王陽明龍場悟道：所有困境，都有出路

作 者：立平老師

來 源：知行合一陽明教育研究院（ID：zhiliangzhiSHY）

讓歷史照進未來，讓良知照亮人生！

各位同仁，新年好！我們終于在陽明心學課堂見面了。在這個十年交匯的節點上，讓我們的心靈恢復澎湃的力量，去迎接無限精彩的未來。

陽明心學的當代意義 

1500年在人類社會是一個分水嶺：

1500年的前8年1492年，哥倫布發現美洲大陸，風起云涌的全球化時代由此開始。

1500年的后8年1508年，陽明先生從京城來到貴州，在這里實現了龍場悟道，為我們打開了一片生命的藍海。

龍場悟道之后逐漸形成的陽明心學，將儒家思想推升到了一個新的高度，被稱為儒家思想王冠上的一顆明珠。

今天陽明心學作為中華文化的精華，增強中國人文化自信的切入點之一，必將與時俱進，去助力民族復興的這個時代，也必將深遠地影響世界。

陽明心學中最重要的篇章就是年譜。我們與其說是學習陽明心學，不若說是學習陽明先生。身臨其境，心臨其境，體會陽明先生一生的波瀾壯闊與內心的波瀾不驚，立志成為像他這樣的人。

今天，我們學習陽明先生一生最重要的生命篇章——龍場悟道。

龍場悟道的歷史背景 

陽明先生姓王，名守仁，字伯安，號陽明子，世人尊稱為陽明先生。

公元1508年，明正德三年春，陽明先生抵達貴州龍場，從此，這個偏遠荒疏之地與這個偉大的名字緊緊連在了一起。

陽明先生的龍場悟道，要從1506年說起。

公元1506年，正德元年，15歲的皇帝朱厚照寵信宦官。這些宦官號為八虎，干涉朝綱，并大肆打壓迫害言官，其中最為猖獗的就是大太監劉瑾。時任兵部主事的陽明先生憤而上疏，寫下《乞宥言官去權奸以彰圣德疏》，卻被打入昭獄。

昭獄是皇帝直接掌管的監獄，專門用來關押朝廷高官，“魂飛湯火，慘毒難言”。從詔獄轉押到天牢，如上天堂，詔獄之險惡可見一斑。

在昭獄期間，陽明先生寫下了很多首詩。從這些詩中，我們能夠感受到陽明先生當時的心境。

窗外冬夜寒冷，室內如魍魎般的人間地獄，陽明先生無法入眠。他說，我的心又不是一塊石頭，怎么能不為此波動呢？

面對著不確定的未來、不確定的仕途，陽明先生的心開始波動。這時，他開始讀《易經》。

《易經》為圣人作，為君子謀。

玩易的本質，就是校正自己的起心動念。與上天對話，來審視自己的每一個起心動念。我們的起心動念跟天理大道合一嗎？如果不合一的時候，那其實就是絕路！陽明先生在生死抉擇面前，希望聽到上天的意圖。

一個月后，陽明先生被廷杖四十，幾乎杖斃，貶謫為貴州龍場驛驛丞。他想要歸隱山林。

第二年春天，陽明先生赴謫。

一位道士跟陽明先生講，“你不能歸隱山林，如果想歸隱山林，剛好給了劉瑾以口實，他會說你要背叛國家，這不是更中了他的計嗎？你會連累你的父親的。”

陽明先生再次問易，得到了“地火明夷”的卦象。這給了他兩個重要啟示：

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

第二爻中，君子雖然被小人所陷害，但這位君子始終秉持中道，以柔克剛，忍辱負重。正因為君子“素患難行乎患難”，避免了上級更深的猜疑，同時還能贏得同道之人的理解和支持，因而，雖然失時，卻未失道。事業遇到挫折，但并未偏離正道。

六五：箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。

第五爻是地火明夷卦的主爻。這時的君子，雖然危機重重，但他相信，世雖暗，但道不可沒，因而能夠韜光養晦，深藏不露，負重前行。一年之計在于冬，冬去春來，天寒地凍之后，必然有春暖花開之時。

