宋朝理學(xué)盛行

宋朝時(shí)期以文治國(guó)，理學(xué)盛行，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科學(xué)進(jìn)步，使中國(guó)進(jìn)入空前繁榮的時(shí)代。宋代涌現(xiàn)出眾多的哲學(xué)家、文學(xué)家、科學(xué)家、發(fā)明家、史學(xué)家。四大發(fā)明中的指南針、火藥、印刷術(shù)就產(chǎn)生于這一時(shí)期。宋孝宗提出，“以佛修身，以道養(yǎng)生，以儒治世”，從此，民間開(kāi)始流行供奉三教神像，人物俱全。

當(dāng)代歷史學(xué)家顧全芳在其《北宋科學(xué)文化發(fā)達(dá)的原因》中總結(jié)認(rèn)為，北宋之所以科學(xué)文化發(fā)達(dá)，原因有三：一是重文輕武，以文治國(guó)；二是讀書之風(fēng)盛行，教育事業(yè)發(fā)達(dá)；三是設(shè)立科研機(jī)構(gòu)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。也有人提出，宋代體制寬松，不以言論罪，文人學(xué)者連皇帝都可罵，促進(jìn)了思想文化的快速發(fā)展。

這一時(shí)期，在思想哲學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的理學(xué)，后世學(xué)者也稱其為宋學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。何謂理學(xué)呢？理學(xué)是在唐代韓愈等提出儒學(xué)思想由外轉(zhuǎn)內(nèi)的基礎(chǔ)上，揉合佛道抽象思辯以證儒理，由宋代理學(xué)家創(chuàng)建的中國(guó)后期封建社會(huì)最為精致、最為完備的理論體系。這一理論體系，以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)。其特點(diǎn)是探索義理和經(jīng)世至用，是萌芽于唐后期而興盛于宋代的新儒學(xué)派。

宋代理學(xué)是儒家哲學(xué)的特殊形式，其先驅(qū)者為宋初的石介、胡瑗、孫復(fù)，他們提出了一些理學(xué)的基本范疇，歐陽(yáng)修稱之為“宋初三先生”。隨著理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，逐步形成了幾大重要流派，進(jìn)而使理學(xué)走向成熟。這幾大流派的主要代表人物被后世稱為“北宋五子”，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。

理學(xué)最核心的思想是提出了“存天理，滅人欲”的命題，不同學(xué)派對(duì)于解答命題的方法不一樣。邵雍學(xué)派為“先天學(xué)”，著有《觀物篇》、《先天圖》、《皇極經(jīng)世》等；周敦頤學(xué)派為“濂學(xué)”，著有《太極圖易說(shuō)》、《易通》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等；張載學(xué)派為“關(guān)學(xué)”，著有《正蒙》、《橫渠易說(shuō)》等；程顥、程頤兄弟學(xué)派為“洛學(xué)”，后世集其言論、著述皆收入《二程全書》。

南宋時(shí)期是理學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰，著名的理學(xué)家有胡宏、呂祖謙、朱熹、張栻、陸九淵等。其中，朱熹是理學(xué)的集大成者，主要著作有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子語(yǔ)類》、《四書集注章句》等；陸九淵成為心學(xué)一派的創(chuàng)立者，提出“人皆有是心，心皆具是理。心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，其主要著述收于《象山先生全集》。陸九淵的心學(xué)與朱熹的理學(xué)相抗衡，史稱二位大儒為“朱陸”。后來(lái)，其心學(xué)被明代的王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展，成為新儒學(xué)影響深遠(yuǎn)的“陸王學(xué)派”。

與朱熹、陸九淵同時(shí)，還有一些持唯物主義觀點(diǎn)的思想家，陳亮即是代表。他認(rèn)為，在民族矛盾尖銳的當(dāng)下，應(yīng)該研究實(shí)用學(xué)問(wèn)，提出文以處世之才為標(biāo)準(zhǔn)，武以料敵之智為標(biāo)準(zhǔn)，提倡實(shí)事實(shí)功，富國(guó)強(qiáng)兵。他曾查考古人用兵成敗，寫了一篇《酌古論》。當(dāng)代歷史學(xué)者田浩在其《功利主義儒家——陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn)》一書中，專門陳述了陳亮與朱熹的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。

在儒家理學(xué)發(fā)展的同時(shí)，宋代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛道二教都采取了扶持的政策，組織修訂了《開(kāi)寶藏》、《道藏》大型典籍。佛教的《開(kāi)寶藏》由宋太祖開(kāi)寶四年開(kāi)始在成都雕版，至宋太宗太平興國(guó)八年共歷時(shí) 13 年大功告成，是我國(guó)最早雕印的一部佛典總集。宋真宗景德年間，釋道元撰寫《景德傳燈錄》30 卷，敘述了禪宗師徒相承的機(jī)緣，涉及人物 1701 人，為我國(guó)禪宗重要史書之一。

宋真宗時(shí)期使道教勢(shì)力超過(guò)佛教，道教宮觀遍布名山大川。宋徽宗自封為“道君皇帝”，寵信少時(shí)曾為蘇東坡書童的著名道士林靈素，他下令編撰的《道藏》，內(nèi)容非常龐雜，其中有大批道教經(jīng)典、論集、科戒、符圖、法術(shù)、齋儀、贊頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。此外還收入諸子百家、古代科技、醫(yī)藥養(yǎng)生、天文歷法等著作，有些是道藏之外已經(jīng)失傳的古籍。

有學(xué)者認(rèn)為《道藏》是模仿佛教《大藏經(jīng)》而編制的，但實(shí)際上，兩晉以后即陸續(xù)編纂道家經(jīng)目，匯集成“藏”。南北朝時(shí)陸修靜于公元 471 年所編道教《三洞經(jīng)書目錄》大大早于最早的佛教《大藏經(jīng)》的編輯。唐玄宗時(shí)期，所編道藏叫《開(kāi)元道藏》，可惜毀于安史之亂的戰(zhàn)火。

整個(gè)宋代，可以說(shuō)是知識(shí)分子的天堂，一大批名人在中國(guó)乃至世界上光彩奪目。除了上述提到的理學(xué)諸公外，還有寇準(zhǔn)、包拯、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、曾鞏、蘇東坡、沈括、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、岳飛、朱熹、李清照、辛棄疾、文天祥、陸游等等。明初文學(xué)家玄真子宋濂嘆曰：“自秦以下，文莫盛于宋。”