文脈常州 | 夢里夢外唐荊川

“草堂”，也叫“草廬”，即隱者所居簡陋茅屋。中國現存三十多座著名草堂，包括世人耳熟能詳的杜甫草堂、閱微草堂、三惜草堂、萬木草堂，其背后的主人，都是名噪一時的文化巨匠。

▲荊川公園

常州城西的荊川公園，廣達一百八十多畝，園內歷史陳跡俯拾皆是，人文光華與園林精巧相映成輝。公園東首，矗立著常州現存最早的牌坊，即明代著名政治家、禮部尚書孫慎行書坊額“先賢唐荊川先生讀書處”坊。牌坊身后，掩映著一座頗具江南園林神韻的建筑群，便是大名鼎鼎的“陳渡草堂”。

▲陳渡草堂

 “陳渡草堂”一名的由來，須追溯到唐荊川的一段童年往事。在常州民間，至今流傳著唐荊川與陳渡先生的故事。陳渡這位頗有名望的老學究，雖然沒做成唐荊川的老師，卻向唐家推薦了奔牛鎮上的葉霖先生，葉先生不僅為唐荊川解惑傳藝，還向其灌輸了正直為人、愛國愛民的思想，成為唐荊川奇崛人生的引路人。

▲陳渡草堂 熊金華/攝

日后，當唐荊川成為文武雙全之才，在南運河上架設起一座石橋，意欲取名為“葉霖橋”。葉先生卻婉言拒絕，他建議以陳渡先生來命名此橋，“陳渡橋”便成為五百年來常州城家喻戶曉的地名，陳渡橋畔的唐荊川讀書處，自然而然就叫做“陳渡草堂”了。

▲陳渡草堂

文必秦漢，詩必盛唐。唐荊川一生四次入朝為官，兩次被罷歸鄉，都是在陳渡草堂閉門修學、習文練武，完成其人生境界的提煉和升華。在陳渡草堂，他潛心于唐宋散文，天文、地理、樂律、兵法無不涉獵，著下《左》《右》《文》《武》《儒》《裨》六編，并拋出“詩文一事，只是直寫胸臆”的驚世之語。也是在陳渡草堂，他與王慎中共同倡導了古文運動，與歸有光一起被譽為“嘉靖三大家”，并與宋謙、王守仁、方孝孺并稱“明六大家”。

▲陳渡草堂 熊金華/攝

歸隱陳渡草堂的十多個春秋，爛熟了唐荊川淵博的學識，也成就了他對文學獨樹一幟的態度見解。唐荊川一面推崇三代、兩漢文學傳統，一面致力于唐宋文的繼承和發展，無論是立足社稷的《信陵君救趙論》，還是暢達豁然的《西峪草堂記》《書秦風蒹葭三章后》《永嘉袁君芳洲記》，都為他贏得“洸洋紆折，有大家風”的至高贊譽。唐荊川開創的“以天機為宗，以無欲為工夫”思想，令其在陽明后學中占有一席之地。而由他所發軔的經世致用思潮，經后世常州學派發揚光大，成為影響整個中國近代思想的源流。

“常州有個青果巷，青果巷里有個八桂堂，八桂堂里據說有八棵桂花樹，中國有句古語叫'蟾宮折桂’……”從青果巷中，唐荊川、趙元任、盛宣懷、李伯元、張太雷、劉海粟、吳祖光等歷代名流魚貫而出，為其贏得“江南名士第一巷”的美譽。

▲青果巷

▲“唐氏八宅”八桂堂天香樓，現位于劉國鈞故居內

隋唐以降直至明代，古運河始終緊貼著青果巷蜿蜒流淌，是這座江南古城最繁華、最顯赫的“前河漕渠”。明代漕渠南移，青果巷復歸于寧靜，成為官宦紳商、文人雅士聚居之地。一千多年來，青果巷與古運河不離不棄，像鋪展于常州城腹心的古老手卷，收藏了太多陳年往事，放置了太多歷史懸念，對于這些懸念，唐荊川給出了一個圓滿的解答。

▲貞和堂正門

青果巷85號，世稱“八桂堂”，一座五百年歷史的大府第，因正廳敬修堂前種植的八棵桂樹而得名，寓意家族子弟蟾宮折桂、飛黃騰達。《唐氏家譜》記載，“自曾可公（唐荊川祖父唐貴）至太常凝庵（順之子鶴徵）以數世堂購而有筠星、易書、貞和、八桂、四并、復始諸宅，……八桂、貞和、易書相鱗比，在今雪洞巷西、西廟溝東”。

▲保合堂（現貞和堂）

五百年前，唐荊川會試高中狀元，在青果巷建造起這大宅子，在院中種下八棵桂花樹，堪稱八桂堂的“開山鼻祖”。從此，這座深宅大院就一發不可收拾地顯赫起來，狀元畫家錢維城錢維喬、譴責小說家李伯元、“常州三杰”瞿秋白張太雷、愛國實業家劉國鈞……他們都與八桂堂結下不解之緣，也共同詮釋了常州人堅貞高潔的品質，為青果巷，也為常州這座古老都市寫下光耀千秋的一筆。

▲唐氏家譜、年譜

五百年風風雨雨，五百年滄桑巨變，八桂堂始終氣勢恢宏、古色古香地佇立在青果巷深處，唐氏家族曾經的夢想和榮光，唐荊川一生理想的和追求，都被無言地收藏在這里。在唐荊川的身后，多少世家大族在青果巷枕水而居，多少曠世名流從青果巷漸次走來，使青果巷成為當之無愧的名士搖籃。

