【作業(yè)選登】：淺談學(xué)習(xí)鄭盧醫(yī)學(xué)的次第、病名到底有多重要

@火神門：特選刊鄭盧醫(yī)學(xué)弟子的兩篇文章，以供大家借鑒、學(xué)習(xí)。

淺談學(xué)習(xí)“鄭盧醫(yī)學(xué)”的次第

五月五日至九日的鵬城，陰雨不斷，太陽(yáng)已經(jīng)久違，但在羅湖區(qū)的富麗華酒店卻是充滿了陽(yáng)光，蓄積著巨大的能量，因?yàn)椤胺鲫?yáng)傳人博士弟子經(jīng)典課程班”（下簡(jiǎn)稱弟子班）第二期正在此如火如荼的舉行，這是“扶陽(yáng)論壇”的升級(jí)版，也是“鄭盧醫(yī)學(xué)”核心技術(shù)和心法的全面?zhèn)魇冢蓭煚斉碇厣葡壬I(lǐng)銜親授，我有幸跟隨師父參加此次學(xué)習(xí)，受益匪淺。尤其是對(duì)學(xué)習(xí)“鄭盧醫(yī)學(xué)”的次第有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感悟，希望以此因緣深入盧門法海，得窺岐黃堂奧。

世間極少有禪宗六祖惠能大師那樣能夠頓悟的天才，絕大部分人學(xué)習(xí)修道都是循序漸進(jìn)，依次第而登高前行，我們學(xué)習(xí)“鄭盧醫(yī)學(xué)”也不可例外。佛法修行分為“信、解、行、證”四個(gè)內(nèi)容和階段，我發(fā)現(xiàn)此次弟子班的授課內(nèi)容正好對(duì)四個(gè)方面都有所闡述，不知是有意安排，還是巧合，都值得我們贊嘆。弘揚(yáng)“鄭盧醫(yī)學(xué)”可以說(shuō)是天意，是順應(yīng)時(shí)代潮流，是符合廣大人民的利益。

1、信心：無(wú)論是彭老還是師父授課時(shí)都提到信心，“信為道源功德母”，學(xué)習(xí)任何的法門都是從生信開始，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不可能一帆風(fēng)順，尤其是對(duì)于中醫(yī)這門高深的學(xué)問(wèn)，遇到困頓挫折是必然，唯有信心能讓我們堅(jiān)守前行。首先，對(duì)“鄭盧醫(yī)學(xué)”的信心來(lái)源于其穩(wěn)定極高的療效，師父是親眼所見盧師及師爺診治的諸多疑難重癥一一獲愈，張雨軒老師更是親身感受了扶陽(yáng)正法的神奇；其次，信心來(lái)源于善知識(shí)的指引，我的體會(huì)頗深，自2009年在網(wǎng)絡(luò)結(jié)識(shí)趙君師父，他為我學(xué)習(xí)中醫(yī)的真誠(chéng)所感，在扶陽(yáng)理法用藥上給予諸多指導(dǎo)，使我在一開始運(yùn)用扶陽(yáng)法時(shí)就未出現(xiàn)重大偏差，不但療效顯著提升，且未發(fā)生一例嚴(yán)重不良反應(yīng)，而自去年正式拜師學(xué)習(xí)脈法后立法用藥進(jìn)一步精準(zhǔn)，臨床診治更為自如，信心也進(jìn)一步加強(qiáng)。對(duì)“鄭盧醫(yī)學(xué)”生信既難又易，難在它的見地太高，與其他醫(yī)學(xué)差別太大，曲高必然和寡，易在它的簡(jiǎn)易高效。此次弟子班可以說(shuō)是千載難逢的機(jī)遇，由“鄭盧醫(yī)學(xué)”最權(quán)威的傳人彭重善先生親自授課傳道，把盧門最核心的技術(shù)要點(diǎn)毫無(wú)保留地傳授給大家，如果這樣信心還不能建立，只能說(shuō)明你和這一法脈太沒(méi)緣分。

