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    [轉]圖解《四圣心源》天人解

     小天使_ag 2023-08-30 發布于湖南
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1
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    圖解《四圣心源》天人解1.陰陽變化
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    1.陰陽變化
    陰陽未判,一氣混茫。
    氣含陰陽,則有清濁,清則浮升,濁則沉降,自然之性也。
    升則為陽,降則為陰,陰陽異位,兩儀分焉。
    清濁之間,是為中氣,中氣者,陰陽升降之樞軸,所謂土也。
    樞軸運轉,清氣左旋,升而化火,濁氣右轉,降而化水。化火則熱,化水則寒。
    方其半升,未成火也,謂之曰木。木之氣溫,升而不已,積溫成熱,而化火矣。
    方其半降,未成水也,謂之曰金。金之氣涼,降而不已,積涼成寒,而化水矣。
    水火金木,是名四象。
    四象即陰陽之升降,陰陽即中氣之浮沉。
    分而名之,則曰四象;合而言之,不過陰陽。
    分而言之,則曰陰陽,合而言之,不過中氣所變化耳。
    四象輪旋,一年而周。陽升于歲半之前,陰降于歲半之后。
    陽之半升則為春,全升則為夏,陰之半降則為秋,全降則為冬。
    春生夏長,木火之氣也,故春溫而夏熱。
    秋收冬藏,金水之氣也,故秋涼而冬寒。
    土無專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時,則在六月之間。土合四象,是謂五行也。
    圖解《四圣心源》天人解2.五行生克
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    五行之理,有生有克。
    木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
    木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
    其相生相克,皆以氣而不以質也,成質則不能生克矣。
    蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。
    陽升于東,則溫氣成春,升于南,則熱氣成夏,
    陰降于西,則涼氣成秋,降于北,則寒氣成冬。
    春之溫,生夏之熱,夏之熱,生秋之涼,秋之涼,生冬之寒,冬之寒,生春之溫。
    土為四象之母,實生四象。
    曰火生土者,以其寄宮在六月火令之后,六月濕盛,濕為土氣也。其實水火交蒸,乃生濕氣,六月之時,火在土上,水在土下,寒熱相逼,是以濕動。濕者,水火之中氣,土寄位于西南,南熱而西涼,故曰火生土,土生金也。
    相克者,制其太過也。
    木性發散,斂之以金氣,則木不過散;
    火性升炎,伏之以水氣,則火不過炎;
    土性濡濕,疏之以木氣,則土不過濕;
    金性收斂,溫之以火氣,則金不過收;
    水性降潤,滲之以土氣,則水不過潤;
    皆氣化自然之妙也。
    圖解《四圣心源》天人解3.臟腑生成
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    人與天地相參也。陰陽肇(解:開始)基,爰(解:于是)有祖氣,祖氣者,人身之太極也。
    祖氣初凝,美惡攸(解:所)分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫,后日之靈蠢(chun,愚笨)壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。
    祖氣之內,含抱陰陽,陰陽之間,是謂中氣,中者,土也。
    土分戊己,中氣左旋,則為己土,中氣右轉,則為戊土,戊土為胃,己土為脾。
    己土上行,陰升而化陽,陽升于左,則為肝,升于上,則為心。
    戊土下行,陽降而化陰,陰降于右,則為肺,降于下,則為腎。
    肝屬木而心屬火,肺屬金而腎屬水。是人之五行也。
    五行之中,各有陰陽,陰生五臟,陽生六腑。
    腎為癸水,膀胱為壬水;
    心為丁火,小腸為丙火;
    肝為乙木,膽為甲木;
    肺為辛金,大腸為庚金。
    五行各一,而火分君相,臟有心主相火之陰,腑有三焦相火之陽。
    圖解《四圣心源》天人解4.氣血本原
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝藏血,肺藏氣,而氣原于胃,血本于脾。
    蓋脾土左旋,生發之令暢,故溫暖而生乙木;
    胃土右轉,收斂之政行,故清涼而化辛金。
    午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也;故肺氣清涼而性收斂。
    子半陽生,陽生則升,三陽左升,則為肝木。肝木即腎水之溫升者也,故肝血溫暖而性生發。
    腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也,是以脾為生血之本。
    心火清降而化金者,緣戊土之右轉也,是以胃為化氣之原。
    氣統于肺,凡臟腑經絡之氣,皆肺氣之所宣布也,其在臟腑則曰氣,而在經絡則為衛。
    血統于肝,凡臟腑經絡之血,皆肝血之所流注也,其在臟腑則曰血,而在經絡則為營。
    營衛者,經絡之氣血也。
    圖解《四圣心源》天人解5.精神化生
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;
    肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。
    水之寒者,六腑之悉凝也,陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣;
    火之熱者,六腑之盡發也,陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。
    陰中有陽,則水溫而精盈,陽中有陰,則氣清而神旺。
    神發于心,方其在肝,神未旺也,而已現其陽魂;
    精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結其陰魄。
    《素問》:隨神往來者,謂之魂,并精出入者,謂之魄。
    蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神。魂者,神之初氣,故隨神而往來。
    陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
    圖解《四圣心源》天人解6.形體結聚
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝主筋,其榮爪;
    心主脈,其榮色;
    脾主肉,其榮唇;
    肺主皮,其榮毛;
    腎主骨,其榮發。
    凡人之身,骨以立其體干,筋以束其關節,脈以通其營衛,肉以培其部分,皮以固其肌膚。
    皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤澤。
    肌肉者,脾土之所生也,脾氣盛則肌肉豐滿而充實。
    脈絡者,心火之所生也,心氣盛則脈絡疏通而條達。
    筋膜者,肝木之所生也,肝氣盛則筋膜滋榮而和暢。
    髓骨者,腎水之所生也,腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。
    五氣皆備,形成而體具矣。
    圖解《四圣心源》天人解7.五官開竅
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝竅于目,
    心竅于舌,
    脾竅于口,
    肺竅于鼻,
    腎竅于耳。
    五臟之精氣,開竅于頭上,是謂五官。
    手之三陽,自手走頭;
    足之三陽,自頭走足;
    頭為手足六陽之所聚會。
    五臟陰也,陰極生陽,陽性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發露,上開七竅,聲色臭味,于此攸辨。
    官竅者,神氣之門戶也。
    清陽上升,則七竅空靈,濁陰上逆,則五官窒塞。
    清升濁降,一定之位。人之少壯,清升而濁降,故上虛而下實,人之衰老,清陷而濁逆,故下虛而上實。
    七竅之空靈者,以其上虛,五官之窒塞者,以其上實。
    其實者,以其虛也,其虛者,以其實也。
    圖解《四圣心源》天人解8.五氣分主
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
    心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
    脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
    肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
    腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。

    肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
    心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
    脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
    肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為言,入脾為歌。
    腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。
    圖解《四圣心源》天人解9.五味根源
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    木曰曲直,曲直作酸。
    火曰炎上,炎上作苦。
    金曰從革,從革作辛。
    水曰潤下,潤下作咸。
    土爰稼穡,稼穡作甘。
    火性炎上,上炎則作苦。
    水性潤下,下潤則作咸。
    木性升發,直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。
    金性降斂,從則降而革則不降,滯而不降,是以作辛。
    使坎離交姤,龍虎回環,則火下炎而不苦,水上潤而不咸,木直升而不酸,金從降而不辛。
    金木者,水火所由以升降也。
    木直則腎水隨木而左升,金從則心火隨金而右降。
    木曲而不直,故腎水下潤,金革而不從,故心火上炎。
    而交濟水火,升降金木之權,總在于土。
    土者,水火金木之中氣,左旋則化木火,右轉則化金水,實四象之父母也。
    不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,則水木下陷,而作酸咸,戊土不降,則火金上逆,而作苦辛。緣土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土氣之中郁也。
    四象之內,各含土氣,土郁則傳于四臟,而作諸味。調和五臟之原,職在中宮也。
    圖解《四圣心源》天人解10.五情緣起
    [轉載]圖解《四圣心源》天人解(1-8節)
    肝之氣風,其志為怒。
    心之氣熱,其志為喜。
    肺之氣燥,其志為悲。
    腎之氣寒,其志為恐。
    脾之氣濕,其志為思。
    蓋陽升而化火則熱,陰降而化水則寒。
    離火上熱,泄而不藏,斂之以燥金,則火交于坎府;
    坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交于離宮。木生而火長,金收而水藏。當其半生,未能茂長,則郁勃而為怒,既長而神氣暢達,是以喜也。當其半收,將至閉藏,則牢落而為悲,既藏而志意幽淪,是以恐也。
    物情樂升而惡降,升為得位,降為失位。得位則喜,未得則怒,失位則恐,將失則悲,自然之性如此。其實總土氣之回周而變化也。
    己土東升,則木火生長,戊土西降,則金水收藏,生長則為喜怒,收藏則為悲恐。若輪樞莫運,升降失職,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滯,而生憂思。
    心之志喜,故其聲笑,笑者,氣之升達而酣適也。
    腎之志恐,故其聲呻,呻者,氣之沉陷而幽郁也。
    肝之志怒,故其聲呼,呼者,氣方升而未達也。
    肺之志悲,故其聲哭,哭者,氣方沉而將陷也。
    脾之志憂,故其聲歌,歌者,中氣結郁,故長歌以泄懷也。
    24節氣圖
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