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論五濁惡世，《佛說阿彌陀經》有云： 舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德。 而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事；能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。 舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 生活中，很多人都聽說過五濁惡世這個詞兒，其出現在《楞嚴經》、《悲華經》等經書里，還有此段話里，也有提到。 而且此段話里，還頻繁地出現了“難”這個字兒。 如能為甚難希有之事；說是一切世間難信之法；知我于五濁惡世，行此難事；為一切世間說此難信之法，是為甚難。 其意思是佛陀等諸佛菩薩們，在我們這個人世間要想傳播真正的佛法，是非常困難的，實在是比“蜀道之難，難于上青天”還難。 為什么如此之難呢？ 因為人世間是五濁惡世，濁惡之深，猶如永嘉大師在《證道歌》里所說： 唯傳見性法，出世破邪宗。 正見名出世，邪見名世間。 簡言之，佛法是心法，不是如何保佑你無災禍，諸事順利的。 為什么佛法是心法呢？ 因為世間是五濁惡世，也就是不管你如何富有，如何豐功偉業，還是五濁惡世。 所以佛陀教化的重點，不是去大力改變五濁惡世的環境與事實，那是隨緣去做，而是讓我們轉變心態，善護念，脫離六道。 可今天學佛的人，99%的人都顛倒了。 怎么顛倒呢？ 就是當面臨五濁惡世的困擾時，他們每一天所希望的，都是做一些繁瑣的儀式，如念佛多少遍，投錢上供等，來求佛菩薩保佑，去改變外在的五濁惡世，讓外面沒有災禍，諸事順利。 對此，《佛法到底在說什么》已詳細說明，佛陀稱之為愚癡，像改變太陽西落一樣。 請問，佛陀成佛后，印度有沒有戰爭？中國有沒有戰爭.... 是不是不僅有，還十分激烈？正是春秋戰國時代，春秋五霸，戰國七雄，連年征戰。 而且佛陀碰到的難，難難要他的命，其家族更是被屠殺殆盡。 就此，你花點錢，就想得到佛菩薩保佑，請問，誰來保佑佛菩薩？ 再說，世間的因果，佛菩薩都躲不過，而你卻想念個經等，就達到消災解難，不是愚癡，是什么呢？ 其實，佛陀早就說過，因果不可改，可你偏偏要改，執著于個沒有災禍，怎么可能呢？ 這就是五濁惡世，其本身就是眾生的心穢，如貪嗔癡，變現而來的，自然要共受其后果。 想一想，誰沒有貪嗔癡？是你沒貪嗔癡，還是我沒貪嗔癡？是不是不是貪這，就是貪那？ 就此，很多人學習斷貪嗔癡，請問，你今天一個貪斷了，明天又來幾個又斷，斷到老死，能斷完嗎？ 還有，起心動念，無不是業，如佛所說，如果一個人無量劫來所造的業，要是有形相的話，盡虛空都容不下。 請問，你天天都有那么多起心動念，以及萬億世，無量劫來，這么多業，怎么消？100歲能消完嗎？ 是火車拉香蕉，還是帶幾麻包錢財？還是念佛多少遍，禪定幾天幾夜？還是斷念頭？ 請問，你能斷念頭，沒想法嗎？你能限制念頭，不讓它想嗎？ 是不是掰著腳趾頭都能想明白，因都是自身的體會，當下即可印證，那這樣，你還跟邪師學斷念頭嗎？ 既然有業，那世間必有報，災禍連連的現象，會不斷的發生，如你還沒出生前，如此；而你死后，還是如此。 對此，如果你對這一點，還不懂的話，以為自己在學佛，那離佛法，實在是太遠太遠了。 總之，見濁的意思就是眾生經常會被邪師的邪見所污染所迷惑，讓你不知真相。 而且會讓你更執著這些邪見，我見，人見，眾生見，斷了慧命，始終解脫不了煩惱，億萬世，都在生死苦海里沉浮。 