2、理解。“鄭盧醫(yī)學(xué)”不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)累積，而是理法體系臻于完善的醫(yī)學(xué)，《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》從醫(yī)理上闡述了運(yùn)用大劑扶陽(yáng)藥的依據(jù)，坎中一陽(yáng)為生命之本源，是健康長(zhǎng)壽之本，萬(wàn)病之源也在于此。盧鑄之祖師提出“人身立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰。”這就是運(yùn)用姜桂附的依據(jù)。很多中醫(yī)懷疑否定“鄭盧醫(yī)學(xué)”，理由是《傷寒論》有眾多寒涼方，很多時(shí)候是寒熱藥并用，怎么可能所有的病都是用熱藥？鄭欽安祖師在《醫(yī)理真?zhèn)?陰虛證問(wèn)答》對(duì)真熱陰虛證有詳細(xì)辨別闡述，可見他并未否定真熱證的存在，也并不反對(duì)用寒涼藥，只是我們必須要辨清陰陽(yáng)，是否有“精神不倦，口臭氣粗，口渴飲冷，芒刺滿口”，細(xì)細(xì)甄別后會(huì)發(fā)現(xiàn)真熱證極其罕見，那為何其他醫(yī)生會(huì)廣泛運(yùn)用寒涼藥呢？這就是鄭欽安祖師說(shuō)的醫(yī)理不明，錯(cuò)辨寒熱虛實(shí)，以致“滋陰降火，殺人無(wú)算，醫(yī)門大憾。”其實(shí)欽安祖師從未脫離違背過(guò)傷寒六經(jīng)體系，而是仲景學(xué)說(shuō)的真正繼承和發(fā)揚(yáng)者，盧太祖師說(shuō)“鄭欽安是仲景后第一人也”，歷史和實(shí)踐將證明此言并非過(guò)譽(yù)。若遇到真熱證，那肯定是用白虎承氣，欽安祖師寫到“仲景一生學(xué)問(wèn)，陰陽(yáng)攸分，即在四逆、承氣二方見之。”承氣湯也是救命之方，但首先是辨別陰陽(yáng)，不可將假熱當(dāng)成真熱，另外熱證的背后還是正氣的虧虛，特別是用過(guò)大劑寒涼藥后，很多時(shí)候是承氣湯治標(biāo)后接著用四逆湯固本，這是標(biāo)本緩急的靈活運(yùn)用，是“法有法則，法無(wú)定法”的體現(xiàn)。其實(shí)每個(gè)中醫(yī)一生中遇到真熱證的機(jī)會(huì)太難得，除非瘟疫流行，而現(xiàn)在的生活方式及醫(yī)療模式都在源源不斷的制造陽(yáng)虛患者，正如盧永定太師爺所說(shuō)：這個(gè)世界上只有一個(gè)人不是陽(yáng)虛，那就是呂洞賓，雖是戲語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)卻也大致如此。陳修園也曾說(shuō)“寧事溫補(bǔ)，勿事寒涼”。這兩句話值得我們好好深思。

3、實(shí)踐。沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目，而正確的理論必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論也會(huì)在不斷的實(shí)踐中趨于完善，“鄭盧醫(yī)學(xué)”產(chǎn)生至今已有一百余年，歷經(jīng)五代薪火相傳，治愈病患無(wú)以數(shù)計(jì)，其實(shí)際療效是勿用懷疑的，《扶陽(yáng)講記》公開刊印七年余，舉辦《扶陽(yáng)論壇》已六屆，《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》一再翻印，扶陽(yáng)理法的大框架已廣為人知，可惜真正敢去實(shí)踐扶陽(yáng)法、運(yùn)用扶陽(yáng)藥的中醫(yī)并不多。有的人始終打破不了固有的思維，不敢越雷池半步；有的人只是在以往用藥經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上加用幾味溫?zé)崴帲挥械娜耸切┝窟\(yùn)用扶陽(yáng)藥，如桂枝10克、附片15克；還有人是不斷嘗試加大扶陽(yáng)藥計(jì)量，如附片用至500克，而能正確按盧氏用藥計(jì)量及配伍的中醫(yī)極少。很多人在運(yùn)用扶陽(yáng)法過(guò)程中若是療效不顯著，或是出現(xiàn)不良反應(yīng)，就會(huì)懷疑扶陽(yáng)學(xué)說(shuō)，進(jìn)而遠(yuǎn)離放棄，原因一方面是信心不堅(jiān)定，還有就是缺乏明師指點(diǎn)，其實(shí)二者也互為因果，信心堅(jiān)固找到明師是早晚的事，遇得明師則會(huì)增強(qiáng)信心，我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷就是很好的證明。此次弟子班由彭老及其多位優(yōu)秀弟子口傳心授，信心不難建立，通過(guò)學(xué)習(xí)《大醫(yī)火神師徒傳道錄》，大家對(duì)“鄭盧醫(yī)學(xué)”的理解會(huì)進(jìn)一步加深，如果還不能去臨床實(shí)踐，那是天大的遺憾。