陽明先生在這里下定了決心，開始奔赴龍場。在這里，他寫下了著名的一首詩——《泛海》。

這首詩是如此的灑脫和豪邁！險夷就在我的身邊，但是它卻不在我的心中，就像一塊浮云從太空飄過一樣，這就是生命的灑脫。

1508年的春天，陽明先生抵達了龍場。龍場是怎樣的環境呢？其險惡程度，我們難以想象。

陽明先生卻在這里龍場悟道。

在艱苦的環境下，在那個潮濕的地下溶洞，陽明先生到底在想什么呢？

1. 天意難違

陽明先生與上天對話，上天讓他自己面對一段艱難的時光。他知道危中有機，光明隱藏于地下。他知道依道而行，必會有東山再起之時。

走投無路之時，就是東山再起之日啊。但是，那一線希望在哪里呢？

2. 生死未卜

陽明先生說，榮辱得失已經不再掛懷，可是生死一念尚沒有放下。如何面對生死？陽明先生不斷地端居沉默，當枝枝葉葉的小我去除以后，距離孔子所言“君子務本，本立而道生”已經不遠了。

但是，務的那個本、那個天理又在哪里呢？

3. 圣人之道

陽明先生12歲就立志成為圣賢。面對當前的境遇，他不會沉淪，他問自己：“圣人處此，更有何道？”

4. 此心不動

在那個只有十幾平米的地下溶洞，陽明先生完全放下了僥幸，不再奢望奇跡發生；逐漸超越了功名利祿，不再為榮辱得失而心生煩惱；慢慢放下了兒女情長，不再為家鄉紹興而魂牽夢繞；或許，陽明先生也暫時放下了一直在心中徘徊的《易經》卦爻辭，不再去問天意如何；或許，陽明先生也忘記了潮濕天氣讓自己的肺病加重，再也不怨天尤人了。

古人有言：“心如墻壁，可以入道。”此時的陽明先生，不是心灰意冷，恰恰相反，陽明先生是心如止水，心如明鏡，心如虛空，心如墻壁。

一天中夜，當所有的枝枝葉葉被剝離之后，心中寶藏的大門終于被悄然打開。朦朧之中陽明先生仿佛聽到有人跟他說話，呼躍而起：“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者誤也！”他淚流滿面又手舞足蹈：原來，道在我心，道就在我心里！由此，陽明先生體證到了儒家圣賢所世代傳承的道。

四年前，當我讀到陽明先生龍場悟道的故事，內心便受到了深深的震撼。四年來深悟篤行，積淀了以下四點感悟：

第一，感悟圣人之心

身臨其境、心臨其境，仿佛觸摸到了圣賢之心，和他的心一起跳動。那個時候，整整痛哭了兩個小時，因為感到過去把自己活小了、活卑微了。觸摸到這樣偉岸的人格，心里的暖流涌動，一個人的生命就開始煥然一新。

感悟圣人之心，我才真正明白圣人之心是天地之心，當生則生、當死則死。

先生曰：“只為世上人都把生身命子看得來太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了。忍心害理，何者不為？若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。”志士仁人，頂天立地，浩然之氣，長存千古，這即是中華民族的氣節。

第二，感悟磨難

絕望中充滿希望，苦難中孕育輝煌。命運掌握在自己手中。

所有的事全是好事。把驕、嬌之心趕走，心才堅實有力，才會有“豁得出性命、吃得了辛苦”的真誠。

堵上退路，退路即死路，退無可退之時，才是真正的出路！

第三，感悟慈悲

陽明先生在艱難的環境下，卻打開了智慧的大門。他受到劉瑾的加害、朝廷的懷疑，前程一片茫茫。

然而，從龍場走出，陽明先生視天下人為父子兄弟，“墜溺于深淵者，呼號匍匐，裸跣顛頓，扳懸崖壁而下拯之”。這是一顆怎樣寬廣的心！

陽明先生給我們指出了一條人生的大道。人生道路看似千萬條，實則只有一條，那就是像陽明先生那樣毫無條件地、爭分奪秒地去利益更多的人。

第四，感悟智慧

什么是智慧？良知才是智慧，良知清澈，自能心生萬法、智慧無窮。

智慧不是我們用大腦思考，智慧是那顆良知心的展現，是心中寶藏大門被打開的瞬間。那無上的仁愛、無量的智慧、無限的胸懷和無盡的能量，從我們的內心噴涌出來。這個時候，我們苦苦追尋的美好人生一定會成為現實。

