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來自浙江錢塘的金石書家黃易，最早來到龍門石窟中尋訪魏碑，發現并拓下了其中四品碑刻，世稱“龍門四品”。 探墨 2019年10月10日 11:53瀏覽 6.8w
中國歷史上的南北朝時期，不光是國家政治上的分裂時期，同時也是書法藝術上的對立時期。 受地緣政治的影響，公元四至六世紀的中國南北以江河為界，劃而分治。 長江以北是以北魏、西魏、東魏、北周、北齊為代表的北方少數民族，長江以南是以南宋、南齊、南梁、南陳為代表的漢族政權。
南北朝時期形勢圖 不同的政治制度、不一樣的風土民情，讓南北兩地的藝術審美也出現了較大的偏差。 北方石刻文字受少數游牧民族風俗影響，審美趨向于蒼茫雄渾的剛健氣息。而南方碑帖文字一如江南的溫婉蘊藉，審美更多于流美雋逸。 楷書正在這一時期進行著它的嬗變，形成了北朝碑刻文字。 龍門石窟和魏碑 龍門不光有客棧，還有石窟。 開鑿于北魏孝文帝年間的龍門石窟，位于河南省洛陽市洛龍區龍門鎮，與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。 龍門石窟一經開鑿，就歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代的連續大規模的營造，共計有四百多年之久。
龍門石窟外景 如此多大大小小的朝代都在這座石窟里鐫刻著自己時代的佛像和題記。它們無聲地佇立著，靜靜地面對來自千年后四面八方的來客。
龍門石窟一景 龍門石窟共有洞窟1352個，佛龕750個，造像10萬余尊，造像題記和碑碣有3600多塊，是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱。 藏在龍門石窟中的碑刻，就是中國書法史上的北朝碑刻，在北朝相繼的各個王朝中以北魏的立國時間最長，后來就用“魏碑”來指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法作品。
龍門石窟中的石刻文字造像記 魏碑是一種介于隸書向楷書轉變的過渡書體。作為過渡體，魏碑既保留了隸書古樸醇厚的風韻，又有楷書方整嚴峻的面貌。 魏碑主要有四種分類，即造像記、碑碣、摩崖、墓志銘。
魏碑刻石 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”唐代大詩人杜牧曾在詩句中如此記載南北朝時佛教的繁榮。 南北朝時期，中國佛教的傳播達到極為昌盛的地步。其實不僅南朝大興佛教，北朝也極為推崇，特意為佛教寺宇廣開石窟以供奉，更為佛像專門書刻題記以宣揚佛理，彰顯禪觀。
龍門石窟中的佛像刻石雕塑 龍門石窟內的魏碑屬于造像記一類，筆畫具有棱角分明、斬釘截鐵的特點。清代碑學興起，各地金石學家都以訪碑拓碑為目標，龍門石窟造像記數量多達數千方，其中最杰出的作品有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等說法。 其中來自浙江錢塘的金石書家黃易，最早來到龍門石窟中尋訪魏碑，發現并拓下了其中四品碑刻，世稱“龍門四品”。 《始平公造像記》 《始平公造像記》全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，刻于北魏孝文帝（元宏）太和二十二年（498年）九月十四日。 《始平公造像記》全文為陽文，共十行，每行二十字，字間有方格界欄，內容是比丘慧成為其父洛州刺史始平公造像而作的題記。
《始平公造像記》全文 棱角分明的方筆是《始平公造像》在用筆上的一大開創，堪稱是魏體方筆的源頭。 這種方切式的入筆技巧改變了以往篆隸書的藏鋒用筆，變易為露鋒方切，加入了側鋒的妍美體勢，突破了筆筆中鋒的傳統。 在起筆的大膽側切，轉折處的果斷翻折，《始平公造像記》強化了雄強險峻、外方內圓的特點。
《始平公造像記》（局部） 《始平公造像記》的結體特點大多由方趨扁，呈橫向拓展的體勢。整體的重心特意抑左揚右，壓低左半部分并抬高了右半部分的重心，將篆隸字體的端正方整改為追求奇險方峻的結構特點，給書法藝術的審美注入了無限的生機。 外拓的方筆強調了內正中實的豐厚力量，博大雄強的面貌下也隱匿著靈秀的內涵，在嚴正中寓變化，在方峻中見飄逸，在鎮密中透空靈，在細膩中發雄渾。