4、證道。一般的技術(shù)學(xué)問(wèn)到前面三階段就結(jié)束了，而談到證悟必定是道層面的事，“儒釋道”都是需要實(shí)證的，中醫(yī)也一樣。經(jīng)絡(luò)穴位的發(fā)現(xiàn)肯定是古代修行者用身體證悟所得知,《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的真人、至人就是能和天地相通之人，神農(nóng)用身體去體察藥性，扁鵲內(nèi)視以洞察經(jīng)絡(luò)，這些已被當(dāng)今中醫(yī)界視為傳說(shuō)迷信，以致中醫(yī)淪為要去和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)套近乎，此為醫(yī)道之式微衰落。盧鑄之祖師從跟師學(xué)醫(yī)嘗藥到正式懸壺濟(jì)世達(dá)二十年之久，難道他需要花這么長(zhǎng)時(shí)間才學(xué)會(huì)治病，顯然不是，《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄序》記載“又采藥炮制，并親咀嚼，體味其性，務(wù)求其與身中經(jīng)絡(luò)臟腑薄膜網(wǎng)油氣血要道相通相應(yīng)之理”，這不就是中醫(yī)的內(nèi)證嗎？難怪盧氏藥性解和其他本草書目有如此大的差異，除了來(lái)自鄭欽安、顏龍臣二師的傳授，還有就是親身實(shí)證所得，后來(lái)得知盧鑄之祖師是道門中人，并且預(yù)知時(shí)至、坐化命終，可見其修行之高。醫(yī)者易也一也，道生一，大道至簡(jiǎn)，故醫(yī)道應(yīng)該是至簡(jiǎn)歸一的，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“鄭盧醫(yī)學(xué)”是最簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)到陰陽(yáng)辨證，簡(jiǎn)到重點(diǎn)審坎中一陽(yáng)，簡(jiǎn)到只有法沒(méi)有方，劉力紅老師說(shuō)過(guò)“鄭盧醫(yī)學(xué)”是“一”層面的醫(yī)學(xué)，到達(dá)“一”層面便可見道證道，我們能夠進(jìn)入盧門，這是莫大的福德，我們不但可以掌握高超的醫(yī)術(shù)，并可以從醫(yī)入道，這才是為醫(yī)的最大價(jià)值。此次張雨軒老師的授課進(jìn)一步讓我們知道了盧鑄之祖師的偉大，祖師是按運(yùn)氣學(xué)來(lái)診斷并立法遣藥的，診的是氣，治的也是氣，故能做到藥專效宏。趙君師父經(jīng)常和我們談：如果沒(méi)有真修實(shí)練的功夫，學(xué)習(xí)“鄭盧醫(yī)學(xué)”只能是模仿，最多是高仿，而很難與盧鑄之祖師神交。師父高屋建瓴，讓我們?cè)诎菟麨閹煂W(xué)習(xí)“鄭盧醫(yī)學(xué)”的同時(shí)，必須要拜入“槐軒門”，學(xué)修劉止唐的圣人之道，這是“鄭盧醫(yī)學(xué)”的根源，也是成就大醫(yī)的捷徑。師父給我們講子維公（劉止唐六子）的治病方式，提前一天就將病人的藥方貼在墻上，第二日由病人按順序取方服藥，療效神奇，顯然這是用醫(yī)道來(lái)治病。

“信解行證”四個(gè)次第，層層遞進(jìn)，密不可分。信心是起點(diǎn)，也決定終點(diǎn)，只要信心堅(jiān)固，早晚會(huì)遇明師、得真?zhèn)鳎滑F(xiàn)有法脈權(quán)威彭老及其優(yōu)秀弟子為我們親授絕學(xué)，《大醫(yī)火神師徒傳道錄》公布于世，結(jié)合《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》、《盧氏臨證實(shí)驗(yàn)錄》、《盧氏藥物配合闡述》，對(duì)于粗淺理解“鄭盧醫(yī)學(xué)”應(yīng)該不是難事；明理后必須要付諸于實(shí)踐，臨床取得療效一方面會(huì)加強(qiáng)我們的信心，另外可以加深對(duì)理論的理解，而在臨床遇到問(wèn)題時(shí)再去翻書去問(wèn)老師，會(huì)糾正提升我們對(duì)醫(yī)理的認(rèn)識(shí)；醫(yī)道之不顯久矣，而我們有幸學(xué)習(xí)的“鄭盧醫(yī)學(xué)”恰恰是醫(yī)道與醫(yī)術(shù)的完美結(jié)合，由醫(yī)可以窺道入道，而證悟得道后的理論才能趨向于真理，對(duì)于疾病的本質(zhì)清晰明白，方藥簡(jiǎn)要精準(zhǔn)，法的概念也不存在，因?yàn)槟苌f(wàn)法，這時(shí)信心會(huì)無(wú)比堅(jiān)定，對(duì)醫(yī)理的認(rèn)識(shí)會(huì)接近祖師，臨床治病瀟灑自如，甚至是享受，成為是真正的大醫(yī)。

