學者暢談徐志摩——對他的認識，應該再全面一些

在今天的社交網絡上，提及徐志摩，關于其愛情和婚姻的八卦似乎正在成為欣賞其詩歌作品的一種噪音。紀念徐志摩逝世90周年之際，3位學者接受新黃河記者采訪，談論他們眼中的徐志摩，包括他的詩歌和他的人生。

山東師范大學文學院教授呂家鄉：徐志摩是一個“與時俱進”的人

如果用一句話來概括徐志摩，我覺得他是這樣一個人：有了自我意識的覺醒、個性解放的覺醒以后，在現實當中不斷碰壁，同時在碰壁中不斷全面提升自己的一個現代作家，或者說現代文化人。他全面提升自己，包括他的現代文學創作水平、現代學養水平，還有現代人格修養水平，他都能夠在現實的沖擊中，不斷地提升，用現在的話說，叫作“與時俱進”。

徐志摩對中國新詩的發展有很大貢獻，他和聞一多共同代表了一個詩歌發展的新階段，就是從最早的偏重于詩體的解放，到開始追求新詩的現代詩美。他的詩歌里有一種柔美，不是那種壯烈美。這和他的經歷、和他的個性有關系，他雖然和聞一多是同一個新詩發展階段的代表，但他的藝術風格和聞一多也不一樣。徐志摩是柔美，聞一多的詩就有一些剛美的成分。

徐志摩已經有了自我解放意識，而人的自我意識的覺醒，首先就體現在愛情、婚姻這一方面。作為一個現代知識分子，可能最早的覺醒就是在婚戀問題上。像徐志摩那一代人，身處新舊過渡的歷史中間，比他早一點的魯迅、郭沫若也是如此。

山東師范大學文學院教授袁忠岳：徐志摩的詩，隨心所至

一個詩，一個愛，這兩個是徐志摩身上的關鍵詞。他寫詩，是詩人。他的詩跟聞一多他們的詩都不太一樣，他是隨心所至，而不是有一個框框限制他，他的每一首詩都不一樣，基本心里想到什么就寫到什么，所以這些詩里面他也是很自由灑脫的，不喜歡束縛，他整個人生也是不喜歡受束縛的。還有一個，他一生都離不開的是愛，他愛別人，別人也愛他。有些人單方面地要求人家對他的愛，但徐志摩不一樣，他首先對人家有那種愛，所以人家也對他有那種愛，這種愛也是相互的。徐志摩的《再別康橋》，代表了他對一種美的境界的向往。他到濟南來，對濟南的泉水、大明湖很感興趣。他和王統照坐了船，在大明湖里蕩漾。王統照回憶的時候就說，徐志摩躺在船上，享受星光、湖水、柳樹。

文學史關注徐志摩的詩，但它曾是一種禁忌。青年人喜歡朦朧詩，感到很新奇，但是反對的聲音就拿徐志摩作例子，說又回到徐志摩那個時候了，說那些詩不適合我們，不適合那個時代氣氛，說它是“沉渣泛起”。

現在也有一些亂象，人性和自由如果沒有一點自我約束的東西在里面也不好。

山東工藝美術學院美術館副館長、徐志摩史料研究者王任：徐志摩的人生不只有《再別康橋》

我們上學的時候，電視劇《人間四月天》正在播放，看了之后就覺得從傳統婚戀觀念來說，徐志摩是比較另類的。包括現在依然有些學生認為，徐志摩就是個“渣男”。其實，大家對徐志摩都需要有一個全面的、正確認識的過程。我覺得，徐志摩應該是一個完整的人。

我看了好多徐志摩的傳記以后，感覺對他的誤解太多，比如有的傳記里，飛機上徐志摩三人的“空中對話”都出來了，說因為他們聊文學，導致注意力不集中，而發生事故。還有的，上來就寫當時濟南下了三天三夜的大雨，全憑想象和夸張了。那幾天濟南的天氣其實是雨霧天，云霧遮蔽，山體模糊不清，而這也和徐志摩的遇難有關系。

還原一個完整的徐志摩，還有就是他的人生里不是只有《再別康橋》。他也寫過底層關懷的詩歌，比如《叫化活該》《廬山石工歌》《八月的太陽》《梅雪爭春》。《再別康橋》是他的代表作，但這只是認識徐志摩的一個方面，不能概括他全部的詩作。了解徐志摩，不能只是閱讀那幾首詩，要更多地閱讀徐志摩的一些詩歌精選集和散文精選集，我覺得閱讀視野一定得打開。

應該用真實的文獻史料來還原一個歷史人物的真實狀態。對徐志摩的推崇，也不能太狂熱，徐志摩也有他的局限性。現在對徐志摩有極端的觀點，要么把他捧上天，要么把他打到地獄。金宇澄說過，人和人性本身是非常復雜的東西，不是刻意用“渣男”這樣一個粗鄙的詞就能概括的，我覺得這句話也適用于徐志摩。