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甲骨文常識(shí) 甲骨文的發(fā)現(xiàn)和入書入印 中國殷商時(shí)期有尊神信鬼的風(fēng)尚，王室貴族，逢事必卜，為了占卜的需要，貞人在龜甲獸骨上刻書的文字，后世稱為甲骨文。從1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)至今已經(jīng)120多年了，從天津書法家王襄和孟定生開始借鑒入書的歷史。近代以來多位考古學(xué)家，古文字研究學(xué)家，相繼系統(tǒng)深入研究，從甲骨四堂（羅振玉，王國維，董作賓，郭沫若）的國學(xué)文字學(xué)大師系統(tǒng)研究并有甲骨入書，到后來學(xué)者型書家（胡小石，商承祚，容庚，游壽等）甲骨的研究書寫，在到后來的入印（篆刻運(yùn)用）更加高古爛漫，淳樸自然，名家有：丁佛言，丁輔之，簡經(jīng)綸，潘主蘭等，他們都是學(xué)問淵博，精于古文字學(xué)，對于甲骨文入書入印都有精深的理論積累和創(chuàng)作實(shí)踐。后文會(huì)淺說諸位書家的書風(fēng)特點(diǎn)。
游壽 書甲骨文 甲骨文的入書入印對于書法的創(chuàng)作和發(fā)展，猶如一個(gè)革命性的變革一樣，在發(fā)現(xiàn)甲骨文的清末到殷商的幾千年中，幾乎經(jīng)歷了所有的封建王朝，完全沉睡在大地之下，歷史上的鐘張 二王 歐顏柳趙 蘇黃米蔡 等所有大家都沒有見過的重要文字寶藏和極其重要的書學(xué)價(jià)值。這是我們這代人的幸運(yùn)，我們后學(xué)有責(zé)任和遠(yuǎn)見和寫好甲骨文，或借鑒甲骨文的營養(yǎng)到其他書體或者藝術(shù)創(chuàng)作中去，其中蘊(yùn)含著非常有價(jià)值的藝術(shù)精髓和寶藏，等待著我們后學(xué)者的學(xué)習(xí)和挖掘。 甲骨文的數(shù)量和內(nèi)容
甲骨文的內(nèi)容分為「卜辭」與「記事刻辭」兩類。殷商王室以龜甲和獸骨占卜，占卜完后，便將相關(guān)紀(jì)錄刻或?qū)懺诩坠巧希Q作「卜辭」。卜辭內(nèi)容無所不包，包括天氣、祭祀、戰(zhàn)爭、生育、疾病、作夢等等；另外還有一些甲骨文與占卜無關(guān)，主要作為事件的記載，稱為「記事刻辭」，如田獵的記錄。
羅振玉《甲骨文左尊甘雨八言聯(lián)》 甲骨文的材料和工具，刻寫的方法 甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨之上，一般是用腹甲（就是烏龜?shù)母共考讱ぃ┍臣资褂幂^少，獸骨用的是牛骨（肩胛骨），也有少量用羊 鹿 虎骨甚至人骨等，目前出土用龜甲16000多只，用牛骨5000的頭（胡厚宣《殷代卜骨之來源》）。 甲骨文的刻字工具是刻刀和書寫（毛筆或者類毛筆）工具。刻刀據(jù)考證 基本分為斜刀和尖刀，刻刀材質(zhì)也多有爭論，玉刀和青銅材質(zhì)。甲骨文先書后刻和直接契刻，這一點(diǎn)近代以來至今認(rèn)識(shí)爭論不休。甲骨文骨版有實(shí)物書寫而未刻者，雖然不能說明每一片都是“先書后刻”（我認(rèn)為像我們刻印章一樣，熟練的高手 可以不用打印稿和書寫反文字上印石，我查閱多處資料，總歸來說大部分甲骨應(yīng)是不書而刻的），至少說明當(dāng)時(shí)有先書后刻的甲骨。從先書后刻的書，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有書寫的工具，這一點(diǎn)也是多有考證，其一 甲骨文字中有書字：
潘主蘭 書甲骨文 甲骨文的時(shí)代與地點(diǎn)