景天馳甲午小滿執(zhí)筆于知行齋

病名到底有多重要?

有一頭、面、身、下肢水腫的老太太來(lái)看病，說(shuō)了一下曲折的就醫(yī)經(jīng)過(guò)。去華西醫(yī)院看病，醫(yī)生說(shuō)住院，由于老太太錢包不同意，放棄了。到省醫(yī)院呢，檢查後說(shuō)沒(méi)病，老太又含冤離開，機(jī)器的判斷有時(shí)也不可靠，機(jī)器的觀點(diǎn)僅供參考，千萬(wàn)別迷信，否則沒(méi)有良心的機(jī)器明明白白弄死你，而你卻也科學(xué)地認(rèn)爲(wèi)該死，那就只好見鬼去吧，迷信機(jī)器當(dāng)然要付出代價(jià)。

又去了幾家醫(yī)院檢查，每家都很有個(gè)性，有的說(shuō)缺鈣，有的說(shuō)缺鉀，有的說(shuō)是**綜合征，弄得老太太沒(méi)了主意，也開始動(dòng)搖了，暗自思忖“是不是癌了啊”，嚇壞了。

在我這裏述說(shuō)時(shí)都閃著淚花，看來(lái)嚇得不輕。我摸脈後，就一個(gè)沒(méi)有病名的不科學(xué)診斷“寒濕阻滯”，然後除濕散寒，一周後來(lái)複診，老太太臉上有了笑容。

在臨床中發(fā)現(xiàn)，有許多病是安不上名的，怎么辦呢？那就不管病名，只管去找出這病的關(guān)鍵因素，用傳統(tǒng)中醫(yī)(千萬(wàn)不要用所謂的現(xiàn)代中醫(yī))思維，有效就好！

今天上午在師父那裡跟診時(shí)，一位嚴(yán)重的“月子病”患者一直在強(qiáng)調(diào)她得的是“月子病”，而且一直很關(guān)心治得多不多？治好了幾例？其實(shí)這都是不懂中醫(yī)的人的誤區(qū)！真正的中醫(yī)是不關(guān)心病名的，只關(guān)心你當(dāng)下的脈證。如果真能掌握當(dāng)下的脈證，從沒(méi)治過(guò)的病也能治好！反過(guò)來(lái)，治過(guò)的病，也不可能在後來(lái)的病人身上完全重複，這就是中醫(yī)的思維！一藥一病那是西醫(yī)！

我認(rèn)爲(wèi)，病名就是給疾病的一個(gè)代號(hào)，就像給人取名張三李四一樣，有個(gè)病名只是方便交流，而于臨床實(shí)際意義不是很大。我們臨床是辨證論治，證才是代表疾病的本質(zhì)。我們常常同病異治，異病同治，爲(wèi)什么呢？同病異治因爲(wèi)證不同，異病同治是因爲(wèi)證相同，所以才治相同，治病就是抓疾病的本質(zhì)，主要矛盾，這樣臨床效果就可以達(dá)到十治七八。

像治療月經(jīng)不調(diào)，不孕，長(zhǎng)斑長(zhǎng)痘，病名常常一樣，治療方法可能千差萬(wàn)別。再比如說(shuō)檢查指標(biāo)都是血尿，蛋白尿，或糖尿病，或高血壓，絕對(duì)不是一方一法來(lái)解決問(wèn)題。不管任何疾病，就要治病求本。何爲(wèi)本？辨陰陽(yáng)，別正邪，祛邪扶正，就是治病之本。

成都黃氏扶陽(yáng)中醫(yī)館﹒黃文明