讀書敏求記

原文：

卷二

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史

唐尊老子為玄元皇帝，開元二十三年敕升于《史記·列傳》之首，處伯夷上。予昔藏宋刻《史記》有四，而開元本亦其一焉。今此本乃集諸宋版共成一書，小大長短各種咸備。李沂公取絲桐之精者，雜綴為一琴，謂之“百衲’。予亦戲名此為《百衲本史記》，以發同人一笑焉。

《東都事略》宋刻僅見此本，先君最所寶愛。榮木堂牙簽萬軸，獨闕此書，牧翁屢求不獲，心頗嗛焉。先君家道中落，要索頻煩，始終不忍捐棄。吾子孫其慎守之勿失。

溫公修《通鑒》成，自言惟王勝之一讀，他人讀未終卷，已欠申思睡矣。當公世而云然。無怪乎后之謏聞小生，拾一芝麻紙，便侈談今古也。

此為吾鄉顧塵客先生所披閱。先生諱大章，字伯欽，與楊、左諸公同受閹禍，名在斗杓。當其入詔獄時，有芝生一莖六瓣，兆六君子之祥，雖天公亦為之告異。今觀先生點定此書，自始至終，詳整無一懈筆，心細如發，晏居不荀如此，允為王勝之后之一人矣。

吾家《通鑒》有大字宋本，復有宋人手披者半部。刻鏤精工。烏絲外標題周遭殆遍，尚是宋時裝潢，未經今人攙訂者。然總不若此本之矜重。吾輩當盥頮莊拜而后讀，如臧榮緒之于《五經》可耳。

陸文裕公刻蜀本《史通》，其補注、因習、曲筆、鑒識四篇，殘脫疑誤，不可復讀，文裕題其篇末，而無從是正，舉世罕覯全書，殊可惜也。此本于脫簡處，一一補錄完好，又經前輩勘對精允。凡標題行間者，皆另出手眼，覽之真有頭白汗青之感。

宋以來論史家，汗牛充棟.率多龐雜可議，以其不討論之過也。馮定遠曰：“蘇于由論劉先生云'用孔明非將也，據蜀非地也’。考《蜀志》孔明在先主時，未嘗為將，至南征始自將耳。先主若不據蜀，則何地自容？此豈非不討論之過乎”。

胡庭芳纂此書論議頗精允，絕非宋儒隅見者可比，一覽令人于古今興亡理亂，了然胸次。朱子稱《稽古錄》，其言如桑麻谷粟，曰“小兒讀《六經》了，好令接續讀去”。予于此書亦云然。但以昭烈繼建安，一祖朱子《綱目》。予不敢謂溫公正統為非，請俟百世之君子討論可耳。

史而云“略”，不成乎其史矣。然古今理亂，興廢之由，薈撮于兩卷中，幼學讀之，頗可得其端緒，亦或童子“佩觿”之一助也。止稱《十八史》者，概遼金于宋，殆與揭奚斯厘為三史。各統其所統之論，異乎所聞矣。

《通鑒博論》，圣祖命寧王權編輯。洪武二十九年九月十七日書成表進。下卷圖格中，獨于至正二十六年丙午，書廖永中沉韓林兒于瓜步，大明惡永忠之不義，后賜死。牧翁云：“此蓋寧王奉圣祖意，特標此一段，以垂示千萬世。不然，安敢以開國大事自立斷案乎！”予謂沉于瓜步，記其地也。大明惡永忠之不義，痛絕之也。后賜死，明當時未蔽厥辜，而終以此正其罪也。此非寧王之書法，而圣祖之書法也。德慶一案，盡此二十一字中，又何他辭之說歟。

賢王奉藩多暇，惇詩說禮者有之，貫穿歷代興亡，提綱舉要，較其良惡，千古了如指掌，蓋未有如寧王者。元順帝為合尊之子，牧翁取《余應詩》與《權衡大事記》疏通證明之。作《瀛國公事實》。而此直揭云：“為宋幼帝子、明宗養為己子”。又云：“初，明宗出獵回，遇大風雨，見寺中火光，往視之，乃宋幼帝生男，明宗取而育之，以為己子。及長，文宗忌之，貶高麗，遷靜江”。臞仙之說庚申帝，正所謂大書特書不一書而己也。

《晉書》于小吏牛氏，諱而不沒其實。當時修《元史》諸公，何以見不及此？牧翁《列朝詩集小序》中，詳載臞仙著述，而獨遺《史略》，且書瀛國公事，又不援引其言以實之，豈當時未獲見此本歟。

李文子久仕于蜀，繹前聞，命郭允蹈輯成此書。起自奉取南鄭，迄乎宋平孟昶。凡山川形勢之險阻阨塞，悉著于篇，而附以西南夷本末終焉。方文子稱其郡邑地土，標注詳明。使考蜀事者不至混漫無稽，有特長焉。子觀其論荊州，首吳尾蜀，若中分而與吳共之，則攻可以吳，而蜀不可以守。又論云長自江陵出襄陽，益德黃權，有一人為居守之計，庶可震撼中原，而無后顧之憂。云長既死，孔明亦未如之何矣。嗟嗟！“蜀之興衰，系乎荊州之失。云長死，自時厥后，孔明雖鞠躬盡粹，而成敗利鈍悉聽之于天。義山詩曰：“管樂有才真不忝，關張無命欲何如。”與文子之論，適相符合。千載而下，合同一慨嘆也。

今本《吳越備史》，武肅十九世孫德洪所刊。序稱忠懿事，止于戊辰，因命門人馬藎臣續第六卷為補遺。予暇日以家藏舊本校閱之，知其刻之非也。是書為范坰林禹所撰，稱忠懿為今元帥吳越國王。自乾祐戊申至端拱戊子，紀王事，終始歷然。新刻則于乾德四年后，序次紊亂，脫誤孔多，翻以開寶二年后事為捕遺。他如王因衣錦城被寇，命同玄先生閭丘方遠，建下元金箓醮于東府龍瑞宮。其夕大雪，惟醮壇上星斗燦然，一黑虎蹲宮門外，罷醮乃去。羅隱師事方遠，執弟子禮甚恭，及迎釋迦舍利，建浮圖以供之，其制度皆出王之心匠，諸事皆失載。其字句紕繆處，又不知幾何也。蓋德洪當所見，乃零斷殘本，實非完書，以家王故事，急付剞劂，故未遑細心參考耳。

宋太尉德慶軍節度使錢愐纂輯。愐為彭城王第三子，昭陵之甥，故記熙寧尚主，玉仙求嗣事獨詳。其稱大父寶閣知臺州回者，乃冀國公諱暄字載陽，以父蔭累官駕部郎中，知撫州，移臺州，進少府監，權鹽鐵副使時也。彭城王諱景臻字道邃，冀國第九子，建炎二年追封，故稱先王。俗子以此為起居舍人彥遠之筆，不知彥遠乃忠遜之孫，翰林學士易之子，與彭城為再從叔侄，世次犁然，安得反有先王之稱？豈非大謬乎！書此以訂證之。

務觀《南唐書》，詳核有法，卷例俱遵《史》《漢》體。首行書“某記”，“某傳”“卷第幾”，而注《南唐書》于下。今流俗抄本竟稱《南唐書·本紀卷第一》“卷二、三”，《列傳》亦如之。開卷便見其謬，可一喟也。

是本后附《戚光音釋》甚佳。光嘗輯《金陵志》，搜訪文獻，大有考證，為當時所稱許。藏書家鮮有知其氏名者矣。

記南唐君臣事跡頗詳，其行文亦贍雅有致。

叟為山東人，不著名氏。清泰年中，避地江表，營釣磯以自隱。李氏亡國，追記南唐興廢事，得百二十余條，疏于此書。序云：“文慚子山之麗，興哀則有之；才愧士衡之多，辨亡亦幾矣”。讀之頗為泫然。

