其相生相克,皆以氣而不以質也,成質則不能生克矣。
蓋天地之位,北寒、南熱、東溫、西涼。
陽升于東,則溫氣成春,升于南,則熱氣成夏,
陰降于西,則涼氣成秋,降于北,則寒氣成冬。
春之溫,生夏之熱,夏之熱,生秋之涼,秋之涼,生冬之寒,冬之寒,生春之溫。
土為四象之母,實生四象。
曰火生土者,以其寄宮在六月火令之后,六月濕盛,濕為土氣也。其實水火交蒸,乃生濕氣,六月之時,火在土上,水在土下,寒熱相逼,是以濕動。濕者,水火之中氣,土寄位于西南,南熱而西涼,故曰火生土,土生金也。
相克者,制其太過也。
木性發散,斂之以金氣,則木不過散;
火性升炎,伏之以水氣,則火不過炎;
土性濡濕,疏之以木氣,則土不過濕;
金性收斂,溫之以火氣,則金不過收;
水性降潤,滲之以土氣,則水不過潤;
皆氣化自然之妙也。
圖解《四圣心源》天人解3.臟腑生成
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人與天地相參也。陰陽肇(解:開始)基,爰(解:于是)有祖氣,祖氣者,人身之太極也。
祖氣初凝,美惡攸(解:所)分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫,后日之靈蠢(chun,愚笨)壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。
祖氣之內,含抱陰陽,陰陽之間,是謂中氣,中者,土也。
土分戊己,中氣左旋,則為己土,中氣右轉,則為戊土,戊土為胃,己土為脾。
己土上行,陰升而化陽,陽升于左,則為肝,升于上,則為心。
戊土下行,陽降而化陰,陰降于右,則為肺,降于下,則為腎。
肝屬木而心屬火,肺屬金而腎屬水。是人之五行也。
五行之中,各有陰陽,陰生五臟,陽生六腑。
腎為癸水,膀胱為壬水;
心為丁火,小腸為丙火;
肝為乙木,膽為甲木;
肺為辛金,大腸為庚金。
五行各一,而火分君相,臟有心主相火之陰,腑有三焦相火之陽。
圖解《四圣心源》天人解4.氣血本原
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肝藏血,肺藏氣,而氣原于胃,血本于脾。
蓋脾土左旋,生發之令暢,故溫暖而生乙木;
胃土右轉,收斂之政行,故清涼而化辛金。
午半陰生,陰生則降,三陰右降,則為肺金。肺金即心火之清降者也;故肺氣清涼而性收斂。
子半陽生,陽生則升,三陽左升,則為肝木。肝木即腎水之溫升者也,故肝血溫暖而性生發。
腎水溫升而化木者,緣己土之左旋也,是以脾為生血之本。
心火清降而化金者,緣戊土之右轉也,是以胃為化氣之原。
氣統于肺,凡臟腑經絡之氣,皆肺氣之所宣布也,其在臟腑則曰氣,而在經絡則為衛。
血統于肝,凡臟腑經絡之血,皆肝血之所流注也,其在臟腑則曰血,而在經絡則為營。
營衛者,經絡之氣血也。
圖解《四圣心源》天人解5.精神化生
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肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;
肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。
水之寒者,六腑之悉凝也,陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣;
火之熱者,六腑之盡發也,陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。
陰中有陽,則水溫而精盈,陽中有陰,則氣清而神旺。
神發于心,方其在肝,神未旺也,而已現其陽魂;
精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結其陰魄。
《素問》:隨神往來者,謂之魂,并精出入者,謂之魄。
蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神。魂者,神之初氣,故隨神而往來。
陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
圖解《四圣心源》天人解6.形體結聚
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肝主筋,其榮爪;
心主脈,其榮色;
脾主肉,其榮唇;
肺主皮,其榮毛;
腎主骨,其榮發。
凡人之身,骨以立其體干,筋以束其關節,脈以通其營衛,肉以培其部分,皮以固其肌膚。
皮毛者,肺金之所生也,肺氣盛則皮毛致密而潤澤。
肌肉者,脾土之所生也,脾氣盛則肌肉豐滿而充實。
脈絡者,心火之所生也,心氣盛則脈絡疏通而條達。
筋膜者,肝木之所生也,肝氣盛則筋膜滋榮而和暢。