《始平公造像記》（局部） 康有為在看過龍門石窟中的石刻文字，尤其是《始平公造像記》后說，“雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。 作為魏碑方筆的代表作，無怪后人評價《始平公造像記》“方筆雄健，允為北碑第一”。
《始平公造像記》（局部） 《孫秋生造像記》 《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，刻于北魏宣武帝（元恪）景明三年（502年）五月二十七日。 《孫秋生造像記》全文為陰刻，上截記共十三行，每行九字；下截題名共十五行，每行三十字。內容是新城縣功曹孫秋生等人敬造石像，祈禱國運昌隆、家族往生極樂的愿望。
《孫秋生造像記》全文 《孫秋生造像記》與《始平公造像記》風格較為接近，而筆法更為多變。書風沉著勁重，用筆方整遒勁，古拙樸厚，在骨力上峭拔勁挺。 在結字上依然取力外拓，有明顯的擴張表現感，并延續了隸書橫向取勢的特點，結體寬綽方整，刀口棱角分明。
《孫秋生造像記》（局部） 在章法的處理上整體較為整齊，縱有行、橫有列。在排列整齊的同時又通過改變上下字的重心，欹側取勢，使得每字看似獨立，但實際的視角效果卻活潑生動，毫無后世楷書嚴整刻板的弊病。
《孫秋生造像記》（局部） 康有為在評價《孫秋生造像記》時認為，“龍門二十品中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沈著（沉著）勁重為一體”。另一位金石學家楊守敬也評價《孫秋生造像記》為“以勁健勝”。 在上承秦漢，下開隋唐的魏晉南北朝，以《孫秋生造像記》為代表的北朝碑刻，極大地扼制了后世靡弱婉約的書風，成為一劑雄健沉勁的書法良藥。
《孫秋生造像記》（局部） 《楊大眼造像記》 《楊大眼造像記》全稱《楊大眼為孝文皇帝造像題記》，未刻具體開鑿的時間。 《楊大眼造像記》額刻“邑子像”三字，正文共11行，每行滿行23字，因漫長的歲月，文字多有殘缺，今存二百三十余字。內容是歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。
《楊大眼造像記》全文 楊大眼是北魏的一員名將，真名已不得而知，只因眼睛大得像車輪子，所以人稱“楊大眼”。勇冠三軍的膽氣讓楊大眼立下赫赫戰功，以肉體凡胎成為北魏時期開鑿設像，與其他各位神話傳說中的仙佛一樣接受后人的供奉，滿滿的勵志感。 和楊大眼武將身份相匹配的是，《楊大眼造像記》用筆方峻，提按頓挫的使轉明顯，使得刻字的圭角盡露，這種雄奇的筆勢也給人一種武將之感。
《楊大眼造像記》（局部） 《楊大眼造像記》的結體莊重而穩健，已脫盡隸法，純以方切翻折為用筆特色，字體整體變橫為縱，體勢開始趨于伸長，不再寬橫取勢，中斂而外放。 《楊大眼造像記》斜畫緊結呈中宮緊收的態勢，開隋唐楷書的先河。
《楊大眼造像記》（局部） 康有為在他的著作《廣藝舟雙楫》中把《楊大眼造像記》評為“峻健豐偉之宗”，又稱贊它“若少年偏將，氣雄力健”。 在楷書的發展史上，《楊大眼造像記》以其氣力充實，堅實豐滿的行筆成為中鋒骨力用筆的標桿，為唐朝之后筆畫兩端用力而中段怯弱的楷書具有重要的指導意義。
《楊大眼造像記》（局部） 《魏靈藏造像記》 《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，既未刻具開鑿的年月，也未留下撰書人的姓名。 《魏靈藏造像記》共計十行，每行共二十三字，此外碑額楷書題“魏靈藏”三字，碑額左題“薛法紹”三字，中間一行題“釋迦像”三字，共計九字。內容是陸渾縣功曹魏靈藏等人祈佑菩薩庇護之愿。
《魏靈藏造像記》全文 《魏靈藏造像記》是魏碑方筆露鋒的典型代表，每筆的起筆都將鋒穎顯現在外，有鋒芒畢露之感。 棱角分明的轉折和筆鋒畢現的點畫，《魏靈藏造像記》呈現出方整厚重、恣肆雄奇的態勢。 筆畫末端上揚的收筆顯出濃重的隸書韻味。
《魏靈藏造像記》（局部） 《魏靈藏造像記》的結體隨勢而布，有的取橫勢，有的取縱勢，充滿活潑的基調。 與《始平公造像記》抑左揚右的結構不同的是，《魏靈藏造像記》的刻字結構上密下疏，重心偏高。 通篇的章法在這種輕靈的分布下，顯得整嚴肅穆，端莊雋潔。
《魏靈藏造像記》（局部） 筆畫或大或小，結字或橫或縱，《魏靈藏造像記》給人一種“欹而能正”的印象。無怪晚清金石學家楊守敬認為它“以靈和勝”的評價。
《魏靈藏造像記》（局部） |
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