近年來，還在陜西岐山、扶風(fēng)、鳳翔等地也發(fā)現(xiàn)西周早期的「周原甲骨」，但數(shù)量不多。 甲骨占卜的習(xí)俗只是殷商時(shí)期么？ 在中國新石器時(shí)代各遺址都有發(fā)現(xiàn)用牛、羊肩胛骨占卜的痕跡，上面留有鉆鑿燒灼的痕跡，但是并沒有占卜記錄。一直到商晚期的殷墟（大約公元前十四世紀(jì)末）才在占卜的龜甲獸骨上加刻占卜記錄，成為我們今日所見的甲骨文。 直到近代，居住在中國西南地區(qū)的少數(shù)民族，如彝族、么些、納西等族，也還有用獸骨占卜的習(xí)俗。 如何讀甲骨文 一版完整的甲骨通常包括下列記錄，識(shí)讀的順序如下：
“前辭”：占卜的時(shí)間與負(fù)責(zé)貞問的貞人姓名。 “命辭”：這次占卜要問的問題。 “占辭”：商王根據(jù)卜兆所作的預(yù)言。 “驗(yàn)辭”：實(shí)際應(yīng)驗(yàn)的結(jié)果。 其中，占辭與驗(yàn)辭常被省略，僅留下前辭與命辭。 甲骨和拓片 1、《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》 這是一塊牛胛骨版記事刻辭。骨版正面刻辭4條，背面2條，共160余字，字內(nèi)填朱。 正面第一條記載商王武丁賓祭仲丁；第二條記狩獵時(shí)子□墮車；第三條記子□死；第四條是子寅用羌人十，舉行宜祭。背面記載天象情況。 這片刻辭保存完整，對研究商代社會(huì)歷史和天文氣象價(jià)值甚高。
商 《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面 河南安陽出土 高32.2cm，寬19.8cm 中國國家博物館藏
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面拓片
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面（局部）
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》正面（局部）拓片
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》背面
《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》背面拓片
《大型涂朱牛骨刻辭》
大型涂朱牛骨刻辭(正面)
大型涂朱牛骨刻辭(背面)
商朝時(shí)期 武丁時(shí)期（約公元前13世紀(jì)） 傳河南省安陽市出土 長22.5厘米、寬19厘米 牛骨正反面刻滿了長篇卜辭，字口內(nèi)涂朱，內(nèi)容是關(guān)于北方部族入侵，王命諸侯、田獵和天象等。 選自中國國家博物館網(wǎng)站
傳河南省安陽市出土 商朝后期 長27.3厘米、寬3.8厘米 釋文：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠（異）兕，王易（錫）宰豐，[宀帚]（寢）小[矢旨]兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。
這是刻于商王帝乙或帝辛六年的一塊記事肋骨。一面刻有文字，記載帝辛將獵獲的犀牛賞賜宰豐之事，另一面刻獸面、蟬紋和虺龍紋，并嵌有綠松石。殷墟遺址中出土15萬片以上甲骨，是中國目前最早的文獻(xiàn)檔案材料，它的內(nèi)容涉及商代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，有關(guān)于社會(huì)和國家結(jié)構(gòu)的，如奴隸和平民、奴隸主和貴族、官吏、軍隊(duì)、刑罰、監(jiān)獄、戰(zhàn)爭、方域貢納；有關(guān)于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的，如農(nóng)業(yè)、畜牧、漁獵、手工業(yè)、商業(yè)、交通；有關(guān)于科學(xué)文化和思想意識(shí)的，如天文歷法、氣象、建筑、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉兇夢幻、卜法、文字等。