穿著釋迦衣，敗壞釋迦行，包括很多在家的講師也是如此，都說自己是正法，正見，動不動就說，他是什么菩薩再來。 其實，早已圈錢無數，就這還讓粉絲說他無私大愛，菩薩再來。 正見與邪見，只有一個區別，一切以心為主，萬說不離真心本性叫正見，而心外求法，一切以世間為主的叫邪見。 對此，不管你做的事兒多善，對世界多有貢獻，地位何等尊貴等等，只能叫大善人，值得稱贊，給個大大的贊，但依然不是佛法。 如《華嚴經》所說，若忘失菩提心，而修諸善業，一切皆是魔事； 如《佛說魔逆經》所說，若你著于布施等六度萬行，就是魔事； 如《血脈論》所說，若不見性，說得十二部經教，盡是魔說；如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。 其意思都在說，你修善事兒，以為的慈悲，還是愛見悲的范疇，不是菩提心，不是菩薩道。 所以真正的代眾生苦，是引導眾生讓其知真相，認識他自己，有個不生不滅的真我，進而脫離生死苦海。 否則，你離開真心本性，所做出來的一切，全部都是魔事兒，沒有任何功德，招的來生不如意，反之，則是福慧雙修，更讓你究竟圓滿。 所以學佛要首先樹立正知見，如佛陀在《楞嚴經》里告知阿難那樣的： 阿難，第一義者，汝等若欲捐舍聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心．與果地覺為同為異。 其意思，你要舍棄聲聞等阿羅漢的見地，進入正知見，因地就是果地，不然，因地錯，自然果地無法成。 所以佛經里，一會兒說三大阿僧祗劫也成不了佛，一會兒卻又說剎那間即成，就是在說，你是否入了正見。 到此，大家就清楚，我們之所以生生世世，都在被五濁里面的煩惱濁，眾生濁，命濁，劫濁所折磨，所煩惱，所苦，皆是因為邪見太深。 也就是觀念錯誤，誤認了這個世界的真相，痛苦不堪。 如佛陀成佛后所說，以及所有佛經總概覽的那句話，叫奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想分別執著，不能證得。 其中，如來智慧德相就是眾生本身都具備了真心本性，也叫阿耨多羅三藐三菩提心等不同名稱，只是被妄想分別執著所遮蓋。 而妄想的意思就是誤認，還有分別執著，就是《佛法，就是我們的心路歷程！》所說的第六意識和第七意識。 可見，人生之苦，就苦在妄想、分別、執著上，而這全都是心的作用，所以佛法是心法，是讓你面對不能改變的五濁惡世時，如何轉念。 這就是所有的修行，修到最后都要到達轉念這里，若能轉念，才是最根本的修行。 不然，別說日常生活的點點滴滴，你承受不了，五濁惡世所呈現出的種種災禍更讓你驚慌失措，苦不堪言。 那此方是凈土，凈土是此方，也只能是糊弄你自己的口頭禪而已，無有是處，與佛法不相干。 如劫濁，意思是人壽從10萬歲一直減，減到2萬歲，即步入劫濁，更不用說現在100歲了。 若發生戰爭，如烏克蘭，年輕人死那么多，小孩子都炸死，平均壽命自然會更低。 常言道：這個人再劫難逃，意思是我們所處的娑婆世界，不用懷疑，一定有劫難，而且還很多。 如命濁，每個人都會老病死，而且都在剎那間，一呼一吸之間，容不得半秒拖延。 如煩惱濁，眾生濁，人生八九不如意，可你偏偏追求的是讓外面諸事順利，福報多多，合自己心，就是跟自己過不去。 所以世人天天都在受五陰熾盛苦，就是身心一直在受苦。 這就是我們所處的世間，叫五濁惡世，只有認清它的特點，你才能如夢初醒，才能回歸自心，于念離念，不被其干擾，解種種苦。 |
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