孱守居士從吳岫本錄于空居閣。趙清常本有云間夏庭芝至正辛丑跋語。吳郡朱良育與唐子畏借抄前五卷，又與柳大中借抄后五卷。其第七卷止存末后兩葉，余則均之闕如也。貴與《經籍志》云五卷，不知所據何本耳。

華亭孫道明手抄本，錄每事前列一題。流俗本通行削去，其間紕繆脫落，又不待言矣。

宇文懋昭于端平元年，表上所輯《大金國志》懋昭竊祿金朝，為淮西歸正人，宋改授承事郎工部架閣。其所載《誓書》下，直書差康王出質，且詳列北遷宗族等于獻俘。可謂無禮于其君至矣。敢于表上其書，而端平君臣竟漫置不省，何也？

隆禮書法謹嚴，筆力詳贍，洵有良史之風。具載兩國《誓書》，及南北通使禮物。蓋深有慨于海上之盟，使讀者尋其意于言外耳。棄祖宗之宿好，結虎狼之新歡；自撤籬樊，孰當扦蔽，青城之祻，詳其流毒，實有隱痛焉。存遼以障金，此則隆禮之志也。至夷契丹為國，不史而志之，其尊本朝也至矣。予特表而出之。

序文及首卷，乃陸孟鳧先生手錄。先生曩日視予為忘年小友，所居去予舍一牛鳴地。奇書轉假，未嘗三日不相見也。此為先生所贈，金渾源劉祁京叔著。京叔以布衣遨游士大夫間，文章驚暴一時，為遺山諸公所推挹。筑堂曰“歸潛”，因以名其書。所記多金源逸事，后之修史者足征焉。周雪客黃俞邰《征刻書目》曰八卷，殆未見全書歟？

元之興也，有國人族姓，服其勤勞，及定中土，有才臣碩輔，任其經畫。趙郡蘇天爵伯修輯名臣自魯國至文正四十七人，采諸家墓表家傳，及鉅公文集匯而粹之，疏其人以舛系其事，勒成一書。昔涑水之編《通鑒》，先具叢目，繼修長編，然后年經月緯，排纂記錄，而全書始潰于成。蘇君名此為《事略》，亦所謂先庇其史者歟。體例仿《文公言行錄》、《杜大珪琬琰集》，今人讀焉而不知之矣。

權衡，字以制，吉安人。編輯元順帝三十六年事，筆之于書，曰《庚申帝史外聞見錄》。所記瀛國公生男，明宗求之為子，事甚悉。其系帝于庚申者，蓋以制之微詞也。先君廣覓是書，僅見之《眉公秘笈》中，脫落舛訛，十亡其五。予后得完本，繕寫藏棄。惜先君之不及見，每檢此書，即為泣下如雨。

晁氏《歷代紀年》，始之以正統，次之以封建僣據，再次之以盜賊夷狄道里，而后以歷代年號終焉。晁公諱公邁，字伯咎。纂輯此書，凡節目之大而關于體統者，可以概見。紹熙壬子，樂清包履常為之鋟木以傳。

錄自漢武帝至元順帝止。別錄自王莽至明升止。又按云南自唐世為蒙氏所據，至元始郡縣之。其間蒙、段二氏，雖互有興滅，然諸夷若安南、日本、渤海等國，亦嘗紀元，未有如云南之盛者。特備錄之。

起自唐虞，至明隆慶元年。記載頗詳。有以六字為年號者，如南詔隺拓王法之“貞明承智大同”；夏趙元昊之“天授禮法延祚”；夏李秉常之“天賜禮盛國慶”等類是也。

周威烈王元年丙辰，至明崇禎十七年甲申，共二千六十九年。概括于八葉之中，殊便檢閱也。

嘉定四年九月十一日，徐天麟上進，李諶、戴溪為序。崇禎己巳閏月二日，先君校完題于后。是年八月，揆予初度。撫今追昔，為泫然者久之。

寶慶二年六月二十二日，徐天麟上進。葉時序云：“仲祥父子伯仲，俱刻意史學，各有書行于世”。仲祥天麟字也。

王溥撰。建隆二年二月奏御。明初人抄。絳云藏本勘過。

王溥纂。凡五代儀物章程，官名文法，因革損益之由，多可于此考見。

富春孫彥同廣、楊侃職林而成是書。清常道人惜舊抄訛謬，借金陵焦太史本仇勘；而焦本亦多殘缺，復賴此本是正之。清常又從書賈搜得宋槧本第七卷補訂入。前輩好書之勤如此，慚予空蝗粱黍，展卷便欠申思睡。每睹清常手校書籍，未嘗不汗下如漿也。

首卷冠以御制序，題政和心元三月一日，不知心元何謂。次九卷御筆指揮，次十卷御制冠禮。其二百二十卷，乃鄭居中等所編，政和三年四月廿九日進呈者也。札子云：“悉稟訓指，靡所建明”。殆有微意歟！目錄六卷《文獻通考》謂五卷者誤。

首列太祖太宗即位儀，諸凡朝家大典，輿服制度禮文，莫不班班可考。嗟乎！杞宋無征，子之所嘆，金源有人，勒成一代掌故。后之考文者，宜依仿編集，以詔來世。此書諸家目錄俱不載，藏書家亦無有畜之者，尚是金人抄本，撫卷有諸夏之亡之慨。

國初祭享，一天地、二太廟、三社稷、四山川、五歷代帝王、六孝陵、七孔廟、八五祀、九龍江壇、十真武寶公。此永樂正位南畿，猶未都燕時之儀注也。真武則出自成祖之獨裁，寶公則猶是高皇之遺命。禮文秩然，樂章和雅，國初大儒，命筆簡盡如此。

此是國初《常朝鹵簿圖》。按《三輔黃圖》云：“天子出車駕次第謂之鹵簿”。而唐制四品以上咸給鹵簿。則鹵簿者君臣皆得通稱矣。宋王欽若為《鹵簿記》；元曾巽申為《鹵簿圖》，今俱失傳。《內閣書目》有《宋宣和鹵簿圖》九冊全。天圣間，宋綬撰集，宣和蔡攸等重修，凡三十五卷。又有《大駕鹵簿》一冊、《中宮鹵簿》一冊，俱畫本。內府之珍，人間罕睹，更不知圖繪為何等也。

第一卷詳列表奏公文，私書家書之式；余九卷備述冠昏喪祭之儀，《前序》云：“是書為經世之防范，禮法之大端。士大夫家采摭行之，于名教豈曰小補哉”。溫公尚有《家范》十卷，與此并藏諸書塾可耳。

鄭氏世居浦江縣東二十五里，鄉名咸德，里曰仁義。其遠祖沖素處士綺，自宋建炎初同居，至元末已十世，歷二百六十余年，守詩書禮樂之教弗墜。是編則其六世孫太和錄《家范》五十八則，七世孫鉉補續一百余則，八世孫濤又因時損益之。總一百六十八則，勒成一書，以訓子弟。君子于此有感焉，圣經修身齊家之道，終古無能行之如此其久者；而鄭氏子孫世守勿替，迄今循覽斯編，雖百世而下，得不為之興起乎。

魏公得秘閣所有：御史鄭正則《祠享儀》，御史孟詵《家祭禮》、殿中御史范正傳《寢堂時享儀》、汝南周元陽《祭錄》、京兆武功尉賈氏《家薦儀》、金吾衛倉曹參軍徐潤《家祭儀》、檢校散騎常侍孫日用《仲享儀》，凡七家。采舊說之可行，酌時俗之難廢者，以人情斷之，成十三篇。名參用《古今家祭禮》。而魯齋門人王仁.頗致疑于《祭儀》一節，男女拜位，東西相向；與他書為少異，意公必有所據耳。