宰豐骨匕記事刻辭拓片
甲骨文精選
王令眾人協(xié)田刻辭牛骨 商 傳河南省安陽市出土 長14.8厘米，寬12.5厘米 這塊卜骨上面有刻文：“（王）大令眾人曰：協(xié)田，其受年？十一月。”即商王命令“眾人”進(jìn)行協(xié)田活動(dòng)的記載。協(xié)田，一般認(rèn)為是指在土地上進(jìn)行集體耕作。
中國文字起源于圖畫，在甲骨上最容易看出：本版甲骨上刻鳥形象形文字。由上而下是由鳥嘴、鳥頭、鳥身進(jìn)而全部鳥形的刻畫過程。這是稀有的例子。
方國關(guān)系 殷代中央與地方諸侯或獨(dú)立性更強(qiáng)的方國的關(guān)系復(fù)雜，包括：進(jìn)貢、交涉、戰(zhàn)爭，時(shí)好時(shí)壞。 本版卜辭相當(dāng)長，存六十二字。內(nèi)容記載商王將征伐“盂國”，出征前告于上下神祇，祈求平安無禍。
祭祀卜辭 商人祭祀的對象包括祖先與自然神祇（帝、日、風(fēng)、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時(shí)多用牛、羊、豬、犬為犧牲。 本版為長卵形，乃由龜背甲切割而成。中間穿洞以示可以用繩索串聯(lián)成冊。上面刻有二段卜辭，卜問祭祀祖先要用五牛或是三牛。
戰(zhàn)爭 卜辭記載戰(zhàn)爭的史實(shí)相當(dāng)多，卜問內(nèi)容包括戰(zhàn)事的時(shí)間、地點(diǎn)、將領(lǐng)、吉兇禍福等。 本版甲骨記載有二類不同的內(nèi)容。殷王將征伐，卜問哪位將領(lǐng)合適。另外一段紀(jì)錄殷王牙齒有病，卜問是否來自祖先作祟，能否痊愈。
作邑 商王卜問是否要建立新的有圍墻的大聚落（作邑）
天候 記載天候的卜辭相當(dāng)多，因?yàn)樘旌驙顩r與農(nóng)業(yè)、出巡、田獵有密切的關(guān)系。本龜版是占卜今日或明日是否會(huì)下雨。
農(nóng)業(yè) “民以食為天”古今皆然，商代以農(nóng)業(yè)為主，年成好壞影響國運(yùn)，自然是殷王關(guān)心的事。本片甲骨占問“東方的領(lǐng)地”是否能得上天眷顧有好的收成。
田游 殷王經(jīng)常出外巡行、田獵，不僅有政治、軍事的用意，同時(shí)也是一種娛樂。本片甲骨由商王親自占卜，卜問田游往來是否平安，地點(diǎn)是“”、“”。
宗教（宇宙觀） 古代國家有二件極重要的大事：祭祀與軍事。從祭祀卜辭中可以了解殷人對鬼神的想法和宇宙觀。本龜版占卜上天會(huì)不會(huì)給這個(gè)都邑帶來困窮。
疾病 殷王生病多認(rèn)為是祖先作祟或其他原因。攘疾的方法通常是舉行祭祀。龜版上刻的是殷王耳鳴及除病的方法。
記日食卜骨 商朝時(shí)期 河南省安陽市出土 長約12厘米 殷墟卜辭中有記載的日食資料。卜辭內(nèi)容是預(yù)卜日食是否會(huì)發(fā)生，還有卜辭記載，壬子這天卜問：兩天以后的甲寅日會(huì)發(fā)生日食嗎?據(jù)有關(guān)殷歷的研究，在武乙、文丁時(shí)確在甲寅日發(fā)生過日食，說明商代對于日食的觀察與預(yù)測已有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)水平。這件卜骨是研究商代天文歷法情況的寶貴資料。
殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭卜甲背面
殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭卜甲正面 這是殷王武丁占卜用的龜腹甲，長14.5cm，寬8.5cm。其背面有占卜時(shí)燒灼過的鉆坑和鑿坑。 卜辭： 丁巳卜賓貞：婦婡不疾？ 貞：婦婡其疾？ （'貞’） 說明： 第一句卜辭的意思是：在丁巳這一天占卜，由名字叫“賓”的貞人貞問。貞問婦婡(殷王的名婡之婦)是否不會(huì)有疾病？ 第二句卜辭的意思是：貞問婦婡是否會(huì)有疾病？ 殷人占卜一般都需從正反兩面來貞問。故第一句貞問是否不會(huì)生病，第二句則貞問是否會(huì)生病。“”字不識(shí)，可能是身體某部位的名稱。若然，則這段卜辭是貞問婦婡身體的某部位“”是否會(huì)有疾病。
殷王武乙貞問祭祀先公先王刻辭卜骨 這是殷王武乙貞問祭祀先公、先王的卜用牛胛骨，長16.2cm， 寬6.5cm。 刻辭： 甲午貞：乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。 （'貞’） 說明： 這段卜辭是說：在甲午這一天進(jìn)行占卜（武乙、文丁卜辭多省略貞人名），貞問在乙未（卜問的第二天）是否舉行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲（各用羌五、牛三；羌三、牛二不等），（各先公、先王將）無害（于殷王武乙）？此用。
殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公先王刻辭卜骨 這是殷王武乙（文丁？）祭祀先公先王的卜用牛肩胛骨,長20.5cm，寬14cm。 卜辭： ……貞：甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛？ 癸丑貞：甲寅 ，大禦自上甲：燎六小卯…… 上甲不遘雨？ 大乙不遘雨？ 大丁遘雨？ 茲用。 庚申貞：今來甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛，不遘雨？ 庚申貞：……禦…… （反） ……丑貞：不…… ('貞’、'卯’) 說明： 第一句是貞問是否在甲子這一天舉行祭，用燎牲的方法祭祀大甲？ 第二句是在癸丑這一天占卜，貞問是否在甲寅這一天舉行祭，用燎牲的方法來祭祀自上甲以下的先公、先王？在祭祀上甲時(shí)不會(huì)遇到雨？在祭祀大乙時(shí)不會(huì)遇到雨？在祭祀大丁時(shí)會(huì)遇到雨？此用。 第三句是在庚申這一天占卜，貞問在未來的甲子日舉行祭，王用燎牲之法祭祀大甲是否不會(huì)遇雨？ 第四句是在庚申這一天占卜，貞問舉行祭。后面的卜辭殘缺，應(yīng)與前三條卜辭類似，貞問對先公、先王祭祀是否會(huì)遇雨？ 資料選自北京故宮博物院網(wǎng)站
殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公先王卜骨 這是殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公、先王的占卜用牛肩胛骨，長10.5cm ，寬3cm。 卜辭： 甲寅貞：自祖乙……毓…… 丁巳小雨不延。 戊午貞：多寧以鬯自上甲。 甲子貞：有伐于上甲羌一、大乙羌一、大甲羌自。 丙寅貞：王有歲于祖乙牢……牛。 ('毓’,'寧’,'伐’）（ 歲字從戉（鉞），中有點(diǎn)，當(dāng)是劌字的原始初文，亦是殺牲之法。) 說明： 第一句是在甲寅這一天占卜，貞問自祖乙（殘）…… 第二句是記錄丁巳這一天小雨，不再綿延。 第三句是在戊午這一天占卜，貞問用香酒祭祀自上甲以來的先公。 第四句是在甲子這一天占卜，貞問用殺牲之伐祭祭祀上甲、大乙、大甲等先公、先王。 第五句是在丙寅這一天占卜，用祭祀祖乙。
大型牛骨刻辭 商 傳安陽出土 高30.8厘米 寬19厘米 中國國家博物館藏
資料不詳
卜辭龜甲正反面 資料不詳 2020.11.21日凌晨 于卜云寒舍 ———待續(xù)——
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