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? 張 祺 文廟是紀念至圣先師孔子的所在。文者，文化之意，孔子是教師爺，文化了得；文者，唐朝皇帝曾加孔子文宣王。 鄭州文廟歷史悠久，始自東漢，傳承至今已1900多年。但今文廟已非昔文廟，面積從鼎盛時期的占地50000平方米衰減到今天的8326平方米，歷史上三次大火讓古文廟蕩然無存?，F在的文廟修整于2004年，雖境況大不如前，但規制出于一轍。 進得門來，兩坊分列，東曰“金聲”，右曰“玉振”，喻善始善終，盡善盡美，是對孔子思想與為人的極度贊美。 兩坊后中，又一三開漢白玉牌坊，“欞星門”也。天有欞星，古代皇帝祭天，欞星居首。又說欞星即文曲星，喻孔子乃文曲星下凡。文廟建欞星門，表達了尊孔如尊天的意思，這道門也成了紫陽高照、瑞氣云集的象征。不過，在古代，牌坊的三個門是不能隨便走的。西走官，東走民，中間過的不是皇帝便是圣人。如今就不那么考究了，如我一介草民，民道可走，官道走得，皇帝圣人專道也走得，這可能就是孔子所痛斥的“禮壞樂崩”吧。 過欞星門，中軸線上是一條“神道”，類漢白玉鋪就。但凡皇宮、皇陵，皆有神道，天子即神靈，所走之道便是神道，神靈，神通?？鬃樱男酰弁躅?，曰文廟“神道”亦合規制。 又不幾步，有池當道，“泮池”也。相傳孔子講學傳道泮水之濱，后歷代太學皆設泮池，遵圣賢之道，步圣賢后塵。泮池的重要作用是學習累了，小憩池邊，洗臉醒腦，緩解疲勞，重振精神。 泮池之上，架漢白玉石拱橋一座，曰“泮橋”，又名“狀元橋”，寓過此橋者如非當下狀元，亦應是未來之狀元，此橋得過，更官運亨通，平步青云；又云有資格過此橋者，才可拜見至圣先師、萬世師表的孔老先生。不過，現在沒那么講究了，所有人一視同仁，人人過得。我就正兒八經地趨步橋上，感覺也似中了狀元，心安理得。 一些古代官衙正殿前的中軸線上，亦多有池，池上拱橋飛架。池中植蓮，故曰蓮池，寓為官者當厚廉寡恥，清白做人，清白做事。池上所筑之橋何名，不得而知。 下了狀元橋，沿中軸線續走二十幾步，便是文廟的正殿——大成殿。大成殿坐落在青磚臺基上。臺基自下而上筑于四個時期，最早是明朝年間，最晚2005年，間有清代和新中國成立初期。整個大殿單檐歇山結構，重心略低，穩重非常；但因飛檐外張上翹，穩重而不沉重，又有飛升之感，達到了穩重與靈動的高度統一。 大殿上覆青瓦，青瓦之中又鑲嵌三個金色菱形圖案。按照規制，金色當非皇非佛不能用也，有僭越之嫌，故雖圣人而用青瓦。但圣人畢竟是圣人，不同凡響，因而用金瓦裝飾了三個菱形，以示地位之崇高。殿額高懸“大成殿”三個鎏金大字，系當代著名書法家、首都師范大學教授歐陽中石手書。字如大殿，端莊不失飄逸，飄逸不失端莊，書法功夫，文化氣象，與大殿交相輝映。 上殿階道，正中鋪有龍雕，五爪龍，用龍等級與帝王齊一了。過去，但凡只有皇帝，用龍五爪，余者最多四爪，否則就是僭越，該斬立決。為什么用五爪龍，不得而知。殿左右廊柱上有楹聯一副：“教垂萬世養德修仁， 氣備四時安邦富國 ?！笔①澘鬃蛹捌鋵W說的歷史功績和社會意義。大成殿帳龕之中，一尊金碧輝煌的孔子加冕塑像，威儀嚴整，仁厚萬方。帳龕之上，有“萬世師表”額匾，據說當年康熙皇帝下詔，全國但凡孔子文廟，必于大成殿上懸“萬世師表”匾額，以成規制，并為之御筆。想必，“萬世師表”四字，也應是康熙手跡?？鬃酉駜蓚?，各有兩位學生拱從，因視覺距離較遠，辨認不得，大約是七十二賢人中的四位吧；也許不是，是得孔子真傳后繼如孟子、朱子者，也是大有可能的。 大成殿東西兩側，各有廊廡建筑，東為祈福廊，西為碑刻廊。西廊觀者寥寥，羅雀可也，大凡碑廊記史，癡心者少，且碑石年代久遠，文字難以辨識。東廊則不同，紅火得很，祈福牌紅牌紅繩，層層疊疊，滿掛廊廡一壁，游人如織，其間不斷有人將現場購得的祈福牌上認真虔誠地書寫文字，小心翼翼地掛于廊壁，然后雙目微閉、雙手合十，念念有詞，作祈禱狀。因為好奇，隨便看了幾個祈福牌上的文字，非是為升學來祈禱，便是升學已成來還愿。不知文廟祈福是否有用，但祈福者應是相信的，希望文曲星能助一臂之力，或雪中送炭，或錦上添花。 大成殿正后，有一座高高佇立于漢白玉底座之上的兩層重檐歇山式建筑，是文廟藏書閣（亦稱尊經閣）所在。其性質和如今的大型圖書館異曲同工。古時文人紳士、達官顯要到這里禮孔讀經，研討儒學，是一處重要的文化沙龍。 |
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