《略說》云：“班、周時人；妻云氏，居江西隆興府，地名市縱。予觀其規矩繩尺，誠千古良工之范圍。然此等書，皆后人偽作，非真出于班也。

《營造法式》三十四卷、《目錄·看詳》二卷。牧翁得之天水長公，圖樣界畫，最為難事。己丑春，予以四十千從牧翁購歸。牧翁又藏梁溪故家鏤本，庚寅冬，不戒于火，縹囊緗帙，盡為六丁取去，獨此本流傳人間，真希世之寶也。誠字明仲，所著書有《續山海經十卷》、《古篆說女十卷》、《續同姓名錄二卷》、《琵琶錄三卷》、《馬經三卷》、《六博經二卷》今俱失傳。附識此，以示藏書家互搜討之。

《刑統賦》藏本有二：一是延祐丙辰刻本，東原郄氏韻釋，趙孟頫序，后有李方中《韻釋刑統續賦》；一是至正壬辰抄本，鄒人孟奎解，沈維時序。

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時令

《夏小正》，《大戴禮》之篇名也。政和中，山陰傅崧卿從其外兄關澮得之。關本合傳為一卷，不著作傳人名氏，崧卿仿《左氏春秋》列正文于前。而附以傳，月為一篇，凡十有二篇，厘為四卷，重刊于至大元年。

杜公瞻注。流俗本正文與注混淆，此則舊本也。

首列圖說，分四時為四卷。諸書之有涉于節序者，搜討殆遍，亦可入之“小類家”。元靚南宋人，自稱廣寒仙裔。朱鑒劉純為之序。

此是舊抄，卷中闕字數行，又失去末葉，無從補入。后見章丘李中麓藏宋刻本，脫落正同，知是此本之祖。蓋因歲久，墨敝紙渝，字跡不可捫揣，故抄本仍之耳。

費著元人，記成都歲時嬉游之盛。予得之于癸巳老人，命侍史重錄之。

月十有二而成歲，其盈虛消長之數有差；候氣之運各異。涵虛子謂飲食起居，必順天道以寧化育，故纂此書以備月覽。于攝生之道可謂詳矣。前載《歲占圖》，后附《天地混元》之數及《三元八會》等辰。其以“中元”為丁令威救母之日，釋氏謂之目蓮，未悉其所本何自，姑識于此，以俟博聞者。

書成于洪熙乙巳、刊于景泰乙亥，視前人訓釋月令。頗加詳焉。

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器用

嘉靖辛丑刻于金閶。此乃舊抄也。

卷終一行，“阜昌宋隆夫書”，不知何人。內稱“大元皇帝”則為元人無疑。后有匏庵先生跋語。清常道人得之赤岸李氏。

汲郡呂大臨《次考古圖》成，并識古器所藏于目錄后。秘閣太常內藏外列三十七家，即后記謂閱之士大夫，得傳摹圖寫者，蓋非朝伊夕矣。其《續圖》五卷，《釋文》一卷，《文獻通考》懼不載。豈貴與及諸藏書家，都未見此本耶。

間以元刻仇校，牴牾脫落，幾不成書。此系北宋鏤版。予得之梁溪顧修遠，洵縹囊中異物也。后為季滄葦借去，屢索不還。耿耿掛胸臆者數年。滄葦歿，此書歸之徐健庵。予復從健庵借來，躬自摹寫，其圖像命良工繪畫，不失毫發，楮墨更精于槧本。閱之沾沾自喜。嗟嗟！此書得而失，失而復得，繕寫成帙，予之嗜好，可謂勤矣！然聚散何常，終歸一慨，學者唯以善讀為善藏可耳。

《博古圖》成于宣和年間，而謂之重修者，蔡絳曰：“蓋以采取李公麟《考古圖》在前也”。至大翻雕而仍謂《重修博古圖》，未知所修何事？循名責實，豈不可笑。“是書雕造精工，字法俱模歐陽，乃當時名手所書，非草草付諸剞劂者”。凡臣王黼撰云云。元版都為削去，殆以人廢言歟！

《泉志》鄱陽洪邁撰。嘉靖壬午秋，茶夢庵抄本。

元至大二年十月，詔以歷代舊錢與新錢并行，是書成于三年季春。

萬歷乙巳，清常道人校錄孫蘭上本。

蘇易簡集《文房四譜》，徐騎省序之云：“筆硯紙墨為學所資，不可斯須闕。予亦好學者，覽此書而珍之，故為文冠篇，以示來者”。此序是牧翁手錄，通本皆經勘勘對疑誤，讀者其善視之。

《硯箋》四卷，高似孫修《經籍志》作一卷，誤也。昔人言吳融《八韻賦》，古今無敵，惜乎亡來已久。此存得《古瓦硯賦》一篇，應錄入《子華詩集》中。

友字友仁，蘇州人。善為歌詩，工八分隸楷，博極群物。辟小室僅可容膝，清坐竟日。自號硯北生，著《硯北雜志》，槜李項氏刊行之。其原本今藏予家。又著《墨史》，纂魏晉宋墨法三人，唐及五代墨工二十人、宋一百七十人，附以高麗、契丹、西域、金國。其搜訪可謂不遺余力矣。又云：“新羅墨有蠅飲其汁立死者，不知用何毒，亦異聞也”。

《新纂香譜》河南陳敬子中編次。內府元人抄本。凡古今香品、香異、諸家修制、印篆、凝和、佩薰涂傅等香，及餅、煤、器、珠、藥、茶，以至事類傳、序、說、銘、頌、賦、詩莫不網羅搜討，一一具載。熊朋來序之云：“陳氏《香譜》，自子中至浩卿，再世乃脫稿，可謂集大成矣。古人命筆，雖小道不敢聊爾成書，今人偶撮一二零斷“香譜”，刊入類書中，沾沾夸詡。真不滿鬻香長者之一笑也。書館琴窗，蕭晨良夜，靜對此譜，如燒大象藏香一丸，興光網云，覆甘露味國，爾時鼻觀先參者，為何如也。

詳論弓弩箭之制，其稱“蹺蹬弩’。張憲伏之于中林，而捉真珠；郎時俊用之于射狐關，而敗四太子。殆是紹興年間經進之書也。

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食經

予擬筑一室，顏之曰“養生主”。而列一聯于其旁云“也飲酒，也啖肉，素心何必素口”；“自擔柴，自運水，勞力不肯勞神”。或惎之以遠庖廚之戒，不覺失笑。今觀忽思慧此書，又興“食肉者鄙”之慮矣。

予非知味者，過屠門而大嚼，固未必然。但嘉賓互對，促席行杯，肴核方圓，食單似不可不講。此于蔬菜肴饌造法頗精致，其亦山家清供之一助歟。

遂寧王灼晦叔撰，書凡七篇。古有柘漿、蔗餳、石蜜、蔗酒，而無糖霜。唐太宗遣使至摩揭陀國，取熬糖法，亦似今之沙糖，不言作霜也。大歷間，有僧號鄒和尚者，登傘山結茅以居。因取蔗糖為霜，流傳其法，凡耕種蔗田事宜，及糖霜戶器用，瑣碎采掇，悉著于篇。

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種芝

祥符元年，王欽若獻芝草八千一百九十三本，又獻泰山芝草三萬八千余本。六年，丁謂獻芝草三萬七千余本；七年，又獻九萬五千本。予每笑人主侈言符瑞，臣下貢諛者，不獨野鳥可以為鸞，既朝菌咸可名芝矣。今觀修靜此圖，令人興童初蕭閑之想，良常有芝號螢火，人得食一枚，心中一孔明；食七枚，七孔明，便能夜書，宜補入此圖之后。因思祥符君臣，當時若見此書，更不知作何等妄談也。

白云仙人，不知誰何，圖靈草五十四種，而附以歌，皆世所未見未聞者。茍非位秩仙班，恐難遇此靈草也。

《玉蕊辨證》舊藏宋刻，后亦歸之泰興季氏。此從宋刻摹寫者。

曹溶得《寶祐維揚志》，知花始末，編成新集，首之以考證遺事，繼之以詩文。所載張三豐與丘汝乘輩，游蕃厘觀，取水噀八仙，變為瓊華，香聞十余里。三豐即于是夕遁去。汝乘詩云：“不知今夕游何處，引鶴同棲貫月槎”。其事獨見于此。

