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人類有歷史有淵源，中醫也是有歷史有淵源的，中醫是有根的，中醫的根是《傷寒論》，離開了《傷寒論》的中醫，那就如同無根之樹木，得不到足夠的營養，是不可能發育成參天大樹的。
《傷寒論》經過宋代林億等人編輯后，出現了“辯太陽脈證并治法”這樣的說法，故后世所謂的辨證論治都是來源于《傷寒論》。假如脫離了《傷寒論》，你又如何去辨證論治呢？脫離了《傷寒論》去辨證論治，是掛羊頭賣狗肉而已。
后人從《傷寒論》中得皮毛，搞出來八綱辨證，即表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽之八綱，貌似高明，實則荒腔走板而背離《傷寒論》。《景岳全書》：
陰陽既明，則表與里對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此陰陽，則天下之病固不能出此八者。
這段論述看著很合理，其實是幼稚化思維，是粗糙思維。實際《傷寒論》診治細節遠遠超越所謂的八綱辨證。譬如說，從茯苓桂枝甘草大棗湯變化到桂枝湯，從桂枝湯變化到大青龍湯等等，這些藥方與相應的病癥細節變化不是所謂的八綱辨證能概括的，若不能正確理解這些細節差異，是不可能正確診治疾病的。《傷寒論》層層演繹病理與藥理，現在學醫之人的腦容量不夠，故無法植入《傷寒論》之邏輯體系構架。
有些人還要搞所謂的六經辨證，搞所謂的藏府辯證，簡直是愚蠢透頂，毫無中醫理念，全面割裂人體系統，這樣的人是永遠學不成中醫的，是永遠不可能提高認知的。
有寒必有熱，有熱必有寒，有表必有里，有里必有表，有實必有虛，有虛必有實，所以任何診斷都需要表里虛實寒熱兼顧，一陰一陽之謂道。有些人連這些最基本理念都沒有，如何以中醫自居？
《傷寒論》中的藥方都是有特定的應用場景的，要去研究這些藥方之最佳適用病情，而不是亂用其方。病理具有唯一性，故治法也是唯一的，以為可以脫離了《傷寒論》而找到其他治法，癡心妄想而已。譬如說，將某某肺炎認定為寒濕疫，這樣的認識是淺陋的，是不可能正確治病的。
所謂的應用場景，包含了病癥變化，用藥前后變化以及環境變化等等，譬如說，《傷寒論》：
大汗，若大下利，而厥冷者，四逆湯主之。
大汗以及大下利而厥冷是病情場景，你想要去辯證，能辯證出什么來？名為少陰病，實際不止少陰病。大多數疾病是極難辯證的，但是只要抓住病情場景，就能準確用藥。大多數人是手機的使用者，而非手機的制造者，學習《傷寒論》也是如此，絕大多數的人只能是《傷寒論》的使用者，十病能治一二就已經很不錯了。學不會《傷寒論》之人終身都不能正確治療疾病，無論中醫無論西醫都如此。
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