【原】川北佛蹤（7）

七、巴中尋窟錄

巴中石刻除南龕外，都不是開(kāi)放景點(diǎn)。我自駕旅行，有機(jī)會(huì)逐一尋訪，至于能不能看到，完全看運(yùn)氣。

第一站去西龕，用百度地圖只能定位在西龕寺。在只容一車通行的山間小路，好容易找到定點(diǎn)位置，可前后左右找不到一絲一毫寺廟的痕跡。看到一段臺(tái)階路，趕緊停車上山尋訪，氣喘吁吁爬到盡頭，卻是一片水塘，只得返回繼續(xù)尋找。西龕石刻共有三處，分別是西龕寺（佛爺灣）、流杯池和龍日寺。西龕寺找不到，流杯池地圖上沒(méi)有，就只剩龍日寺可去。開(kāi)車到山路盡頭，還真找到了，可惜寺門緊閉，無(wú)法入內(nèi)。我透過(guò)門縫用手機(jī)拍了兩張，隱隱約約看到幾龕，似乎都是與南龕類似的方形龕。我不想就此悵然而歸，向村里的老人問(wèn)路。老人言語(yǔ)不清，只能說(shuō)些大概，比如村旁就是流杯池，比如佛爺灣在山下岔路口有垃圾桶等等。既然在村邊，我就沿著路慢慢去找，果然在路邊草叢中找到一塊小石碑，刻著流杯池字樣，或許這是最小的全國(guó)文保碑。流杯池僅余兩龕，佛像已全毀，只剩下龕楣和龕柱，即便如此，依然難掩其光彩。巴中石刻的龕楣龕柱本就繁復(fù)，第53龕最是細(xì)致，龕楣帳幔、花棒、瓔珞、流蘇俱全，龕柱為仿木樓閣，闌干廊柱間還有彈箜篌、吹排簫的伎樂(lè)。龕內(nèi)頂部殘留八角華蓋，龕壁隱約可見(jiàn)桫欏樹葉和天宮樓閣，角落中還有聽(tīng)法的眾多小佛，龕外的天王力士殘軀仍在，天衣還在巖壁上飄揚(yáng)。遙想佛龕完整時(shí)，應(yīng)是多么盛大的說(shuō)法場(chǎng)景。

找到流杯池給我很大信心，果然順著垃圾桶的線索發(fā)現(xiàn)了佛爺灣。佛爺灣周圍污水橫流，很是破敗，佛龕沿山壁開(kāi)鑿，風(fēng)化嚴(yán)重，但比龍日寺和流杯池要豐富。此處一佛二弟子二菩薩的題材較多，還有二天王和二力士，也有二佛并坐、單龕觀音、菩提瑞像等內(nèi)容，還有一座雙聯(lián)龕，也是巴中僅見(jiàn)。龕楣延續(xù)巴中的復(fù)雜鏤刻的方式，其中一龕楣幔帳上方裝飾六幅圖案，最外側(cè)是兩翼獅，中間是兩蔓草，最內(nèi)側(cè)是兩焰肩獸，能看到北齊流行的焰肩獸很是稀罕。與南龕相比，天龍八部的背景更為多見(jiàn)，三頭的阿修羅最容易分辨。與景區(qū)不同，西龕的佛爺灣和流杯池更多保留著未經(jīng)修復(fù)的窟龕樣貌，自唐以來(lái)，已逾千年，能看到如此景象實(shí)是難得。

當(dāng)日已看過(guò)南龕和西龕，所余時(shí)間不多，決定先去水寧寺，把北龕、石門寺留在明天去閬中之前。水寧寺不在巴中市區(qū)，位于十幾公里外的水寧寺鎮(zhèn)，其中一到九龕位于山崖高處，保存最好，據(jù)說(shuō)還保留著最初的色彩。來(lái)到水寧寺，果然大門緊鎖，門內(nèi)是一片菜地，有農(nóng)婦在耕作，可惜我叫了半天門，她理也不理，根本不放我進(jìn)去。我抬頭看窟，發(fā)現(xiàn)巖壁前已建起保護(hù)建筑，用長(zhǎng)焦鏡頭也無(wú)法看全。我看到介紹展板上有保護(hù)人員的姓名電話，直接聯(lián)系，費(fèi)了一番周折，一路向上找領(lǐng)導(dǎo)，總算同意派管理員給我開(kāi)門。當(dāng)我終于與石窟面對(duì)面時(shí)，覺(jué)得一切努力都很值得。