成化丁未，四明楊端木輯《瓊華考》成。凡古今序記詩賦，都為一集。流覽之余，恍如枯樹回春，喚醒瓊華之夢也。

樊遲請學稼學圃，夫子目之為小人。彼壟上輟耕，閑園種菜者，殆何如耶！伊予樗櫟庸材，為時所吐棄，倦而退耕于野，滌場除地，類老圃所為；瓜塍豆籬，參錯于牛欄豚柵之旁，中筑室，顏曰，“小人齋”。時時偃息其所。白木幾上，堆《種樹篇》、《探春日記》、《汝南圃史》、《樹藝錄》等書。隨意披覽，頗遂息機摧撞之志；間或勤其肢體，輒課督便了，芟繁治穢，探掇嘉蔬碩果，與婦子相顧而樂之，更不屑詠南山之萁豆，擊缶而歌呼嗚嗚也。或曰：“夫子之稱小人，猶佛家之謂小乘云爾。鑿混沌者，一日鑿一竅，至七日而混沌死。子今蔽影蓬廬，等諸逃虛空者，卷龜殼而蛤蜊，期與汗漫游于九垓之外，為不可雕之朽木，真混沌所弗如，豈非小人之尤者歟！借以名斯齋，誰曰不宜？”予時方讀貞木書，聽之欣然笑，推卷而起，據槁梧以仰視云漢，松濤灑面，不辨天首之為乙為鳧也。聊識其語于卷末。以記歲月云。時乙丑重陽前一日。

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豢養

晉張華著，從元抄錄出。流俗本刊于《百川學海》中者，文注混淆，改盡舊觀矣。

樗庵居士校獵平原，知鷹之性能搏而不能擊；鶻之性則擊搏皆能。又知鶻類有二：鴉鶻體小而膽勇，性訓易調習；兔鶻體大而性剛，為難調，間有能者，則遠勝于鴉鶻。且深悉所以養飼調習，形相美惡，故著《鶻譜》十篇，其十終以“俊鶻擒鵝”。二十圖，圖各有名，系以詩，雖紀一時之興會，亦可見永樂中隆平氣象，奉藩多暇，習騎射于田獵之中，為足樂也。

此內府藏本，鴿房錄出者。其名自“嘉興花”、“劈破玉’至“臥泥挾翅”共九十四種，逐種詳論之。據云直省異樣異色者盡于是，噫！亦奇矣。

《蟋蟀經》相傳賈秋壑所輯。其于相辨喂養調治之法咸備，文詞頗雅訓。牧翁詩中“更籌帷幄，選將登場”句，采其語也。予昔藏徽藩蕓窗道人五采繪畫本，為季滄葦豪奪去。茲則絳云樓舊抄本也。

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傳記

唐閬州晉安縣主簿王罐進。述黃帝修行道德諸事。

闕撰者氏名。注引《劉恕外紀》，殆是宋人所著歟？

孱守居士空居閣校本。《廣記》刪《玄靈》二曲，及《十二事》篇日，又脫《朱鳥窗》一段。對過始知此本是完書。

雜記漢武以后事。雖名外傳，實與漢武無涉。

一是錫山秦女操繡石書堂本，與新刻頗異，一是陳文燭晦伯家本，又與秦本互異。今兩存之。

楊彥淵《筆錄》云：“口上曰髭，頤下曰須，在耳頰旁曰髯，上連發曰鬢”。髯之不得混須也明矣。漢《朱博傳》：

“奮髯抵幾”。《蜀志》：“猶未及髯之絕倫逸群”。《黃香責髯奴辭》“離離若緣坡之竹，郁郁若春田之苗”。古人描寫髯之修美，并未言其虬也。老杜《八哀詩》“虬髯似太宗”。《酉陽雜俎》：“太宗虬髯，常戲張掛弓矢”。《南部新書》“太宗文皇帝虬髯上可掛一弓”。蓋虬髯字之有本若此。今人安得妄改為虬髯客乎？考其繆始于《紅拂傳奇》。流俗承訛已久，故此以正之。

天地穢濁之氣，生兇庸貪猥之徒，凡弱下愚之類，以敗壞國家，未有甚于宋之政宣年間者也。成都費樞采經摭傳，類次《廉吏傳》成，序于宣和己巳，其言曰：“邇者奸臣當路，群枉并進；官以賄受，冗濫多門；漢世贓吏，禁錮子孫，三世不得入仕。今愿以此為獻。”果哉！費君敢言，不避權惡，志在疾世憂國，借此書以寓激揚之意，夫豈無謂而茍作者。何邦基云：“載公孫弘而不沒其忌害之實，載牛僧孺而不舍其朋黨之罪，所學實有以助史官之賞罰，是又淺之乎其知之矣”。

《謝諤孝史》：《君紀》五卷、《后德》一卷、《宗表》四卷、《臣傳》三十五卷、《婦則》二卷、《文類》二卷、《夷附》一卷，總計五十卷并序目。淳熙十五年三月八日狀奏投進，教授臣張綱校正，作后序。

此書世罕其傳，予從印宋本抄錄，藏之家塾，以示子孫。歐陽玄序番陽《楊玄翁忠史》，嘉其是非枉直，了然不繆于古人。且謂“是書果行，書之幸，世之幸也。”予于《孝史》亦云。

袁陶齋藏書后歸秦四麟又玄齋，流傳至允伽居士春雪樓。三君皆好古碩儒，所藏率多舊抄本。故其書正定可傳，覽者勿忽之。

前集軒轅皇帝至趙元陽止；后集無上元君至孫仙姑止。蓋以女仙故而為之區分也。浮云山道士赴道一編修，前有表，進之昊天上帝，未免浮而夸矣。

辛丑孟冬初旬，吾邑西鄉迎神賽會。先期王示夢里人云：“紅豆莊有警，廿八至初二，須住護持，過此方許出會。”是日，牧翁赴李石臺使君之約，入城止宿山莊，其夜盜至，而公無虞，王之靈實庇焉。公齋心著是書者，蓋所以答神祐也。

元季巴郡胡琦編刻《關王事跡》。嘉靖四年，高陵呂楠復校次刊之，名《義勇武安王集》。公取二書，次第厘定，考正刪補，而謂之重編者，因名仍呂公之舊耳。公又取錢唐羅貫中撰《通俗演義三國志》及《內府元人雜劇》，摭拾其與吏傳牴牾者，力為舉正。而予于此亦有疑焉，神座右塑立周倉像，傳來甚久。遍考書史絕無其人，僅見于小說傳奇，豈可為據。今王之廟貌遍天下，罕有核及此者何也？且如桓侯字益德，而流俗本竟刊為翼德，內府板《演義傳》尚未之改，豈不可笑。或有為之說者曰：“桓侯名飛，揆厥字義，焉知非翼德乎？”予笑語之曰：“如子云云，豈獨桓侯宜此字；即王之諱羽，亦應移此字字之矣”！其人懡 ? 而去，并書之以發一笑。

嘉熙己亥，三山周秉秀纂類。一世系，二封爵次第，三顯應事跡，四正訛，五祠宇，六生辰，七事始，附雜編八。威濟侯方使者，王諱渤，清河張氏，相傳生于漢代，吳興郡烏程橫山人也。王一妃、二夫人、九弟、五子、一女、八孫，集載之甚詳，詢為祠山典故。惜乎世罕其本，人見之者鮮耳。

此書載雷神出處甚詳，靈異可怪。按《太平寰宇記》：“貞觀八年，改東合州為雷州，雷公廟在州西南七里，咸通十二年置。”并未及雷神事，止云俗候雷時，具酒肴奠焉。法甚嚴謹，有以彘肉雜置食者，霹靂即至，是神之肸蚃亙古如一也。宋元時封誥，班班可考。飛來銅鼓，猶在廟中，后人焉得以語怪誣之。但《紀事》云：“神生于漢朝”。未知古圣人烈風雷雨弗迷；迅雷風烈必變。彼時司之者又何神也。