▲唐荊川年譜

在江南吳文化區域中，常州一向以鐵骨錚錚的硬朗而著稱于世，岳飛抗金、孤城抗元的英勇壯舉名垂千古。唐荊川的伯曾祖唐貴復、祖父唐貴、父親唐寶，皆以為官清廉、勤勉為民、政績顯著備受贊譽，他們的生平事跡、言傳身教，對唐荊川產生了深遠影響，他從小就立下愛國報國之志，并用一生踐行著自己的信仰。

元明兩代，江南大地飽經倭寇侵擾之苦，長達數個世紀之久。嘉靖年間，倭寇攻州陷縣、燒殺淫掠，成為困擾江浙沿海的一大禍害。嘉靖二十八年，倭患向內陸和北方急劇擴展，南直隸蘇州、松江和山東青州等地飽受倭寇肆虐。

▲唐荊川塑像

唐荊川時刻關注東南海防形勢，與兵部右侍郎胡宗憲協謀剿倭，并以兵部郎中視事南畿、浙江，親率師渡海作調查研究，提出“御倭于海外”的戰略方針，為浙江、南直隸的抗倭斗爭贏得決定性勝利。1559年4月，唐荊川率軍在長江口取得崇明島三片沙大捷，將30多條倭寇盡數打沉，隨后率部馳援江北，配合鳳陽巡撫李遂抗倭，取得姚家蕩等大捷。1560年4月，唐荊川航海至泰州，因長期在海上顛沛流離、罹患重病，不幸去世。短短兩年中，他實現了從臨危受命到出師大捷的歷史飛躍，以滿腔的愛國熱情，書寫了鞠躬盡瘁、死而后已的壯烈人生。

▲唐氏宗祠

唐順之是一位典型的儒將，也是一位成就甚高的武術家。他高蹈“以儒為宗、文武兼備”的人生宗旨，在轟轟烈烈的抗倭戰爭中，將發源于常州的陽湖拳和槍法毫無保留傳授給戚繼光和俞大猷，戚繼光甚至將他的教誨載入《長兵短用說篇》，為抗倭的最終勝利立下了汗馬功勞。

▲唐氏宗祠

唐荊川與明代大書畫家徐渭之間，亦結下深厚情誼。倭寇大舉侵犯浙江沿海之際，徐渭在俞大猷、吳成器軍中服役，作下了許多抗擊倭寇、歌頌英雄的詩作。在徐渭眼中，唐荊川是一位致力于軍務的頂尖級作家和官員，堪稱文韜武略的杰出代表。徐渭晚年作詩悼念唐荊川，“舊年前有一相知，去矣思量哭不回。哭既不回知久絕，請將一物付秦灰”，英雄之間惺惺相惜的仰慕之情溢于言表。

▲唐荊川墓

20世紀三十年代，日軍占領常州城，在得知唐荊川乃當年抗倭英雄后，竟對唐荊川讀書處和墓地進行猛烈轟炸。不知荊川在天有知，會作何感想？

“因愛好荊溪山水，又號荊川”。唐荊川畢生荊溪之緣，可謂難分難解。唐荊川，本名唐順之，字應德，或許是“荊川”之名太過如雷貫耳，以致人只知“荊川”而不知“順之”。

▲唐荊川像 

1507年（明正德二年）11月，唐荊川出生于常州城內青果巷易書堂官宦之家。其母任氏，宜興縣人，對唐荊川管教甚嚴，加之唐荊川天資聰慧，使得他在同齡人中脫穎而出。二十三歲那年，唐荊川參加京城會試，榮登榜首，邁上了人生的“新臺階”。

▲唐氏宗祠內景

唐荊川雖然少年科舉奪魁，步入仕途后就不那么一帆風順了。他從小體弱多病，性情又耿介，與當時昏聵的朝政格格不入，1535年（嘉靖十四年），因得罪當權宰相張璁而被罷官。受到“永不敘用”打擊的唐荊川，由京師罷官南歸常州，回到向往已久的荊溪外祖家，在竹林掩映的荊溪之畔隱居設館、教授學生。在他看來，不啻為一種“復得返自然”的心靈解脫。

▲唐氏宗祠內景

在荊溪山中卜居的十年，是唐荊川發奮苦讀、東山再起的十年。唐荊川因才高八斗、名聲卓著，令當地名士爭相拜訪，他與杭封、萬吉等地方名流交誼尤深，并與沈周、文徵明、王世貞等文化界名流過從甚密。他們或辯證學問、共賞奇文，或結伴暢游、寄情山水，荊溪的風物之美、人文之美，啟迪了他的人生智慧，打開了他郁結的心扉，亦豐潤了他的性情與學識，唐荊川在這里找到了一方凈土、一方樂土。

▲唐荊川所作《廣德道中》

憑著對荊溪山水的鐘愛之情，唐荊川先是自號“荊溪”，后又覺得“溪”字不甚響亮，“川”字更具磅礴大氣，便改號為“荊川”，蘊含著博大堅韌的人生境界。荊溪風雅、紫泥春華，唐荊川從山水天地間汲取菁華滋養，無一日忘懷國家與天下，終成一代文豪名將。倘若沒有隱居荊溪的十年，或許我們就看不到后來那位起復兵部郎中、蕩平倭寇的唐荊川，中國歷史也就缺少了一位偉大的文學家、軍事家。

完