愛，想著要賺快錢，這些欲望亂神，讓人生成各種情緒，那么，如何才能化躁以恬？這還是堯以授舜曰：人心惟危，道心惟微的大道理。 一些地方政府在國家人口政策轉向的大背景下，還要去罰幾年前沒有收到的計生罰款，這就是典型的，損下益已，眼里沒有政治，只有利益和欲望，沒有智慧讓地方經濟呈良性發展，就只能搞這些強硬動作去損害老百姓利益以補自己。 |
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