《杜詩》《諸將篇》：“昔日玉魚蒙葬地”，以此書“劉門奴”事注之，流俗本誤為“明奴”，非也。考之《廣記》善本亦然。丙午夏，滄葦邀予渡江，校刊牧翁《草堂箋注》。日長苦志，數月始潰于成。后偶以事還家，忽為妄庸子改作“明奴”。且行間多以方空界字，可恨也。

開成五年翱在檀溪述。虛舟道人云：“蕭氏自瑀至遘，八葉宰相，閥閱之盛，有唐莫與之比，而《卓異記》不及，何耶？按翱書成于文帝時，焉能下記宣、懿、僖三朝事？虛舟之跋，殆亦未之思也歟！

樂史集漢魏以來至五代卓異事，都為一集，撮神仙殊異者附于后。惜其所撰《續唐卓異記三卷》失傳為恨耳。

《顏氏家訓》云：“《列女傳》劉向所造，其子歆又作頌。終于趙悼后，而傳有更始韓夫人、明德馬后、及梁夫人嫕，皆后人所羼，非本文也”。今此本始于有虞二妃，至趙悼后，號《古列女傳》。周郊婦至東漢梁嫕等，以時次之，別為一篇，號《續列女傳》。頌義大字，列于目錄，前小序七篇，散見目錄中，頌見各人傳后，而傳各有圖，卷首標題“晉大司馬參軍顧愷之圖畫”。蓋顏氏所云，而蘇子容嘗見江南人家舊本，其畫為古佩服，各題其頌像側者，與此恰相符合，定為古本無疑。千載而下，睹此，得存古人形容儀法，真奇書也。牧翁亂后入燕，得于南城廢殿。卷末一條云：“一本永樂二年七月二十五日，蘇叔敬買到”。當時采訪書籍，必貼進買人氏名，鄭重不茍如此。內府珍藏，流落人間，展轉得歸于予，不勝百六焱回之感。

世傳孟姜女為范杞梁妻，予暇日考之，蓋所謂俗語不實，流為丹青者，此類是也。《傳》“襄公二十三年，莒子獲杞梁。齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：'有先人之敝廬在’”。杜注：“杞梁即杞植”。劉向《列女傳》：“莊公襲莒，杞梁戰死，妻無子，枕其夫之尸于城下而哭。十日而城為之崩，既葬。曰：'吾何歸矣？’赴淄水死。君子稱其貞而知禮”。崔豹《古今注》曰：“《杞梁妻》，杞殖妻妹朝日所作，殖戰死。妻曰：'上無父，中無夫，下無子，人生之苦至矣。’乃抗聲長哭，杞都城感之而頹，遂投水死。其妹悲其姐之貞操，乃作歌曰《杞梁妻》”。梁，殖字也。是杞梁去秦筑城時，已三百四十余年，安得以此牽合耶？考《孟子正義》亦有“或云其妻盂姜”之說。訛以傳訛，知其來已久。然謂“或云”者，正疑而未必之辭。

貫休《杞梁妻詩》云：“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡；筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚”。抑何不考《左氏、劉向二傳》及《古今注》，竟以杞梁為筑城而死乎？今此集云：“女姓姜，楚地灃人，行一，故曰孟姜，秦始皇筑長城，夫范郎往赴其役，久不歸，制寒衣躬往送之。至則范已死，痛哭城崩，瀝血求夫骨，函歸。行至同官山，力竭死，土人即其遺骸立祠以祀。”自元及明季，詩文盈帙，盡略杞梁之名，而獨稱范郎者，殆有所考而云然歟！千百年來廟貌猶新，靈異如昨，一種貞烈之氣，自在天壤間。予故錄而存焉。

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譜牒

牧翁書趙太史《魯游稿》后，極稱《東家雜記》、《祖庭廣記》諸書，而惜乎未見也。壬戌冬日，葉九來過訪草堂云：“有宋槧本《東家雜記》”。因假借繕寫，此書為先圣四十七代孫孔傳所編。首列《杏壇圖說》，記夫子車從出國東門，因觀杏壇，歷級而上，顧弟子曰：“茲魯將臧文仲誓將之壇也”。睹物思人，命琴而歌，其歌曰：“寒暑往來春復秋，夕陽西去水東流，將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。”考諸家《琴史》俱失載。附錄于此，詳其語意，未知果為夫子之歌否也。

先圣四十九代孫莘夫名琬，宋乾道二年任臨川丞，遂家于此，為臨川始遷祖。正德癸酉，吾虞陳言知撫州，編此序之。蓋孔氏臨川族譜也。

嗣漢四十二代天師沖虛子命傳同虛編次。宋潛溪序其簡端，其子蓍山公又自為序以行。紀載詳贍。中稱三十代天師諱繼先者，宋崇寧二年，投符解州鹽池，磔蛟死水裔，上問“用何將？”隨召關羽見于殿左，上驚，擲崇寧錢與之，曰“以此封汝”。世因祀為“崇寧真君”。可補神逵之闕遺也。

記“人物”者何防乎？蓋昉乎“古今人物表”歟？景濂先生，具一代史才，為此書，斤斤不茍。先之忠義孝友，次之政事文學，而以貞節終焉。夫浦陽為婺屬邑，仙華月窟，毓靈孕秀，實人才之淵府。今登此記者，上下數百年，錄此二十九人，其載筆鄭重若此。世之文士好揚富貴，而沒賤貧；先生立言惟公，即匹夫列女，咸使光照后裔，真有古良史之風。今之易視邑乘，俾檮昧孟浪之夫，亦得操觚從事，而秉厥成者，一任其鬼執宮以自雄。閱此能無世降文靡之愧乎？記中王萬自浦陽遷居常熟，為人物中之杰出者，先生特標于凡例。《邑志》未知存其氏名否？

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科第

唐末，進士不第，坎廩失職，如王仙芝輩倡亂；而敬翔、李振之徒，亦皆進士之不得志者。宋祖深鑒其故，廣開科舉之途。開寶二年三月壬寅朔，詔禮部閱貢士十五舉以上，曾終場者，具名以聞，特恩各賜本科出身，此特奏之名所由始也。

景德二年三月丁巳，李迪等進士及第，賜特奏名五舉以上，本科六十四人，《三傳》十八人，同學究二十二人，《三禮》四十四人，年老授將作監主簿三十一人，特奏之名所由立也。祥符八年，又以人多而裁抑之。特奏名并赴殿試，是后循以為例，故終宋之世，其禍患皆起于夷狄；而中國士子，雖潦倒場屋，窮老盡氣，無自棄于盜賊，如唐末之亂者，豈非宋祖之明慮遠哉！

此錄后列特奏名一人，殆猶存告朔餼羊之遺意歟！第五甲第九十名朱熹字元晦，小名沈郎，小字季延。王同軌記其詳于《耳譚》中。余考宋朝《登科錄》，唯此與“寶祐四年者”僅存，則知此錄之傳，蓋以文公故而垂之久遠耳。

高似孫《緯略》，裒錄唐之科目，凡六十二科。晁氏《讀書后志》：“《唐制舉科目圖》一卷，不題撰人。凡七十六科”。王應麟《困學紀聞》云：“唐制舉之名，多至八十有六，故當時謂之科目。自王安石罷諸科，后之進士，有科而無目矣。”今所傳《寶祐四年登科錄》，宋末稱為“文天祥榜進士”。蓋制科以人為重也。明太祖洪武四年、十七年開科，十八年會試。循元舊例，作經疑試士，至二十一年始定三場之制。三百年來，燈窗小生，熟爛時藝，影掠論策，刺取榮名利祿。自通籍以還，未聞仕優則學之大夫，是又人以制科為重；而非制科以人為重也久矣。先正丘文莊公言：“士子有登名前列，不知史冊名目，朝代先后，字書偏傍者，可不憫哉！可不嘆哉！”大有為之君，作師于上，仿漢唐宋射策決科，詩賦取士之法，一洗制義陋習，重興儒雅，豈非斯文之大幸歟！