（第一龕）

（第二龕）

（第三龕）

（第四龕）

（第五龕）

（第六龕）

（第七龕）

（第八龕）

（第九龕）

第一龕是東方藥師佛和日月光菩薩，內(nèi)龕周圍裝飾卷草瓔珞，龕內(nèi)佛祖菩薩身材修長(zhǎng)，衣飾衣紋流暢華美。有趣的是藥師佛持錫杖托藥缽是合乎佛經(jīng)，侍立的菩薩卻持凈瓶揚(yáng)柳枝，這是觀音菩薩的配器，并非日月光菩薩的所持，估計(jì)是匠人按照民眾喜好所刻。此龕精彩之處在窟楣外側(cè)的兩個(gè)飛天，衣袂連綿，云霞飄蕩；兩個(gè)力士哼哈相向，與腳下的獅子互為呼應(yīng)。整組造像構(gòu)圖簡(jiǎn)明、設(shè)色清朗，看著特別舒服。第二龕一佛二弟子二菩薩，除佛首外，僅余迦葉像首尚存。迦葉手結(jié)握拳，這也是有掌故的，迦葉拜釋迦為師前為法力甚強(qiáng)的婆羅門，手中可放光明，在佛祖面前握拳熄光以示尊重。這一龕的天王身似侏儒，不明何意。最突出的是菩薩身旁所立的供養(yǎng)人，與菩薩等高，一為婦人，一為女童，都梳著唐時(shí)的發(fā)髻。第三窟為“凹”字型，正壁二佛并坐，一善跏趺坐于座上，一結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)，兩佛之間侍立一位菩薩；兩壁為二菩薩十弟子，轉(zhuǎn)角還有一婦人一男子（戴盔），可能是供養(yǎng)人。龕口二力士，上方有從龕內(nèi)飛出的二飛天。四、五、六、七都是小龕。四龕是觀音，兩側(cè)有善財(cái)龍女。第五龕似未完成。第八龕非常壯觀，正中佛祖高坐蔓草蓮臺(tái)之上，座前有二供養(yǎng)菩薩和一蹲獅，上有八角華蓋，背倚桫欏雙樹；兩側(cè)二弟子二菩薩八部眾二天王二力士依次排布，呈扇形展開(kāi)；天上還飛翔著兩個(gè)飛天；整幅畫面緊湊繁密，幾乎沒(méi)留空余。龕楣裝飾也很華麗，由獸首銜著瓔珞，龕柱被造像擠占了空間，但仍留下部分顯露出來(lái)，有仰蓮、覆蓮和蟠龍，龕外還有一香爐二獅子。所有造像都保存完好，堪稱巴中石刻最好的一窟。第九龕只余一半，內(nèi)容與第八龕相似，是一佛二弟子二菩薩和八部眾，但沒(méi)有飛天，較八窟稍簡(jiǎn)單。看過(guò)九龕，非常滿足，我很喜歡這里的配色，淡黃淡綠配著赭紅深藍(lán)，濃淡相宜，不似南龕后世妝彩那般濃艷。是否真是原本的妝彩，我覺(jué)得可能性很大，至少是同一時(shí)期上的色彩，且比較早。因?yàn)榭吹诙悤r(shí)發(fā)現(xiàn)，右側(cè)的力士被水蝕風(fēng)化顏色退盡，呈現(xiàn)出巖石原本的灰黑色，衣帶頭光上殘留部分色彩則與右側(cè)力士的妝彩完全相同，與整龕的設(shè)色風(fēng)格一致。如果后世重妝，不必留下此處不補(bǔ)。

這一日看南龕、西龕和水寧寺，雖然辛苦卻收獲很大，晚上就小小慶祝一下，在賓館里吃頓大餐，今日不點(diǎn)川菜，味道依然不差，這讓我對(duì)巴中更有好感。我住的賓館就在南江邊，樓下是本地景回風(fēng)亭，可惜雨大風(fēng)大浪大，沒(méi)去參觀。