原來，生命可以這樣度過！功成名就，不是我們追求的人生目標，它原本就是內圣外王的必然結果。

陽明先生在這里為我們重新定義了磨難、重新定義了絕望、重新定義了龍場，同時，也為我們踏出了一條通往未來成功的道路。

兩年之后，陽明先生離開了龍場，此時的劉瑾卻被處以了剮刑，陽明先生走向了人生的輝煌，開始了他波瀾壯闊又波瀾不驚的一生。

龍場悟道的四大要點 

關于陽明先生在龍場到底悟到了什么，我們有如下四個觀點：

1. 圣人之道，吾性自足

陽明先生在龍場呼躍而起，講的第一句話就是：“圣人之道，吾性自足。”在這里，陽明先生體證到了極其重要的三個字——“心即理”。

內心打開的一瞬間，陽明先生明白了：天理不是遠在天邊的道，天理就在人們自己心中。圣人之道，吾性自足，每個人心中擁有無盡寶藏，擁有無盡的仁愛、無盡的智慧、無盡的胸懷和無盡的能量。

“心即理”三個字，是陽明心學當中最重要的原點。

未來三天，我們會專門與大家分享“心即理”。

2. 萬物一體，仁者無敵

陽明先生一生講《大學》，對《大學》深有體會。陽明先生說，一個人明白自己的良知，就是“明明德”；能夠達到天地萬物為一體的境界，就是“親民”，就是“止于至善”。天下有一物不親，都不能說自己是止于至善、止于圓滿。

一個人對他人好就是對自己好，利益他人就是在利益自己，天下的人都是自己的親人。

所以在陽明先生心中，他不怨恨加害于他的劉瑾，而是感到一份痛心。痛心于這樣一個傻兄弟，害了他人、害了國家，最終也害了他自己。這就是陽明先生一顆博大的圣人之心。

3. 立志勤學，改過責善

如何才能成圣？陽明先生龍場悟道后，指出了一條光明大道，人人可以成就——立志、勤學、改過、責善。

不要小看這八個字，雖然這是初學者的切入點，但是整個《傳習錄》其實都沒有離開《教條示龍場諸生》指出的這條路徑的藩籬。

一個人無論處于苦難、處于富貴，還是處于平庸的狀態，都應該主動地立志、勤學、改過、責善，讓自己的生命不斷提升、煥然一新。

這條路徑指的是：一個人在自己的內心深處切實地用功，把不明和貪欲去掉的時候，建設了自己的心靈品質、提升了自己的格局境界，這個時候，你才真正走在了正確的大道上。

4. 知行合一，竭忠盡瘁

陽明先生去世40年后，隆慶皇帝嘉獎他，說他“竭忠盡瘁”。

在生前給皇帝的上書中，陽明先生寫道：“臣誓愿竭忠盡瘁，效犬馬之勞。”一個受到朝廷打壓、冤枉的人，本該有多少憤懣不平，可陽明先生卻沒有。他走出龍場之后就是竭忠盡瘁，把自己所有生命的力量都奉獻給了大明的江山。

陽明先生用兵如神，四戰四捷，卻自謂“平生精神，俱用此等沒緊要事上去了”。他說，“圣人得位行志，自有消變未形之道”，圣人真正的事業，應當是化育人心，而不是等到人犯了罪才去殺他。

這讓我們看到：人生最重大的價值，就是去幫助他人建設心靈品質。

歸根結底，陽明先生龍場悟道的真正心法是什么？

只是一個“誠”字。

“誠”不是誠于他人，而是“誠于己”，是“不自欺”，你不欺騙自己的良知，這才叫“誠”。你按照良知做事，就叫誠；不按良知做事，就叫偽。

一個“偽”字，搞垮事業、搞垮人生。陽明先生在龍場，在那樣惡劣的環境下，真是一念生、一念死，但凡心中有一絲偽，他怎能走出龍場？

陽明先生有一句話特別打動人，他說“患難憂苦，莫非實學”。一個人在自己的內心深處下功夫，去除不明、貪欲，不讓一絲偽、一絲私心藏在那里，這就是實學，今天我們日常練功夫就在于此。