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地理輿圖

樂史序云：“從梁至周，郡國割據，更名易地，暮四朝三。撰《太平寰宇記》自河南周于海外，若賈耽之漏落，吉甫之闕遺，此盡收焉。”予考之唐分天下為十道，后又分山南江南為東西道。古今山河兩戒之區別，至于斯為盡善，而此書因之，且較詳于《九域志》，宜乎樂吏之自以為無掛漏也。祝穆《方輿勝覽》，止南渡半壁天下，識者能無興“小朝廷”之慨乎！

紀勝者，凡山川人物，碑刻題詠，無不搜集。首臨安以尊行在，而幅員之版圖未復者不與焉，亦祝穆之例也。鏤刻精雅，楮墨如新，乃宋本中之佳者。

昔者陸孟鳧先生有影抄宋刻《水經注》，與吾家藏本相同，后多宋板題跋一葉，不著名氏，余因錄之。其跋云：“《水經》舊有三十卷，刊于成都府學宮。元祐二年春，運判孫公始得善本于何圣從家，以舊編校之，才三分之一耳。乃與運使晏公委官校正，募工鏤板，完缺補漏。比舊本凡益編一十有三，共成四十卷，其篇帙小大，次第先后，咸以何氏本為正。元祐二年八月初一日記。”詳觀跋語，是本在當時蓋稱完善，惜后人無翻雕之者，余故備錄此跋，以告世之藏書家。

以九州配周天度數，而以十二時分十二分野，各隸之以二十八宿，離之合之，規布星辰于指掌之中，真奇書也。

《晉天文志》十二次分野，始角亢者，以東方蒼龍為之首也。唐十二次始女虛危者，以十二支子為之首也。今以斗牛為星分之首者，日月五星起于斗宿。古之言天者，由斗牛以紀星，故曰星紀，則星紀為十二紀之首，而斗牛又二十八舍之首也。

此書圣祖命屬稿于犁眉公鐵冠道人，洪武十七年甲子閏十月二十七日進。始于斗牛吳越分野，首著開天之神功，終以云漢之末派，龜魚麗焉。即一書之始終，可作運命論讀矣。后之修《明史》者，于此征《輿地志》，更何煩他求乎？

石湖著《吳郡志》成。郡守具本欲刻，時有求附某事于籍而弗得者，嘩曰：“非公之筆”。刻遂中止。書藏學宮，紹定初元，李壽朋以尚書郎出守，始增所缺遺，訂其脫誤，而刊行之。宋槧本書籍，注中有注者，惟此及高誘《戰國策》，他則未之見也。

余知《古渚宮舊事》十卷。今止存前五卷，余五卷亡來久矣。

后序云：“此兩卷在洪巾箱中，嘗以自隨。”則原書為二卷無疑。流俗本妄分六卷，謬甚矣。章丘李中麓所藏，卷仍上下。但每事標題，又分自甲至癸。殆猶存子駿《漢書》之舊歟？俟博識者詳論之。

建康楚金陵邑，秦改秣陵，吳改建業。晉愍帝諱業，又改為建康。元帝即位，稱建康宮，五代仍之。許嵩舉吳首事之年，通西晉東吳以迄南朝事，勒成一書，名曰《建康實錄》。黃子羽藏，嘉祐年間鏤本，吾猶及見之。此則子羽家小胥所抄也。

清常道人跋云：“歲己亥，覽吳館刻《古今逸史》中《洛陽伽藍記》，讀未數字，輒齟齬不可句。因購得陳錫玄，秦酉巖、顧寧宇、孫蘭公四家抄本，改其訛者四百八十八字，增其脫者三百二十字。丙午又得舊刻本，校于燕山龍驤邸中，復改正五十余字。凡歷八載，始為完書”。清常言仇勘之難如此。予嘗論牧翁絳云樓，讀書者之藏書也；趙清常脈望館，藏書者之藏書也。清常歿，武康山中白晝鬼哭，嗜書之精爽若是。伊予腹笥單疏，囊無任敬之子異本，又何敢廁于墨莊藝圃之列。然絳云一燼之后，凡清常手校秘抄書，都未為六丁取去，牧翁悉作蔡邕之贈。天殆留此以佽助予之《詩注》耶！何其幸哉，又何其幸哉！

幽蘭居士孟元老，追敘東京舊游，編次成集。緬想曩昔，如同華胥夢覺，因名《夢華錄》。書成于紹興丁卯，去靖康丙午之明年，又二十一年矣。南渡君臣，其猶有故都之思，如元老者乎。劉屏山《汴京絕句》“憶得少年多樂事鄉夜深燈火上樊樓”。蓋同一寤嘆也。

予衰遲婉晚，情懷牢落，回首凄然，感慨又甚于元老。今閱此書，等月光之觀水，但無人為除去瓦礫耳。

往予讀南濠文，見其跋吳自牧《夢粱錄》。凡臨安時序、土俗、坊宇、游戲之事，罔不畢載。蓋繼元老《夢華》而作者，私心竊慕之，而未由覯其書。斧季從輦下還，解裝出書二百余帙，邀予往視，皆秘本也。因笑曰：“仆頃游南昌，空橐抵里。途次作得詩三十余首，每詫于人，此行可為壯游矣。彼烯竿牘，問苞苴，累累若若者，誠不以易我奚囊中物也。子今搜奇覓異，捆載秘書而還，視予幾句窮途酸語，所得不已遼乎”？斧季嘆曰：“浪跡兩年，來嘗遇一真好書人，歸而求之于子，有余師矣。當悉索以供繕寫，毋煩借書一瓻。但視世之夢夢粥粥，假牧兒之蓋，而乞鄰女之光者，我兩人好尚之異同，為何如耶。”予因次第借歸，自春徂秋，十抄五六。《夢粱錄》亦其一焉。嗟嗟！近代藏書家，推章丘李氏，金陵焦氏，王孫則西亭之萬卷堂。汴亡，竹居文史，盡隨怒濤去矣。灰劫之余，未知金陵圖籍猶有存焉否？今斧季所購，乃中麓秘藏之物，予不敢忘其所自，遂因類牽連，書之如此。’

《武林舊事》流俗本止六卷，予從元人抄仇先生所藏，錄得后四卷。乾淳奉親之事，今昔所無，閱之不勝惋嘆。后過吳門書肆，又購得一本，校此添補數則，并錄入《泗水潛夫前序》一篇，此書始無遺憾矣！

放翁于乾道五年十二月六日得極，差通判夔州，以久病未堪遠役。至次年閏五月十八日晚，始即路，十二月二十七日早至夔州。凡途中山川易險，風俗淳漓，及古今名勝戰爭之地，無不排日記錄。一行役而留心世道如此，后世家祭無忘，蓋有素焉。卷中所記“慈姥磯”，即南唐礬若冰獻策作浮梁渡王師處。而《宋史》作樊若水，未知孰是？附識于此。

起帝嚳九州，至元末群雄，悉以明朝華夷區域為總要，復朱界其間，標舉歷代地理于上。凡古今山水名，及一行山河兩戒圖咸載焉。昔謝莊分《左氏經傳》，隨國立篇，制成木方文圖，山川土地各有分理，離之則州別郡殊，合之則宇內為一，后人嘆美之，以為絕學。此書精心苦志，不減希逸，惜乎名氏翳如，為之浩嘆。

唐貞觀初，因山川形便，分天下為十道。一曰關內；二曰河南；三曰河東；四曰河北；五曰山南；六曰隴右；七曰淮南；八曰江南；九曰劍南；十曰嶺南。開元二十一年，又分山南、江南為東西道，增黔中道及京畿、都畿，置十五采訪使，檢察如漢刺史之職。夫所謂江南東道，理吳郡，今蘇州也；江南西道，理豫章，今南昌也。是東西之分，并在大江以南，不得如今之但稱江西也。元起朔漠，四履所至，比隆前代。立中書省一，行省十有一：曰嶺北；曰遼陽，曰河南，曰陜西，曰四川，曰甘肅，曰云南，曰江浙，曰江西，曰湖廣，曰征東。考江西省名至是始大定。蓋因江南西道設省，誤省南字之謬耳。不知南昌可稱江西，則蘇州竟謂江東可乎。

