讀周敦頤的太極圖說

周敦頤的太極圖說原文：

“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義，而主靜，自注云：無欲故靜。立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道“，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說?！贝笤铡兑住芬?，斯其至矣！”

全文一共233個字，可以說是字字珠璣了。其實每一句都懂，但連起來很不好懂。說的人背后有邏輯，而這種邏輯要讓看的人能懂，確實很有難度。我梳理了一下背后的邏輯鏈條：

周子借鑒了佛學的辯證邏輯，對儒家學說進行了升級改造，主要是對世界的本體、本質等問題進行了邏輯梳理，并結合老祖宗的《易經》、陰陽家等理論，創造出了新的儒學，使得儒學的結構日趨完整，是中國新儒學的創始者。從此以后，儒家也和道家、佛家一樣有了完整的理論體系。

1 有+無=太極，稱為“道”（借鑒易經），儒家稱為“命”，這是本體。

2 動+靜=陰陽，稱為“理”（借鑒道家），儒家稱為“性”，這是本質。

3 陽+陰=五行，稱為“氣”（借鑒陰陽家），儒家稱為“情”，這是現象。

4 乾+坤=萬物，稱為“形”（借鑒易經），儒家稱為“德”，這是現實。

5 善惡+五德=圣人，儒家稱為“誠”，也稱為“心”，這是概念。

（宋鴻兵老師的研究成果）

2000多年前孔圣人基本上只在第五個層面做文章，因此孔老夫子是無法回答諸如我從哪里來這類問題的。佛教東傳后，回答了老百姓很關心的本源性問題，然后經過文化的“改造”，逐漸演化成具有東方色彩的佛學，也最終影響了儒學，使得儒學在結構上“變”的完整。

我們暫且不去推敲周子邏輯背后的依據是否可靠，比如借鑒的太極、陰陽、五行等等，這些概念無非都是形式，重要的是這套邏輯思維體系被大家所接受，再經過兩程和后來的朱子、王陽明等人的發展，逐漸演化成中國人自己的邏輯。

邏輯實際上是研究思維的學說，在中國沒有獨立的地位。雖然過去的幾百年西方靠著這套邏輯思維稱為世界主流，但物極必反必將道反而動，中國的這套邏輯思維能否解決現在的各種問題，或者又會有如周子、朱子等圣人的出現，我們拭目以待。

PS：我只列了邏輯思維的框架，里面具體如何通過演繹邏輯一步一步推倒，中國人好像一直都不怎么看重，全靠意會吧，或許這也是會成為中國式思維的優勢……