髓骨者,腎水之所生也,腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。
五氣皆備,形成而體具矣。
圖解《四圣心源》天人解7.五官開竅
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肝竅于目,
心竅于舌,
脾竅于口,
肺竅于鼻,
腎竅于耳。
五臟之精氣,開竅于頭上,是謂五官。
手之三陽,自手走頭;
足之三陽,自頭走足;
頭為手足六陽之所聚會。
五臟陰也,陰極生陽,陽性清虛而親上,清虛之極,神明出焉。五神發露,上開七竅,聲色臭味,于此攸辨。
官竅者,神氣之門戶也。
清陽上升,則七竅空靈,濁陰上逆,則五官窒塞。
清升濁降,一定之位。人之少壯,清升而濁降,故上虛而下實,人之衰老,清陷而濁逆,故下虛而上實。
七竅之空靈者,以其上虛,五官之窒塞者,以其上實。
其實者,以其虛也,其虛者,以其實也。
圖解《四圣心源》天人解8.五氣分主
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肝屬木,其色青,其臭臊,其味酸,其聲呼,其液泣。
心屬火,其色赤,其臭焦,其味苦,其聲笑,其液汗。
脾屬土,其色黃,其臭香,其味甘,其聲歌,其液涎。
肺屬金,其色白,其臭腥,其味辛,其聲哭,其液涕。
腎屬水,其色黑,其臭腐,其味咸,其聲呻,其液唾。
蓋
肝主五色,五臟之色,皆肝氣之所入也,入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。
心主五臭,五臟之臭,皆心氣之所入也,入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊。
脾主五味,五臟之味,皆脾氣之所入也,入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。
肺主五聲,五臟之聲,皆肺氣之所入也,入腎為呻,入肝為呼,入心為言,入脾為歌。
腎主五液,五臟之液,皆腎氣之所入也,入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。
圖解《四圣心源》天人解9.五味根源
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木曰曲直,曲直作酸。
火曰炎上,炎上作苦。
金曰從革,從革作辛。
水曰潤下,潤下作咸。
土爰稼穡,稼穡作甘。
火性炎上,上炎則作苦。
水性潤下,下潤則作咸。
木性升發,直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。
金性降斂,從則降而革則不降,滯而不降,是以作辛。
使坎離交姤,龍虎回環,則火下炎而不苦,水上潤而不咸,木直升而不酸,金從降而不辛。
金木者,水火所由以升降也。
木直則腎水隨木而左升,金從則心火隨金而右降。
木曲而不直,故腎水下潤,金革而不從,故心火上炎。
而交濟水火,升降金木之權,總在于土。
土者,水火金木之中氣,左旋則化木火,右轉則化金水,實四象之父母也。
不苦、不咸、不酸、不辛,是以味甘。己土不升,則水木下陷,而作酸咸,戊土不降,則火金上逆,而作苦辛。緣土主五味,四象之酸苦辛咸,皆土氣之中郁也。
四象之內,各含土氣,土郁則傳于四臟,而作諸味。調和五臟之原,職在中宮也。
圖解《四圣心源》天人解10.五情緣起
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肝之氣風,其志為怒。
心之氣熱,其志為喜。
肺之氣燥,其志為悲。
腎之氣寒,其志為恐。
脾之氣濕,其志為思。
蓋陽升而化火則熱,陰降而化水則寒。
離火上熱,泄而不藏,斂之以燥金,則火交于坎府;
坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交于離宮。木生而火長,金收而水藏。當其半生,未能茂長,則郁勃而為怒,既長而神氣暢達,是以喜也。當其半收,將至閉藏,則牢落而為悲,既藏而志意幽淪,是以恐也。
物情樂升而惡降,升為得位,降為失位。得位則喜,未得則怒,失位則恐,將失則悲,自然之性如此。其實總土氣之回周而變化也。
己土東升,則木火生長,戊土西降,則金水收藏,生長則為喜怒,收藏則為悲恐。若輪樞莫運,升降失職,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滯,而生憂思。
心之志喜,故其聲笑,笑者,氣之升達而酣適也。
腎之志恐,故其聲呻,呻者,氣之沉陷而幽郁也。
肝之志怒,故其聲呼,呼者,氣方升而未達也。
肺之志悲,故其聲哭,哭者,氣方沉而將陷也。
脾之志憂,故其聲歌,歌者,中氣結郁,故長歌以泄懷也。
24節氣圖