明興，圣祖肇造區夏，分天下為兩京十三省。獨江西之名，仍其訛而弗改，殊所不解。然古今地圖，莫詳于明代。蓋天下定于一，幅員所被者廣耳。吾家藏《統輿圖》，南北直隸及各省郡縣，以至邊防海道，河圖運漕，外國屬夷，靡不考核詳載焉。圖如蚊睫，字若蠅頭，繕寫三年而后成。彼柏翳所圖，章亥所步，不出戶庭而列萬里職方于幾案間，豈非大快事歟？寶護此書，便可壓倒海內藏書家，非予之偽言也。

《輿圖》桂萼撰。兩京、十三省、四夷，約而為圖十六。嘉靖八年六月初一日進呈，奉旨謄寫副本留內閣。

圖共一百三十有四，五采繪畫，精妙絕倫。博采《朝貢典錄》、《四夷考》、《島夷志》等成書，核而可稽，昔人作《王會圖》，亦不是過矣。此等書，人間絕少，惟吾家有之，披視之間，洵足驚人。《蜾蟲錄》雜采《山海經》異狀圖之，不足存也。

唐分廣南為廣南東路，廣南西路。后人省文，但稱廣東，廣西，如江西之例。承訛襲謬，其來已久，無識者正之，良可慨也。此稱《嶺海輿圖》，其田姚虞撰。虞于嘉靖年間，按部廣東，著此書為圖十二，各系以敘記，其言雖簡，而要者咸得考焉。

贛為古之虔州，國朝開府于此，故稱虔臺。東則福建漳南道汀州府八縣；南則廣東嶺南道、南韶道、南雄府二縣、韶州府六縣；北則江南嶺北道、湖西道、南安州四縣、贛州府十一縣、吉安府五縣；西則湖廣郴桂道、郴州五縣，皆撫屬之地。長沙李棠鎮臨于此，移行各道府縣，詳考境內陸形，畫圖貼說，匯成此帙。六道七府州之險隘，了然如指掌矣。

萬歷三十年二月，副總兵麻承訓將所屬山右燕建四路，自山海關南海口靖虜一號臺起，至建昌路白道子地方交界，白草洼一百四十五號臺止。邊墻丈尺，臺墩烽堠，一一畫圖貼說開極，誠聚米畫笏之心事也。

前有總圖，后分極沖、次沖諸圖。榆林乃九邊保障之首，總轄三十六堡，邊墻一千二百里，余肅敏建設于前，文巡撫增修于后。隆慶三年，蒲坂馮舜漁著此圖說。

許論進《九邊圖論》，《圖》留覽，《邊論》經兵部看詳。極獎與之。

三省者，浙江、南直隸、江西也。奸民礦徒，往往嘯聚挖掘。隆慶元年，頌行此《圖說》于各屬，以稽考禁止之。

建昌所部夷九種。嘉靖戊子夏，備兵使上蔡周汝勤，適訪其風俗所尚，并圖其形狀刻之。

貴藩參議李公重刊《貴州夷圖》，共三十五種。宣德甲寅歲丑月，征右參議清陽賈昭為之序。

云南夷三十七種，舊有圖刊，其為官、學、佛、漁、獵、貿易諸狀，其部落種類，質之勇怯，心之慈暴，與居處之險易，各題于其上。歲久漫漶，布政使毗陵殷公請于黔國公，重鋟諸梓。宣德辛亥夏，巡按御史甌閩杜琮序其首。

漢武平南越，置交趾、九真、日南三郡。光武時，女子征側、征貳反，馬援討平之。建安中，改為交州。唐置都護府，改為安南。梁貞明中，曲承美、楊廷藝、皎公羨、吳榷相繼篡奪。宋初丁璉據地入貢，太祖封為交趾郡王，從此不入中國版圖者四百四十六年。永樂初，黎季犁弒其君，陳日焜誅戮陳氏殆盡。二年，老撾傳送故王之孫陳天平來朝。四年春，季犁偽請天平還國，至芹跕，伏兵殺之，并及使者大理寺卿薛巖。太宗震怒，命成國公朱能、新城侯張輔、西平侯沐晟，出廣西云南兩路討之。親禡龍江誓師。十月庚子，能病卒于龍州，輔代總其眾。五年五月，擒季犁父子，獻俘。詔求陳氏后，無存者，遂依漢唐時郡縣其地。六年輔還，進封英國公。厥后交人簡定、陳季擴、鄧宗異輩，狙詐屢叛，復命輔討平之。英國凡三下安南，交人懾服，遂留其地。十五年召還。

宣德元年黎利反，王通討之失利，柳升中伏死，沐晟兵觀望不前。三年黎利上表，偽稱立陳氏后。英國公輔、尚書蹇義、夏元吉力爭以為不可從；大學士楊士奇、楊榮引“漢棄珠厓”之說為辭，上允其請。君子嘆當時廟堂無卓識大臣，命英國鎮交州，如黔國之在云南，俾世守其土，交人憚英國威名，雖黎利何能為？乃以祖宗成業，捐于謀國者之片言。履霜堅冰，后時咒水之禍，飛走都窮，真可為痛哭者也。黎利又稱陳氏絕種，上心知其妄，然業已置之，乃詔利置安南國事。黎氏遂世主其地。

正德十一年，陳嵩弒其主晭自立，莫登庸逐之，立晭兄子譓。無何，登庸自僣為安南王。上命咸寧侯仇鸞、尚書毛伯溫致討，登庸父子懼，束身乞降。詔赦登庸為安南都統，使世其職。

萬歷間，鄭簡父子立黎暉后維潭為主，盡逐莫氏遺孽，維潭遣使詣督臣請罪。二十四年受降又登庸，上亦詔之為都統使。

蓋安南自黎利竊據以來，叛服不一，雖奉貢稱藩，然自帝如趙佗，中國不得而主，勞臣志土每興棄交州之嘆。鄧鐘序此，稱失在召歸新城侯，復追思國初命將故事，三致意于伏波，英國，輯為《圖志》，意念遠矣。予今詳述安南始末于此書之后，實有隱恫焉。悠悠我心，千載而下，誰則知之。

八道為京畿道、忠清道、全羅道、慶尚道、江原道、咸鏡道、黃海道、平安道。前各系以圖，后列州郡名，下詳四至八到，頗效《元和圖志》例。鏤版樸雅，繭紙堅致，裝潢悉依宋時工匠。東國奉箕子風教，留心圖籍，其猶是古人之遺旨歟。

鄭若曾從奉化人得倭國圖本，持以詢諸使臣降夷通事大長之屬，錯核互訂，頗得其真。其于山川夷險，風俗強弱，技術巧拙，器物精否，部道驛戶之詳，與夫通貢入寇之路，風汛逆順遲疾之期，按圖可盡得其要領。山陰王畿序之如此。鄭子尚有《萬里海防圖論》，俟更覓之。

圖尚總要，故首之以總圖，山勢四面皆奇，非一圖可盡，故次之以分圖，山頂之攢峰叢嶺未及也。廬山之勝在瀑布也，故又次之以山頂之圖，瀑布之圖。三迭泉之奇，更在瀑布上，非畫家所能及，故圖缺焉。

黃山舊名黟山，軒轅黃帝棲真之地，當宣歙二郡。唐天寶六年六月七日，敕改為黃山，今名《圖經》，尊此書也。予注牧翁《游黃山詩》，大半取此，披覽全圖，真神游于三十六峰之間矣。