（以上7張相連的圖片引自網(wǎng)絡(luò)，是我沒(méi)有拍到的飛天和外部龕窟）

(大溪口摩崖造像）

次日一早前往北龕，雨依然下著，門同樣關(guān)著。打開(kāi)這道門更難，與上級(jí)文管部門電話多次，其一直堅(jiān)持，近日下雨導(dǎo)致北龕寺屋頂被墜落的石塊砸出一洞，出于安全考慮不能開(kāi)放。費(fèi)盡口舌，反復(fù)陳述，終于放行，實(shí)在難得。在這里我要贊揚(yáng)巴中，能夠溝通，愿意幫助游客。不似我去年在登封看三闕，完全鐵板一塊。文物屬于歷史，也屬于人民，不應(yīng)以保護(hù)之名拒絕人民學(xué)習(xí)和了解。北龕石刻龕窟不多，規(guī)模也不大，大多在室內(nèi)，不受風(fēng)雨影響。管石窟的老太太也一直啰嗦，不讓拍照，很大地影響了看窟的心情。給我留下較深印象的龕窟有：第7龕（龕內(nèi)還有一個(gè)編號(hào)4）的龕楣之上坐著八佛（最邊的一佛已殘損）很少見(jiàn)，一般都是七佛并坐，這一龕是北龕最大，龕頂有浮雕的飛天，可惜無(wú)法看清。第13龕為釋迦與二弟子，龕楣卷草紋中有七佛造像，是我在巴中僅見(jiàn)，龕下方的壸門中有吹簫的兩個(gè)伎樂(lè)。第14龕窟楣幔帳之上刻有飛天，層次分明，雕刻精湛。第19龕是道教題材，正中應(yīng)該是老君。還有一尊羅漢像（第11龕），看著與西龕的一處浮雕很相似，都是肩扛竹杖、挑著斗笠的形象。北龕寺外的巖壁上方還有幾龕，我找不到很好的拍攝角度，也看不清。但有一塊從大溪口江邊移來(lái)的摩崖造像很有意思，可以貼近欣賞，題材是淺浮雕的普賢菩薩騎著六牙象王，周圍環(huán)繞著眾菩薩和天龍八部，禮佛儀仗和供養(yǎng)伎樂(lè)俱全，同為唐代作品，卻是之前沒(méi)有接觸到的題材。

巴中的最后一站是石門寺，與水寧寺相似，都不在市區(qū)，需專程前往。我在雨中來(lái)到石門鄉(xiāng)，一路上好幾處山路塌方，幸好往來(lái)車不多，到達(dá)還算順利。這次的百度導(dǎo)航比較準(zhǔn)確，停車后順著樓房間的小道登上，就來(lái)到巖石背后，背面沒(méi)有雕刻，只見(jiàn)巖石中開(kāi)有一方石門。穿過(guò)石門，就可見(jiàn)正面的石刻，在巨石的一頭還真有座小廟，掛著塊匾——“回龍廟”，供奉著觀音、釋迦、玉帝和財(cái)神等等，都是現(xiàn)代瓷塑，我就沒(méi)進(jìn)去。沿著石壁看石刻，大約有十幾龕，破壞比較嚴(yán)重，基本都沒(méi)有頭，整體風(fēng)貌與巴中其它石刻類似，并無(wú)特別出彩的作品。

至此，除龍日寺無(wú)緣參觀外，我把巴中主要的石刻都看完，比較完滿。相比廣元的千佛崖、皇澤寺、觀音巖，巴中的南龕、西龕、北龕、水寧寺和石門寺要略遜一等，這也符合兩地在唐代的地位。能在川北看到如此眾多且保存完好的唐代石刻龕窟，實(shí)為幸事，它們是從龍門到大足石刻發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，長(zhǎng)期以來(lái)不被重視，相關(guān)文獻(xiàn)資料也不全。現(xiàn)場(chǎng)欣賞，覺(jué)得唐代的石刻技藝已經(jīng)完善，細(xì)膩程度從巴中的龕楣與廣元的背屏可見(jiàn)一斑；只是題材還比較局限，不如安岳、大足的宋代石刻豐富。唐代的佛與菩薩還是高高在上的神祇，并沒(méi)有走近世俗的人間，而水寧寺出現(xiàn)的唐代貴婦少女的供養(yǎng)人，與菩薩等大，讓我看到一線世俗化的光芒。我來(lái)川北看石窟的目標(biāo)基本都已實(shí)現(xiàn)，后面的旅程將輕松許多。