龍場悟道對我們實現

那么，龍場悟道對我們實現人生和事業的成功，又有怎樣的啟示呢？

想要實現真正的成功，我們要問問自己：

1. 是才華橫溢，還是洞察人性？

這一點極其重要。有些人才華橫溢，卻對人性沒有洞察。

洞察人性，不是洞察他人的人性，而是洞察自己的人性：我是否有一份誠在？又是否有一絲偽在？

所以說，洞察自己的心，就能洞察他人的心。商業的本質，也是洞察人性。如果我們能夠洞察人性，引領他人向善，就能獲得別人的信任，這才是真正的商道啊！

2. 是抱怨不公，還是反觀內省？

陽明先生在龍場時，完全可以抱怨劉瑾、抱怨朝廷，但他沒有這么做。

他說，我反觀內省自己，發現自己還有那么多不中道的地方。正德皇帝年紀輕輕，劉瑾卻是大勢已成，我為什么沒有早一些觀察到呢？陽明先生反省的是自己。

關鍵不在于問題本身，而在于我們看待問題的態度。反觀內省，我們才能增長自己的智慧。

3. 是乞求別人的愛，還是率先行動奉獻愛？

我們都希望自己得到別人的愛，希望別人愛我們多一點、更多一點。

但是，一個真正的有道者不再祈求別人的愛，而是愿意率先奉獻愛。因為他知道，天地萬物為一體，奉獻愛就是獲得愛，這是一條不變的規律。

想要得到什么，就率先去奉獻什么，這才是道。

4. 是修復與世界的關系，還是和世界對立？

陽明先生在龍場，沒有選擇和世界對立，而是修復了和世界的關系。他對世界投去的是滿滿的善意，與世界結成的是良善的關系。

當此之時，即使是去懲處邪惡，陽明先生的內心也沒有痛恨。所以面對巢賊，陽明先生視他們如兄弟，心中懷著對他們的愛，當救則救，但也用上雷霆手段，當斬則斬，因為這是“天殺之也”。

5. 生路還是絕路，取決于我們的起心動念

人生狀況，不取決于外在的環境，不取決于龍場或詔獄，而取決于我們面對困難、面對龍場時，我們的起心動念是什么。

所以，切不能把我們的起心動念看得太小了。我們平時有一點私心雜念，雖然看見了，但覺得好像沒關系、無所謂，但是事實上，就是這個習以為常、不當回事的起心動念，卻隱藏著未來的絕路。

6. 危即過，過即危，不敢容一絲不善念頭

危即是過，過即是危。如果你的人生有危，其實是你心中有過。一定要去找你自己的問題，怎敢容自己有一絲不善的念頭呢！

如果明明觀照到自己有問題，卻不去及時去除這些不好的東西，任憑雜念紛飛，那么這就是不誠。不誠就是偽，偽就必然是危。

所以，歸根到底，一個人人生真正的障礙不在別的地方，就在自己心中的不明和貪欲。去除不明和貪欲，人生就會呈現出一條通往成功的大道。

接下來，我們來看四條檢驗學習陽明心學成效的方法：

你會不自覺地從心中流淌出來這樣的一句話：原來人生是如此充滿希望！

關于陽明心學，學習的四條建議 

陽明先生說，我們要做純金，哪怕只有一兩，都不能去摻銅、鐵。要做純金的人，就要讓自己的心純粹起來。

首先就要一點一點地去努力，勇敢地向圣人看齊，朝著圣人的方向走，一點一點地開發，打開自己生命的藍海。

所有的困境，都有出路嗎？

我們常常會聽到同仁們的問題、困境，問我們如何解決，總體歸納為以下十大關鍵問題：

一、生命意義？

二、工作價值？

三、被人尊重？

四、職業倦怠？

五、事業瓶頸？

六、路徑迷失？

七、決策迷茫？

八、家庭矛盾？

九、教子無方？

十、此心不安？

這些困境都有出路嗎？

我堅定地告訴你們，出路是肯定有的，龍場悟道，是可學而至的。

究竟是什么力量，讓一粒種子長成參天大樹，且碩果累累，又年復一年？這不僅源于種子本身，更是種子通過陽光、土壤、水分，鏈接了天地的能量。

所以，人要想成功，不僅要用自己的能力、才華，更要用時間、生命、上天和道的力量。

面對著2021-2030年民族復興的大風口，讓我們一起積聚生命的能量，去活成我們自己真的想要的模樣！