邱長春詩，三十余首，王重陽、馬丹陽、劉朗然各數首。是集人間絕少，萬歷乙卯，趙清常借柏臺靖恭堂本繕寫。

瓊臺山人龐櫟輯古今靈異圖志二十余事，編成此書。

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別志

宣和六年徐競奉使高麗，撰《圖經》四十卷，凡三百條。物圖其形，事為之說，上之御府。乾道三年徐蕆鏤版澂江，惜乎圖亡而經存。競字叔明，張孝伯與作行狀，附刊于卷末。

《東國史略》始自檀君，終于恭讓王，上下千余年，幽奇理亂之跡，靡不具載。李氏弒君篡位，而此稱成桂為太祖，芳遠為太宗。蓋執筆者為其臣子，不得不然。《史》記鄭夢周忌太祖威德，欲乘墜馬病篤圖之。太宗與李濟謀去夢周，遣趙英珪等邀于路擊殺之，籍其家，并放李穡于韓州。至是而王氏之之舊臣盡矣。又稱夢周為人有忠孝大節，國家多故，處大事，決大疑，不動聲色，咸適其當。穡天資明敏，與夢周同心，始終不變臣節如是。而成桂父子之忌二人，惟恐剪除不速，安能傾刻忘之耶！此書諱而不沒其實，信良史也。其猶有箕子之遺教歟？

會稽吳明濟子漁，萬歷丁酉，以客從司馬公贊畫東援朝鮮，咨訪事跡，撰《世紀》，記高麗始末最詳。辛禑之事，同乎呂贏牛馬，子魚謹而書之，不沒其實。王氏自梁末帝貞明四年，代高氏有其國，遂并新羅、百濟之地，稱后高麗，傳三十二王，歷年四百七十五。李成桂篡位，復稱朝鮮。高皇帝祖訓云：“朝鮮即高麗，其李仁人子李成桂，今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弒王氏四王，姑待之。”圣祖之意，蓋以朝鮮遠在屬夷，有稽天討，而于李氏之篡弒，則大書特書，重示萬世，標之曰“李成桂今名旦者”。直揭王氏舊臣之名氏，嚴于斧鉞之誅矣。三百年來，東國陪臣，伏讀圣祖之明訓，有不為之寒心者乎？

弘治元年，越奉使朝鮮國，夏五歸復命，罄其聞見，作《朝鮮賦》，即自為注之。越字尚矩，寧都人，官至南工部尚書，歿謚文僖，有《文僖集》行于世。

崱字景高，元時安南歸附人。敘其山川文物，風土制度頗詳備，白云老人察罕為之序。一時名公巨卿，如歐陽玄、程鉅夫、元明善，許有壬等俱稱許之，乃外志中之佳者。

元人孫道宗錄。上自唐虞，迄于咸淳。其間方域年運，謠俗服叛，一一詳載。所記“金馬碧雞”事，與《漢書》頗異。道宗滇民沐朝弼，謂其自言風土，當得其實，留此以備參考可也。

達觀自元貞乙末，隨使招諭真臘，至大德丁酉始歸，述其風土國事甚詳。是冊從元抄校錄。《說海》中刻者牴牾錯落，十脫六七，幾不成書矣。

永樂初，敕遣中外重臣，巡西洋諸國。宣宗嗣位，復命正使太監鄭和、王景弘等，往海外遍諭諸番。時金陵鞏珍從事總制之幕，往還三年，所至番邦二十余處，在處詢訪，紀錄無遺，宣德九年，編次成集。予觀其敘事詳核，行文贍雅。非若《星槎勝覽》等書之影略成編者。蓋三保下西洋，委巷流傳甚廣，內府之劇戲，看場之平話，子虛亡是，皆俗語流為丹青耳。今夷考之，此冊首載永樂十八年十二月初十日，“敕太監楊慶往西洋公干”。十九年十月十六日，“敕內官鄭和、孔和、卜花、唐觀保。今遣內官洪保等，送各番國使臣回還，合用賞賜，即照依坐去數目，關給與之”。宣德五年五月初四日，“敕南京守備太監楊慶、羅智、唐觀保，大使袁誠。今命太監鄭和往西洋公干，大小海船，該關領原交南京入庫，各衙門一應正錢糧并賞賜，并原下西官員買到物舛，及隨船合用等物，敕至即照數放支與太監鄭和、王景宏、李興、朱良、楊真、右少監洪保等關領，前去應付。”

詳觀前后敕書，下西洋似非鄭和一人。鄭和往返，亦似非一次。惜乎國初事跡，記載闕如，茫無援據，徒令人興放失舊聞之嘆而已。

東川居士孫胤伽跋云：“此書序見黃公《五岳集》久矣。往來于胸中者三十年，歲已未，錢受之搜秘冊于郡城故家，得黃公手稿，歸以貽予，遂命童子錄之，此書初未入梓，自稿本外，只此冊耳。”

豫章汪煥章少負奇氣，負舶浮于海者數年始歸，書其目之所及，不下數十國，勒成一書名《島夷志》。中一則云：“至順庚午冬十月十有二日，卸帆大佛山下，月明水清，水中見樹婆娑，意謂瑯玕珊瑚之屬。命童子入水拔之，出水即堅如鐵，高僅盈尺，槎枒奇怪。枝有一蕊一花，天然紅色。既開者，仿佛牡丹，半含者，類乎菡萏。舟人咸雀躍曰：“此謂瓊樹開花，海中稀有，千年始一遇耳。”攜歸留于君子堂，虞邵庵賦詩志其異。其所記奇詭，率多類此。

是書為元人舊抄本，至正年間河東張翥、吳鑒序之，咸謂其言可信不誣。鄒衍曰：“九州之外復有九州，煥章此志，悉前古所未聞，予醯雞也。無能發甕天之覆，聊存其書而矣。

受領者，受領天朝之賜與也。字形奇詭，是彼國人所書；裝潢楮墨，咸與中華異，而實精于中華。行間復以日本字注其旁，不可辨識，亦書案間一奇物也。

國初以遐陬裔壤，聲教隔閡，設四夷館以通達夷情。撥子弟之幼穎者，授譯課業，于彼國之來使，凡山川道里，食貨謠俗，了然如觀掌果。迨后肄習既廢，籍記無征，此館幾為馬肆。萬歷庚辰，王宗載提督四夷館，搜輯往牒，創為此書，于柔遠之道，不無小補云耳。

洪武二十一年，翰林侍講史源潔以華文譯胡語，三五堆垛而全其字，核對訓釋而明其義，輯錄刊布。圣祖命劉三吾序之。凡賜殘元世系詔誥敕書，咸用胡語成文，特刊于后。高皇撫綏勝國之苗裔，其至德敻絕今古矣。

分類聚編，上則番書，中則漢譯，下則胡音，乃回回館新增者，內府抄錄，除此無別本，宜秘之。

諸番進貢駝馬，玉石、梭角，求討膝欄、織錦緞、茶、藥等件，皆寫番書表奏。回回館以中國字逐篇譯之，輯成三冊，藏之天府，不知何年流落人間，為予所得，存之以征同文之化。

二祖以元之余裔，歸降效順，賜以大寧全地，立泰寧、朵顏、福余三衛，設官襲職，歲通兩貢。其后惟朵顏獨盛。此書于三衛支派住牧，詳細錄之。有心哉，斯人也。今撮略其要，以彰二祖撫賞之盛心，并以告后之秉史筆者。泰寧衛夷始祖，都督兀捏帖木兒，右督都革帖木兒二支之后，共五處住牧。朵顏衛夷始祖，都督完者帖木兒四世花當生十一男，分十一支。厥后又分七十派，隨處住牧。外脫羅、叉兒古彥卜二支，隨長昂住牧。晃忽納猛可海塔力三支，跟那木寒等住牧。革蘭臺認義部落亦隨長昂住牧。福余衛夷始祖，都督指揮使朵兒干、都督指揮使可歹夷、始祖影克掌本衛印信，指揮使扯禿四支之后，共五處住牧。予慮此書或至湮沒失傳，屬夷支派便無從稽考，故書其大凡于此。