欲入扶陽大門，先識先后二天

假傳萬卷書，真傳一句話。

傳一氣先后生立，

切一氣先后生立，

用一氣先后生立。

——德道扶陽學堂

德道扶陽·線下學堂（黃埔）第十四期

周均師兄學習心得分享

這次我有幸能夠參加4月6號三天的德道扶陽·線下學堂盧鑄之脈法學習，收獲滿滿，不僅打開了之前對鄭盧醫學的認識困惑，而且獲得相關非常豐富的知識與相關治療經驗，在此與師兄們分享，不對之處，還請老師與師兄批評指正！

1、對“歸藏”的作用和具體實施有更深的認識。

歸藏，簡單形象來理解，就如手機充電。

如果總是在釋放電源（手機總處于使用狀態），手機將會很快處于斷電，而不能工作。人體的一氣的歸藏，同樣有這樣的作用，生命很快就會斷氣。原來，陰精所奉者壽也是這個道理。

人是天地造化的產物，其氣的歸藏之理更加復雜。

這里的歸藏，不僅是用相關藥物，如人參、伏龍肝、龍骨牡蠣和肉桂等，歸藏天地人一氣，更主要的應該是做好與天地相應條件下，比如守住一天的子午，守住一年二至的時空條件下的歸藏，才是真正的歸藏。

一氣造化，神機歸藏。

2、加深了生命“一氣先后生立及作用”的認識與理解。

生命“一氣先后生立”，是人活一口氣的基礎。人這口氣不足、不暢，是這口氣的先后“生”和“立”這兩個環節（過程）出了問題。

就是說，生命“一氣先后生立”是產生疾病的根本病機，也是治療疾病的著眼點。

生命“一氣先后生立”的認識，是站在非常高的高度，也就是一種俯瞰人體病機的認知方式，是一種整體與宏觀的方式來認知人體的氣運行，也就能夠更好地把控治療方向。

這個高度是什么？那就是道！

3、重新認識了河圖洛書，以及先后天八卦的相互關系。

之前的對河圖洛書的資料介紹，基本都是為解釋這兩個圖而解釋這兩個圖，都脫離了這樣一個本質：

就是這兩個圖也只是表達方式，或是表現手段，是來表示生命這口氣先后天的運行變化這樣一個本質的。

終于明白河圖洛書這本無字天書，是一本破譯生命這口氣運行奧秘的“圖書”。

盧太師把這本無字天書無縫融入于中醫的理法方藥脈，貫穿了中醫的理法方藥脈，破譯了中醫不背方不套方的奧秘。

扶陽醫學，醫之圣學。

4、認識了解盧鑄之脈法的脈象定義和切脈指法，嘗試了切脈標準化的步驟與操作過程，并了解了切脈切一氣先后生立的特點。

這個標準化的切脈過程，為整個身體氣、邪、病三個維度分析判斷提供的有力信息佐證，也為治療立法、確定治療次第和遣藥打下堅實的基礎，這個把脈信息也是為中醫體檢提供了非常有力支撐。

盧鑄之脈法，中醫的體檢標準。

5、糾正過去把“治療常法”當做“治療次第”的做法，轉變為“得一，用一，守一和恒一”的治療次第。

過去一直是這樣的認知，就是把“有邪祛邪、無邪建中理中，最后固腎填精”作為治療的次第。

有邪祛邪、建中理中、益腎填精是盧鑄之常法。

扶陽醫學的次第，是基于生命一氣先后生立這一大方針、大前提下，順勢創立了“得一、用一、守一和恒一”的立法次第，同時在該立法次第的統帥下，創建了扶陽四大經法立法體系。

道在于一，治之極于一。

6、更好地理解盧氏醫學治療精髓思想：病在陽者，扶陽抑陰；病在陰者，用陽化陰；學習了扶陽十多年，終于明白了病在陽者和病在陰者。

人活一口氣。生命這口氣的運行沒有陽正衛外、沒有后天反先天、沒有得一，則病在陽；生命這口氣的運行沒有陰主歸藏、沒有先天生后天、沒有用一，則病在陰。

大道至簡。

扶陽和用陽的實施過程必須在有一氣先后生立，以及得一，用一的認識理解基礎上，再根據病患的氣、邪和病特性與特點，才能真正實現抑陰、化陰。

得一、用一，以一和之，是謂圣度。

7、更好地理解盧鑄之創立的扶陽醫學以一氣先后生立為重點，順勢祛除外邪與內邪的巧妙治療方式。

治療疾病不僅僅是有什么病癥立什么法。

人是天地的產物。

天道左旋，地道右轉。地氣上升，天德下降。生命這口氣在天地人三才、順地氣天德的大框架下，順勢祛邪治病，這才是中醫之道。

扶陽醫學，中醫之根。

最后，這次印象最深刻的就是在大腦里已經形成一個“一氣先后生立”氣機圖。

再次感恩德道扶陽，讓我領略到中華五千年道文化的神韻，終于發現了盧鑄之的偉大和崇高，依止于“一氣先后生立”氣機圖切脈辨證立法遣藥處方，還原了千年失傳的中醫，值得我一輩子研習，也值得每一位中醫人修習！

盧鑄之，真乃醫之圣者。

周均

2021年4月10日